人因工程學(xué)術(shù)論文(2)
人因工程學(xué)術(shù)論文篇二
技術(shù)哲學(xué)視野下的人因工程反思
【摘 要】從技術(shù)哲學(xué)闡發(fā)它對人因工程的意義及影響,這是人因工程學(xué)研究的一個(gè)全新視角。技術(shù)哲學(xué)的合理性考量,能從技術(shù)理性內(nèi)在蘊(yùn)含工具和價(jià)值兩重屬性角度,揭示人因工程的局限性并反思其合理性維度。
【關(guān)鍵詞】人因工程;技術(shù)哲學(xué);人-機(jī)-環(huán)境
一、人、機(jī)、環(huán)境是人因工程的存在
現(xiàn)代人因工程的最大特點(diǎn),是把人、機(jī)、環(huán)境看作系統(tǒng)的三大要素,在深入研究三者各自性能的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)的整體性能出發(fā),通過三者間的信息傳遞、加工和控制,形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜巨系統(tǒng),并運(yùn)用系統(tǒng)工程方法,使系統(tǒng)具有“安全、高效、經(jīng)濟(jì)”等綜合效能。此外,現(xiàn)代人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)工程積極主張把環(huán)境作為系統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié),并按系統(tǒng)的總體要求對其進(jìn)行全面的規(guī)劃和控制。還處于發(fā)展初期的人因工程,以創(chuàng)造最合適人操作的機(jī)械裝備和作業(yè)環(huán)境,使人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)而獲得系統(tǒng)的最高綜合效能為目標(biāo)。
目前,人因工程的研究內(nèi)容括:人的特性研究、機(jī)器特性研究、環(huán)境特性研究、人-機(jī)關(guān)系研究、人-環(huán)境關(guān)系研究、機(jī)-環(huán)境關(guān)系研究和人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)總體性能研究七個(gè)方面。
二、人因工程背后的合理性考量
首先,機(jī)器工業(yè)把科學(xué)和巨大的自然力并入自身,因而會大大提高勞動生產(chǎn)率,這一點(diǎn)是一目了然的。象不變資本的任何其他組成部分一樣,機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值,而只是把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上。所以說,它自身的價(jià)值進(jìn)入了產(chǎn)品的價(jià)值。機(jī)器不是使產(chǎn)品變便宜,而是使產(chǎn)品隨著機(jī)器的價(jià)值相應(yīng)地變貴。馬克思說過:“機(jī)器的資本主義使用不過是為了降低商品價(jià)格,縮短工人為自己勞動的工作日部分,以便延長他只是為資本家勞動的工作日部分。這是生產(chǎn)相對剩余價(jià)值的特殊的方法。” 人因工程的引進(jìn),從使人適應(yīng)機(jī)器轉(zhuǎn)入到使機(jī)器適應(yīng)人,表面上是資本家在生產(chǎn)中注重了勞動者的因素,但這是為了生產(chǎn)出更高質(zhì)的商品而不得不注重的一個(gè)環(huán)節(jié),也是基于提高效率、賺取更多的利潤為前提的。要知道資本家與工人是永遠(yuǎn)對立的,他不會讓工人真正自由全面的發(fā)展,他要更長久的剝削勞動者,榨取更多的剩余價(jià)值,還要使工人覺得做人是可以忍受的而且是完全幸福的。由于利用人因工程學(xué),是在堅(jiān)持生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私有制的前提下實(shí)行的,它只是在緩解工人階級勞累或者說在麻痹工人階級的階級意識中,更加穩(wěn)固有效地堅(jiān)持資產(chǎn)階級私有制、堅(jiān)持階級剝削的一種舉措,它不可能消除資本主義社會的勞資對立,絕不會改變工人階級被剝削和奴役的雇傭地位。相反,企業(yè)內(nèi)部剝削與被剝削的關(guān)系,被這種新的企業(yè)管理方式和企業(yè)文化更巧妙地掩蓋起來了。
