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文學(xué)心理學(xué)研究論文(2)

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文學(xué)心理學(xué)研究論文

  文學(xué)心理學(xué)研究論文篇二

  《心理學(xué)在文學(xué)作品中的應(yīng)用》

  摘要:創(chuàng)作——作品——接受,這是文學(xué)作品產(chǎn)生的過程,也是心理轉(zhuǎn)換的過程,都是特殊的心理行為,因此用心理學(xué)分析和研究文學(xué)作品是十分有必要的。在文學(xué)創(chuàng)作方面,心理學(xué)主要在創(chuàng)作動機、創(chuàng)作思維、創(chuàng)作環(huán)境和寫作方法上對其產(chǎn)生了影響。

  關(guān)鍵詞:心理學(xué) 文學(xué)創(chuàng)作 精神分析法

  一、心理學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作方面的應(yīng)用

  (一)創(chuàng)作動機

  1.作者的童年經(jīng)歷、人生體驗、精神訴求等都可以成為創(chuàng)作動機。這些動機都是引發(fā)作者創(chuàng)作的內(nèi)在影響因素,通常內(nèi)在動機都比較純粹,少了迎合、少了乞求,這樣的作品也往往更加偏向于對精神世界的勾勒。

  2.有些作品則是為了喚起民眾的某種精神,最典型的就是魯迅。魯迅創(chuàng)作的初衷,就是為了拯救愚昧的看客,為了喚醒國人的良知,為了不在一種主張中無人響應(yīng)哪怕是反對也好的寂寞中絕望。

  3.對生命自由的肯定與激勵。人之所以為人,是因為他具有自主意識和獨立的人格,渴望在自己的生命歷程中享受自由自覺的快樂,不斷實現(xiàn)超越自我。

  4.生理愉悅的快感。文學(xué)是人類的高級精神活動之一,無論就其內(nèi)容還是形式,其中都隱含著豐富多元的生理需要,生理需要就是人類文學(xué)活動中最重要的能量基礎(chǔ)。從文學(xué)活動的形式方面看,以韻律為例,韻律對于文學(xué)就如同聲音對于生命一樣重要。節(jié)韻律對于文學(xué)之所以具有普遍的效用,很重要的原因就在于它是一種生命的自然需要。詩歌、散文、戲曲等的呼應(yīng)關(guān)照都在內(nèi)在語言或外在語言中與人體生理結(jié)構(gòu)的運動與平衡的需要中相呼應(yīng)。文學(xué)之所以于人類生存活動中有著舉足輕重的作用,根本原因還在于人類的生命意識對于平衡的本能需要。由此,給人類帶來的生理上的愉悅感會不斷激發(fā)人們創(chuàng)作的熱情。

  (二)創(chuàng)作思維。

  作者創(chuàng)作思維的形成受多方面影響,從歷時的角度可分為本初思維、后天思維。本初思維是一個嬰兒在毫無抵抗、辨別能力的情況下形成的,受到家庭、社會環(huán)境及生理問題的影響形成了最初時的思維特征。它處在心靈最深處、最隱秘的地方,它不會被消滅,而且一直在自覺或不自覺地活動并發(fā)生作用?;蛟S人們在日后會想改變、隱瞞或刻意偽裝,但這種本初思維卻一直以讓人覺察或覺察不到的方式存在人的內(nèi)心深處,越是在孤獨靜謐的環(huán)境下,這種思維就越會滋長的厲害,對人的活動(包括作家的文學(xué)創(chuàng)作活動)影響越大。如冰心兒時受母親的影響,以及父親經(jīng)常帶她到海邊去,她后來的作品多是以贊頌?zāi)笎?,熱愛自然為主題。

  后天思維的形成受社會影響較大,隨著社會閱歷的增加,文化知識的積淀,形成不同的個人品性、世界觀、人生觀、價值觀。作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動時往往受外界刺激借以抒發(fā)自己的內(nèi)心感受或社會現(xiàn)象問題,借以實現(xiàn)自己和作品的價值。

  (三)創(chuàng)作環(huán)境。

  這里的創(chuàng)作環(huán)境分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境。就內(nèi)環(huán)境而言,筆者認(rèn)為主要從三個方面起到影響的效果:性格、氣質(zhì)、意志。

  1.作者的性格特點很大程度上決定了作品的主要格調(diào)。以莎士比亞為例,早期的莎士比亞的作品大多以贊美生活,歌頌生命為主,而后期的莎士比亞則大量出產(chǎn)悲劇作品。年輕的莎士比亞知道生活的美好,看到生命的絢麗,此時的他是快樂的,開朗的。而年長一些,他看到社會的黑暗,人民的痛苦,開始變得憂郁,沉默。

  2.氣質(zhì)的影響主要是對于文風(fēng)和態(tài)度的。氣質(zhì)滲透于人的言談舉止,更表現(xiàn)于人的文學(xué)活動中。對于此,我們無需多言。作為一個浪漫主義詩人,李白豪放俊逸的氣質(zhì)甚是與之相溶相符。而杜甫由于生活在唐朝由勝轉(zhuǎn)衰的年代,深刻地記錄了那個復(fù)雜動蕩的年代。他的詩有的氣魄雄渾,有的沉郁悲愴,語言精練凝重。

