有關(guān)潛意識(shí)的心理學(xué)之潛意識(shí)論文

　　意識(shí)和潛意識(shí)分別控制著人們的行為和表達(dá)，在心理學(xué)范疇里，潛意識(shí)是一個(gè)值得研究的課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)潛意識(shí)的心理學(xué)論文，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　潛意識(shí)的心理學(xué)論文篇一：《潛意識(shí)的秘密》

　　【摘要】意識(shí)和潛意識(shí)分別控制著人們的行為和表達(dá)，有的人認(rèn)為的命中注定其實(shí)是被自己的想法所決定。在科學(xué)家的眼里，沒有一層不變的命運(yùn)，只有被潛意識(shí)所操縱的人類思想，這就是潛意識(shí)的秘密。本文通過對(duì)意識(shí)和潛意識(shí)的解讀，去發(fā)現(xiàn)人行為中最本質(zhì)的動(dòng)機(jī)與激勵(lì)，以此來幫助人們正確認(rèn)識(shí)精神世界。

　　【關(guān)鍵詞】潛意識(shí);親密關(guān)系;精神控制;秘密

　　一、意識(shí)的概述

　　精神分析理論認(rèn)為，人格是由意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)組成。意識(shí)指的是人們正意識(shí)到的、與直接感知有關(guān)的心理活動(dòng)，是個(gè)體心理活動(dòng)的有限外顯部分;潛意識(shí)是被壓抑到意識(shí)下面的、主體意識(shí)不到的、一般無法從記憶中招回的部分，它們通常是被社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、法律所禁止的內(nèi)容;前意識(shí)是指介于二者之間的、可召回到意識(shí)中的那部分經(jīng)驗(yàn)和記憶。弗洛伊德認(rèn)為：我們的內(nèi)心世界能夠意識(shí)到的部分只是冰山一角;潛意識(shí)決定個(gè)體行為的真正原因和動(dòng)機(jī)。

　　潛意識(shí)活動(dòng)對(duì)人發(fā)揮許多正向作用，如聽歌，電視里、廣播里、錄音機(jī)里放歌，雖未用心去學(xué)，但由于不經(jīng)意中聽了許多，也就會(huì)唱了。有的精神病人能說普通話，迷信者以為是神仙扛起，其實(shí)是潛意識(shí)在聽收音機(jī)、看電視中學(xué)會(huì)了。我們寫文章靈感往往就是潛意識(shí)在將知識(shí)修通，我們苦思不得其解的問題，在夢(mèng)中或睡眠將醒時(shí)就想通了。弗洛伊德和許多現(xiàn)代心理學(xué)家都認(rèn)為，夢(mèng)是人潛意識(shí)最真實(shí)的表達(dá)，夢(mèng)中或冥想時(shí)潛意識(shí)最活躍。潛意識(shí)將所學(xué)整理歸類，不知不覺中在人的腦海里留下深刻的印象，甚至成為習(xí)慣。潛意識(shí)幫助我們學(xué)習(xí)，控制情緒，指揮行為。外界的許多資訊在不經(jīng)意中進(jìn)入了潛意識(shí)，宣傳造勢(shì)，制造氛圍，廣告等就是給潛意識(shí)施加影響。人們有時(shí)猶豫不絕，理智上要往右，感情上要往左，這種感情上的東西就是潛意識(shí)主意。潛意識(shí)是人們不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，但卻是人們已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過程。

　　二、意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一

　　精神分析學(xué)說最初是從對(duì)人的潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)開始的。潛意識(shí)，是相對(duì)人的主觀意識(shí)而言的，顧名思義，通常指一個(gè)人意識(shí)不到但確實(shí)存在的內(nèi)在的精神領(lǐng)域?，F(xiàn)代心理學(xué)已達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：即自我所意識(shí)的到的一切，并不是精神世界的全部，相反，意識(shí)只是精神世界的冰山一角。還是要說道弗洛伊德的經(jīng)典比喻：意識(shí)是浮在海平面上看得見的冰山的上端，更龐大的部分隱藏在水面下看不到，則好比潛意識(shí)的內(nèi)容。對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)是人類科學(xué)史上少有的發(fā)現(xiàn)之一，哥白尼發(fā)現(xiàn)地球不是宇宙的中心，達(dá)爾文證實(shí)人類原本是從猿猴進(jìn)化而來，而弗洛伊德則表明個(gè)人甚至也不是自己思想的主人，人更多是受內(nèi)在的潛意識(shí)的作用，并不那么自覺的行動(dòng)。種種跡象表明，一個(gè)人主觀意識(shí)到的一切，只是精神世界的表象，實(shí)際上人的精神從來就是意識(shí)和潛意識(shí)的復(fù)合體，人什么時(shí)候也不可能擺脫潛意識(shí)的影響。