其次,海德格爾對技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行追問,發(fā)現(xiàn)人、自然連同上帝都已經(jīng)被一種“展現(xiàn)著”的技術(shù)關(guān)系所籠罩、所遮蔽,技術(shù)在本質(zhì)上是人靠自身力量所控制不了的東西。事實(shí)上,技術(shù)理性是工具理性與價(jià)值合理性相統(tǒng)一的。要揭示人因工程學(xué)背后的合理性考量,自然要弄清楚它背后的工具理性與價(jià)值合理性。工具理性注重效率的各種行動方案的正確抉擇;價(jià)值理性追求行動方案的合理性,給出具有普遍意義的價(jià)值尺度以及理性的價(jià)值目標(biāo)。有時(shí)候形式上合理的,未必就是合乎價(jià)值的;同樣,價(jià)值合理的未必都是行之有效的。這種對立使現(xiàn)代社會在許多方面處在兩難境地。人因工程的利用,使得管理階層的需要和目的都消融到追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)目標(biāo)之中,滿足和實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)技術(shù)過程成為技術(shù)活動的目的,人反倒成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)活動目的的手段,從而導(dǎo)致工具理性和價(jià)值理性的背離。越來越智能化、高效化、嚴(yán)格化和規(guī)矩化的產(chǎn)線,使得個(gè)人越來越不自由,有些人的人格趨于分裂、本能被壓抑、心靈世界空虛、生活無目標(biāo)或無意義等。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)都警示著人們對現(xiàn)代人類的技術(shù)手段進(jìn)行反思,不僅僅只通過人因工程來研究人的心理和生理的特征,更要探索人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的合理性。費(fèi)里德里希・拉普說:“非常明確的是從最本質(zhì)意義上說技術(shù)包括物質(zhì)和文化兩方面,這兩個(gè)方面不可分離地被編織在一起的。”“人是目的”的價(jià)值理性與達(dá)成目的手段的工具理性相契合于現(xiàn)代技術(shù),人就能自律,就能從因果序列的他律中解放出來,將自身置身于人類共同體的目的王國之中,獲得真正自由和全面發(fā)展。[4]探討人因工程背后的合理性,并不是要掩蓋或者否定它的負(fù)面效應(yīng),我們不應(yīng)只注重看到工具理性擴(kuò)張的一面,還應(yīng)看到人的價(jià)值理性始終與其存在,要積極予以倡導(dǎo)。
三、人因工程的未來發(fā)展之境
人因工程的基本假設(shè)之一就是“人非圣賢,孰能無過”,以未來觀點(diǎn)而言,如果人類能減少犯錯(cuò),可能不是因?yàn)槿祟悓W(xué)會不犯錯(cuò),而是所有的設(shè)計(jì)都迫使人類不輕易犯錯(cuò),或降低犯錯(cuò)的嚴(yán)重性,這是人因工程的終極目標(biāo)之一。另一個(gè)人因工程核心觀念是人類能力與限制的考慮,包括生理與心理層面;比如人類如何更好的在缺氧的太空中悠然散步等等。當(dāng)然在未來,人因工程專家還要持續(xù)探索,人類究竟能做什么?不能做什么?更重要的是人類還能做什么?隨著高新技術(shù)的發(fā)展,人們因科技進(jìn)步而犧牲的人際互動,卻在高度勞力密集的服務(wù)接觸場合中得以彌補(bǔ),人因?qū)<乙环矫嬉铝τ诟诵曰慕涌谠O(shè)計(jì),另一方面也從人性需求觀點(diǎn),探討人類對于未來服務(wù)設(shè)計(jì)的需求。
從技術(shù)哲學(xué)的角度看,人因工程學(xué)未來的發(fā)展是否合理,除了活動主體對自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)信不疑外,還必須保證信念本身和活動結(jié)果是合理的。我們揭示人因工程合理性的本質(zhì),必須立足于技術(shù)價(jià)值活動的全過程,將價(jià)值合理性與工具合理性有機(jī)地結(jié)合起來。任何事物和現(xiàn)象都有兩面性,我們只有運(yùn)用馬克思主義辯證的觀點(diǎn)來動態(tài)地、全面地分析人因工程的技術(shù)理性,才有助于我們?nèi)テ湓闫?,取其精華,在技術(shù)理性化的時(shí)代中把握住社會前進(jìn)的方向和人類發(fā)展的目標(biāo),使人類更加自由而全面的發(fā)展。
作者簡介:尤磊(1988.12-)男,江蘇泰州人,云南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院2012級科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:科技管理與科技社會學(xué)。
參考文獻(xiàn):
[1]劉衛(wèi)華.馮詩愚 著.現(xiàn)代人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)工程[M].北京航空航天大學(xué)出版社.2000(1),2.
[2]馬克思.資本論[M].中國社會科學(xué)出版社,1983,389.
[3]馬克思.資本論[M].中國社會科學(xué)出版社,1983(1),373.
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