  3.就意志而言,文學(xué)創(chuàng)作者的意志在文學(xué)創(chuàng)作中起著舉足輕重的作用。在創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作者們總會遇到各種各樣來自外界的問題和困苦。對這些人來說,苦難只是用來證明意志的。堅強的意志能讓他們的文學(xué)活動如此的不同凡響。

  外環(huán)境:在此指出創(chuàng)作者所處的社會環(huán)境。這些環(huán)境對創(chuàng)作者的個性心理特征的形成有很大的影響和作用。然而,由于各自家庭出身、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷的不同,形成了作者個性心理差異,從而導(dǎo)致了在相同的事物時同中有異,而此正是他們個性心理的折射。

  (四)寫作手法。心理學(xué)上有個概念叫“通感”。錢鐘書將心理學(xué)上的“通感視為文學(xué)中的“一種描寫手法”,從古今中外的名作中擷取精華作比較研究。錢鐘書指出,通感有從視覺中獲得聽覺的感受的,這些構(gòu)成了新的批評視角。

  二、心理學(xué)在解讀文學(xué)作品時的應(yīng)用

  (一)東西方文化差異的文學(xué)解讀。中國古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作最重要的因素是來源于情感動力。在藝術(shù)創(chuàng)作方面,有孔子“游于藝”和“興、觀、群、怨”的思想,司馬遷的“發(fā)憤著書”論,陸基的“詩緣情”論,韓愈的“不平則鳴”論等;在繪畫方面,強調(diào)“以形寫神”。而這些文學(xué)藝術(shù)形式的存在同樣起到了調(diào)節(jié)情緒、抒發(fā)情感,社會教化,陶冶情操的作用。

  以人物塑造為例:中西性格論對如何處理創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系看法也不同。我國人物性格創(chuàng)作論更重視創(chuàng)作中主客體間的認(rèn)識論關(guān)系,而西方則更重視二者由體驗進(jìn)而達(dá)到融合。首先,我國要求創(chuàng)作前主體對客體要有“格物致知”的才能素質(zhì)。西方文學(xué)更重視觀察、體驗,對生活有“透視力”。

  (二)目前運用在文學(xué)解讀中的心理學(xué)。精神分析法是解讀文學(xué)作品時最常運用的心理學(xué)方法。精神分析法——由弗洛伊德創(chuàng)立以來,經(jīng)過近百年的變遷,影響涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會生活等領(lǐng)域。1913年后,弗洛伊德對他的早期學(xué)說進(jìn)行了整理和修正,提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說,認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成。精神分析的關(guān)鍵在于“用有意識代替無意識,把無意識翻譯為有意識”,使被壓抑的本能力量得到釋放。

  將精神分析法應(yīng)用到文學(xué)作品的解讀上,可以加深我們對人物的理解。比如《祝福》中祥林嫂被迫改嫁,生下兒子阿毛后,丈夫賀老六不幸病死,兒子阿毛又被狼吃了,“大伯來收房,又趕她(祥林嫂)。”祥林嫂走投無路,只好再到魯鎮(zhèn)投奔四嬸。這時祥林嫂反復(fù)地向人說“她悲慘的故事”,以致后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話,一聽到就煩厭得頭痛。祥林嫂的這種行為就是典型的“傾訴”行為。馮驥才的《啊!》就是通過主人公丟失一封信后所遭遇的心理恐懼和人格扭曲,表現(xiàn)了““””時期的荒謬現(xiàn)實對人物的精神摧殘和命運迫害。吳仲義只因給他的“右派”哥哥寫的回信不知去向了而惶恐不安,他一會兒害怕成為“制訂攻守同盟”的罪犯,一會兒擔(dān)心成為“抗拒從嚴(yán)”的典型。郵筒旁邊玩耍的小孩,辦事人員手中的信函,同事們夾在腋下的文件材料,都可能引起他緊張的注意和關(guān)注;研究所里每一點動靜,每一絲聲響,每一次會議都仿佛變成與這封信內(nèi)容有關(guān)的暗示或警報。強大的運動攻勢和整人者的恐怖伎倆,使吳仲義的精神抵抗很快土崩瓦解,他終于“投案自首”,昏頭昏腦地自投羅網(wǎng),他不僅自我暴露了信中的內(nèi)容,也供出了當(dāng)年“讀書會”的全部情況。半年后,他終于被解除了監(jiān)禁,回到家里,意外地發(fā)現(xiàn)那封信還壓在臉盆底下。“啊!”一聲驚叫,囊括了僅因一場虛驚所帶給他的無以補償?shù)娜松鸀?zāi)難,囊括了他遭受了空前蒙騙和沉悶打擊后徹底的失落感。

  對現(xiàn)在的文學(xué)作品進(jìn)行解讀時越來越多地需要運用心理學(xué)的方法和思想。所以,我們應(yīng)該深切地認(rèn)識到心理學(xué)在文學(xué)中的深刻意義。

  參考文獻(xiàn):

  [1]高覺敷.中國心理學(xué)史[ M].北京:人民教育出版社,1985:347.

  [2]魯迅全集:第二卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979:303.

  [3]余鳳高.“心理分析”與中國現(xiàn)代小說[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1987:152

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