　　從某種程度上可以認(rèn)為，意識(shí)是人特有的功能。動(dòng)物是無意識(shí)的，它們靠本能行動(dòng)。人類與動(dòng)物的重要區(qū)別之一，就是知道自己在做什么，有獨(dú)立的思想和意志。人類擁有意識(shí)能力大概是從幾十萬年前開始的，在此之前人類也幾乎完全是受潛意識(shí)的支配。而意識(shí)從潛意識(shí)分化而來，潛意識(shí)相當(dāng)于意識(shí)的源泉，它一直是我們賴以生存的重大根基。潛意識(shí)比意識(shí)更原始，潛意識(shí)是一個(gè)人更內(nèi)在、更深刻的自我，它包含著數(shù)百萬年來的智慧。

　　意識(shí)的發(fā)展若是與潛意識(shí)的需求和諧一致，人就能充分發(fā)揮出他的潛能和個(gè)性。像所謂天才，好像是上天賦予的才能，這被普通人稱作智慧。其實(shí)則是達(dá)到了意識(shí)與潛意識(shí)的協(xié)調(diào)與配合，潛意識(shí)發(fā)揮了巨大的作用。我們知道，很多藝術(shù)家優(yōu)秀的作品，都是在迷狂狀態(tài)下創(chuàng)作出來的?？梢哉f，一般人之所以不能像天才那樣出類拔萃，就是由于意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系處理不好的緣故。其實(shí)每個(gè)人都有在他喜歡的領(lǐng)域成為天才的可能。這就是意識(shí)和潛意識(shí)統(tǒng)一后的秘密。

　　但潛意識(shí)事實(shí)上是絕不可能被壓倒的，它只不過是被迫沉入地下活動(dòng)，并在暗暗醞釀對(duì)過分發(fā)展的意識(shí)的反抗。在人格面具趨于沉重的同時(shí)，“陰影”原型悄悄崛起了，對(duì)人格面具構(gòu)成破壞和威脅。人格面具越強(qiáng)大，陰影越遭到壓抑，二者的矛盾對(duì)立相應(yīng)會(huì)逐漸升級(jí)。人越是希望自己在別人心目中高大正派，善良純潔，而一個(gè)人越不能忍受自己的缺陷，不能正視自身的原始欲望，對(duì)陰影的表現(xiàn)也就越來越壓抑。人的本能不可處在長(zhǎng)期被遏制狀態(tài)，有壓抑必然有反抗，這在心理學(xué)中也是一道真理。如果陰影得不到表現(xiàn)，得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，它就會(huì)以一種扭曲變態(tài)的方式反映出來。邪惡，其實(shí)是人的正當(dāng)本能以不正當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出來的結(jié)果。

　　三、隱藏在親密關(guān)系中的潛意識(shí)秘密

　　我們知道原生家庭的親子關(guān)系基本上是和諧的，而一般情況下這個(gè)關(guān)系最終會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人潛意識(shí)深處，成為后代人格的基石，這也意味著其內(nèi)心是和諧的;相反，如果在一個(gè)人的關(guān)系模式是充滿沖突的，那么其婚戀關(guān)系也勢(shì)必會(huì)充滿沖突。沒有任何一種關(guān)系比親密關(guān)系更能重現(xiàn)潛在于潛意識(shí)的這種關(guān)系模式了。我們常在夫妻矛盾沖突中可以看到，許多妻子習(xí)慣性的抱怨自己丈夫的暴力、冷淡或者不忠，永遠(yuǎn)以一個(gè)受害者的形式自居。久而久之，一開始的猜忌變成了現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)椋瑑?nèi)化成潛意識(shí)的親密關(guān)系模式會(huì)在無形中深刻地影響著我們現(xiàn)在或者未來對(duì)親密關(guān)系模式的選擇。

　　這種內(nèi)在關(guān)系模式的重現(xiàn)就是潛意識(shí)影響親密關(guān)系的重要方式。如果一個(gè)人在親密關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)在關(guān)系模式存在著很大的缺陷，無疑這種發(fā)現(xiàn)是幸運(yùn)的，而發(fā)現(xiàn)的本身是不幸，那么就需要好好把握這樣的機(jī)會(huì)，在認(rèn)清自我模式的情況下，打斷潛意識(shí)的慣性思維，學(xué)會(huì)從生活中吸取正確的人生觀和價(jià)值觀，從而擺脫被潛意識(shí)“操縱”的命運(yùn)，以擴(kuò)大自己自主選擇的空間，最終改變自己的命運(yùn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　【2】郭秀艷，李林.意識(shí)和無意識(shí)的關(guān)系――實(shí)證的視角[J].心理學(xué)探新.2006(01)

