關(guān)于積極心理學(xué)的淺述論文(2)
關(guān)于積極心理學(xué)的淺述論文
關(guān)于積極心理學(xué)的淺述論文篇二
《關(guān)于積極心理學(xué)的簡述》
摘要:積極心理學(xué)是關(guān)涉人們“幸福”的研究。積極心理學(xué)力主心理學(xué)應(yīng)該而且必須轉(zhuǎn)換為研究人類優(yōu)點(diǎn)的新型科學(xué)。積極心理學(xué)是一種全新的理念和行動(dòng),其目的是研究人類積極品質(zhì),關(guān)注人類生存與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);概念框架;主觀幸福感;自我決定理論
中圖分類號(hào):G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1009-9166(2009)014(c)-0154-01
作為心理學(xué)的范式轉(zhuǎn)換,積極心理學(xué)博得了人們的好評,也取得了許多新成果。本文選擇該領(lǐng)域的核心研究進(jìn)展做簡要述評。
一、積極心理學(xué)的出現(xiàn)
毫無疑問,積極心理學(xué)的源頭起自哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)的終極問題是追問人的意義,而絕大多數(shù)哲學(xué)家的答案是“美好生活”(good life)。哲學(xué)的道理和通路太顯深?yuàn)W,并不能使人人有“悟”。作為研究人的心理問題的心理學(xué)義不容辭地承擔(dān)了這個(gè)重任。許多傳統(tǒng)心理學(xué),對人類積極經(jīng)驗(yàn)的理解都有貢獻(xiàn)。特別是人本心理學(xué)更是主要研究人類的積極精神。人本大師羅杰斯、馬斯洛等都問過相同的問題:“什么是好生活?”“什么時(shí)候是個(gè)體最好的時(shí)間?”等。1958年,嘉合妲寫了一本在當(dāng)時(shí)頗具爭議的書《積極心理健康的當(dāng)代概念》,開啟了對心理幸福感的研究。十年后,卡羅瑞福(Carol Ryff)和他的同事們發(fā)展了幸福感的心理成分。他們辨認(rèn)出交互的6個(gè)點(diǎn),其中大部分與嘉合妲提出的概念重合。但是他們的貢獻(xiàn)在于方法論上,他們提出了自我報(bào)告法使后來的研究者能科學(xué)地探究這個(gè)領(lǐng)域。隨后,越來越多的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),開發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn),促進(jìn)人的健康成長等等,成為當(dāng)代心理學(xué)知識(shí)新的增長點(diǎn)與興奮點(diǎn),在這種思想與觀念影響下,積極心理學(xué)思潮終于在新世紀(jì)伊始爆發(fā)出來。在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》,既是對前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié),同時(shí)又吹響了積極心理學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角。從此,揭開心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕,宣告一個(gè)新的時(shí)代――積極心理學(xué)時(shí)代的來臨。
二、積極心理學(xué)的基本理論框架
積極心理學(xué)體系中首當(dāng)其沖的是Diener所引導(dǎo)的主觀幸福感領(lǐng)域的研究。主觀幸福感是試圖理解人們?nèi)绾卧u價(jià)其生活狀況心理學(xué)的研究領(lǐng)域。其是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的肯定性的評估,并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理狀態(tài)。主要有三個(gè)組成部分:生活滿意,高水平的正性情感和低水平的負(fù)性情感。另外一個(gè)積極心理學(xué)研究領(lǐng)域是自我決定理論。自我決定理論涉及人的三個(gè)基本需要,能力需要,關(guān)系需要,自主需要,這些需要滿足導(dǎo)致人們幸福感和社會(huì)發(fā)展,支持自主、能力與關(guān)系的社會(huì)能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。三種基本的心理需要(自主,能力和關(guān)系)的滿足會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展,因此被視為人本質(zhì)的生活目標(biāo)。積極心理學(xué)的其他研究思路有認(rèn)知方向研究。認(rèn)知理論包括選擇模型、保護(hù)水平,目標(biāo)理論、社會(huì)比較和應(yīng)對方式理論,這些均涉及主觀的認(rèn)知心理過程。有關(guān)的認(rèn)知研究發(fā)現(xiàn)人們對常規(guī)和非常規(guī)的事件兩者的反應(yīng)導(dǎo)致不同的幸福感水平。因此,理解人的認(rèn)知差異具有重大理論與實(shí)踐意義,這種研究途徑為實(shí)施積極的心理調(diào)控與干預(yù)提供了一個(gè)有效的方向和可行的策略。
三、積極心理學(xué)的發(fā)展態(tài)勢
積極心理學(xué)與其說是一個(gè)完善的心理科學(xué)體系,倒不如說是一個(gè)有待開拓的處女地。要完善積極心理學(xué)思想,建構(gòu)積極心理學(xué)體系,發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù),促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用,還有很長一段路程要走。首先,拓展積極心理學(xué)研究領(lǐng)域。第一個(gè)研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn)。Daniel Kahneman指出,目前體驗(yàn)的快樂水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感,適宜的體驗(yàn),樂觀主義,快樂等等,正如Diener (2000)所言:雖然人們已經(jīng)對幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過程有了相當(dāng)?shù)牧私?但幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國,幸福感研究剛剛起步,這方面更有待開拓;第二個(gè)方向是塑造積極的人格品質(zhì),這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ),積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格,個(gè)體的人格優(yōu)勢會(huì)滲透著人的整個(gè)生活空間,產(chǎn)生長期的影響;第三個(gè)方向應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性,必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)考察。其次,發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)?，F(xiàn)代積極心理學(xué)則是以科學(xué)的實(shí)證研究為基礎(chǔ)的研究體系,它強(qiáng)調(diào)與崇尚人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí),它也強(qiáng)調(diào)對消極心理學(xué)的揚(yáng)棄,而不是全盤否定。積極心理學(xué)與消極心理學(xué)有著很深的歷史聯(lián)系,在某種程度上可以說,積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因此,它有義務(wù)和責(zé)任繼承和發(fā)展消極心理學(xué)幾十年來發(fā)展起來的分類標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)化測量工具,嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技術(shù),以及卓有成效的心理干預(yù)技術(shù),并服務(wù)服積極心理學(xué)的研究目的。同時(shí),積極心理學(xué)在過去幾十年中,也積累與創(chuàng)造了眾多的研究工具與干預(yù)技術(shù),為積極心理學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的后盾。因此,必須重視人文精神與科學(xué)實(shí)證的統(tǒng)一,技術(shù)繼承與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一,從而建構(gòu)富有價(jià)值和效率的積極心理學(xué)體系,從而更有效地服務(wù)于人類與社會(huì)。第三,促進(jìn)人類生存與發(fā)展。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級關(guān)懷。在這里,心理學(xué)不再是一個(gè)冷冰冰的技術(shù)領(lǐng)域,而是一個(gè)富有激情同時(shí)又理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦蛯W(xué)科,所表達(dá)的是對人類命運(yùn)的深切關(guān)注。積極心理學(xué)崛起,不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論,而且是更加關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展,不僅僅是個(gè)人的幸福,而且也是更廣泛的人類福祉,是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。因此,積極心理學(xué),其理念、其行動(dòng),勢將會(huì)對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響,從而使現(xiàn)代心理科學(xué)更加面向社會(huì)、面向未來、面向應(yīng)用,并卓有成效的開辟人類通向光明,造就幸福的陽光大道。
作者單位:江西師大心理學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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