　　【3】楊倩.發(fā)展中的精神分析學(xué)――從榮格、霍妮到拉康[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào).2005(04)

　　潛意識(shí)的心理學(xué)論文篇二：《潛意識(shí)概念的發(fā)展》

　　摘要：潛意識(shí)概念首先是由心理學(xué)家西格蒙德﹒弗洛伊德提出來，他大膽的沖破了當(dāng)時(shí)社會(huì)的束縛并否定了理性主義的禁錮，創(chuàng)立了潛意識(shí)人格結(jié)構(gòu)，將其作為自己的研究核心，拓寬了心理領(lǐng)域。后來，潛意識(shí)概念又經(jīng)過榮格和弗洛姆等人的發(fā)展，將其推向一個(gè)新的里程碑。

　　關(guān)鍵詞：潛意識(shí);集體潛意識(shí);社會(huì)潛意識(shí)

　　西格蒙德﹒弗洛伊德曾被人與愛因斯坦、馬克思并稱為“影響世界歷史的三個(gè)猶太人”，可見他在心理學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)，而潛意識(shí)概念是他研究領(lǐng)域的核心。

　　潛意識(shí)，又稱為無意識(shí)，人的各種行為都是受到潛意識(shí)的支配的，也就是人類活動(dòng)的動(dòng)力。潛意識(shí)深藏在內(nèi)心深處，是不可接近觸摸的，是精神活動(dòng)的主要方面;潛意識(shí)包括人的各種本能、原始沖動(dòng)和出生后形成的與本能有關(guān)的欲望。雖然這些本能和欲望被社會(huì)倫理、法律以及風(fēng)俗習(xí)慣所不允許，不能自由表現(xiàn)出來，長(zhǎng)期被壓抑和排斥，但是它們并沒有徹底消失而是仍然存在于潛意識(shí)之中，長(zhǎng)期游走，伺機(jī)以求滿足，并成為心理的深層基礎(chǔ)和活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，支配人的行動(dòng)。

　　弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三部分：意識(shí)是人們即時(shí)覺察到的想法，前意識(shí)是人們提取再現(xiàn)的信息，潛意識(shí)是我們內(nèi)心深處的想法。例如，我在想今天早餐吃什么，這就是意識(shí);如果我努力回憶前天早餐吃的是什么食物，那就是前意識(shí);而推動(dòng)我吃早餐的動(dòng)力就是生的本能，也就是生存下去的欲望，這就是潛意識(shí)了。弗洛伊德用冰山來形容三者關(guān)系，露出水面的部分是意識(shí)，是人們可以清晰地感知的;隨著海水忽上忽下，忽隱忽現(xiàn)的部分是前意識(shí)，是人們經(jīng)過努力可以提取出來的;而那些永遠(yuǎn)淹沒在水底的絕大部分冰山主體，卻是人們所不能觸及的潛意識(shí)。這一經(jīng)典的心理冰山模型為我們研究人類意識(shí)領(lǐng)域提出了一個(gè)先驅(qū)性的范例，后人的各種深入研究，都不得不以弗洛伊德的理論為基礎(chǔ)。

　　后來，弗洛伊德在原有人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上又將人格分為本我、自我和超我。本我遵循快樂的原則，嬰兒的本我十分強(qiáng)大，只考慮是否滿足自身需要，而不考慮其他任何條件。弗洛伊德認(rèn)為本我是永遠(yuǎn)存在的，只是后來受控于健康成人人格的其他部分。自我遵循現(xiàn)實(shí)的原則，弗洛伊德說：“在和本我的關(guān)系上，(自我)好像是騎在馬背上的人，他駕馭著這匹桀驁不馴的馬，約束著它前進(jìn)的方向。”①超我是道德化了的自我，從自我中分化出來，處于最高層。三者具有不同的功能和作用，又不斷的在斗爭(zhēng)與平衡間相互轉(zhuǎn)換?？梢杂孟卤韥碚f明其關(guān)系：

　　弗洛伊德認(rèn)為是本能推動(dòng)心理，人的全部行為都是受潛意識(shí)的本能的支配，本能分為生本能和死本能，生本能的主要成分就是性本能。根據(jù)弗洛伊德的理論，在很大程度上，人們只能感受到潛意識(shí)中的消極因素，而產(chǎn)生一種不愿接近這片“黑暗”領(lǐng)域的感覺。弗洛伊德用潛意識(shí)來解釋夢(mèng)，認(rèn)為是潛意識(shí)不斷受到壓抑和排斥，而只能通過夢(mèng)表現(xiàn)出來。即使是在夢(mèng)中，潛意識(shí)也要披上偽裝，才能通過自我和超我的檢查，例如衣服代表裸體，房子代表人體，火車旅行象征著死去。

　　顯然，弗洛伊德的潛意識(shí)理論具有狹隘性和消極性，而榮格則在原有理論的基礎(chǔ)上提出，潛意識(shí)具有積極性，擁有智慧。弗洛伊德對(duì)人性持有悲觀的態(tài)度，榮格則認(rèn)為人類的前途是可以由自己掌握，朝向完整和和諧發(fā)展，并最終達(dá)到平和的心理狀態(tài)。

　　榮格認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)構(gòu)成。榮格的意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)概念與弗洛伊德的意識(shí)和前意識(shí)十分相像，而集體潛意識(shí)則是榮格對(duì)弗洛伊德潛意識(shí)理論的最大突破，具有其獨(dú)創(chuàng)性，也是最為深?yuàn)W和頗具爭(zhēng)議的概念。

　　集體潛意識(shí)是我們從祖先那里繼承而來的心理特征，每個(gè)人都有與生俱來的潛意識(shí)素材，且大體相同。它不同于意識(shí)范圍內(nèi)的思想和形象構(gòu)成，從來不會(huì)在意識(shí)中表現(xiàn)出來。例如，小孩可以“本能地”找到媽媽;再比如，人類天生就怕“黑暗”，怕“蛇”，這是源于人類祖先在叢林中生活的結(jié)果。也就是說人類進(jìn)化若干年的心理演變通過集體潛意識(shí)的形式得以繼承。集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是“原型”，榮格一生都致力于該研究，共發(fā)現(xiàn)了幾十種，主要包括：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影等。人格面具是為了給他人留下良好印象，得到社會(huì)的認(rèn)可，而在各種情況下角色面具的總和。阿尼瑪是指男性具有女性的一面;阿尼姆斯是指女性具有男性的一面。根據(jù)榮格的說法，我們就很容易解釋在茫茫人海中，獨(dú)有他(她)吸引你，進(jìn)而建立愛情關(guān)系，這就是所謂的“情人眼里出西施”。陰影則是指人類在進(jìn)化中所繼承的動(dòng)物的本能，暗喻潛意識(shí)中負(fù)面的內(nèi)容。在東西方的神話中，各種妖魔鬼怪就象征陰影。由此可見，我們運(yùn)用榮格的集體潛意識(shí)理論可以對(duì)生活中“冥冥之中”的指引和意向作出解釋。

　　榮格的夢(mèng)的理論也是建立在集體潛意識(shí)基礎(chǔ)上的，并且他還指出夢(mèng)取決于其潛意識(shí)的假設(shè)。他認(rèn)為夢(mèng)是集體潛意識(shí)的表現(xiàn)，而非個(gè)體潛意識(shí)的表現(xiàn);夢(mèng)是潛意識(shí)的真實(shí)描述，而不是偽裝或扭曲的形式。雖然榮格和弗洛伊德的夢(mèng)的理論都是建立在潛意識(shí)理論上的，但是二者卻有本質(zhì)的差異。榮格引入了集體潛意識(shí)的概念，以區(qū)分個(gè)體潛意識(shí)，并且將夢(mèng)分為“大夢(mèng)”和“小夢(mèng)”，大夢(mèng)來自集體潛意識(shí)原型，小夢(mèng)與個(gè)人生活有關(guān)，認(rèn)為夢(mèng)是集體潛意識(shí)的一種象征形式，而不象弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)被壓抑扭曲的產(chǎn)物;榮格放棄了弗洛伊德關(guān)于顯夢(mèng)和隱夢(mèng)的區(qū)別以及夢(mèng)的工作的概念，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的自主性，認(rèn)為夢(mèng)是一種自然現(xiàn)象，是對(duì)潛意識(shí)真實(shí)狀態(tài)的一種自發(fā)和象征性的描述。

　　之后，弗洛姆又對(duì)潛意識(shí)概念進(jìn)行了更進(jìn)一步的發(fā)展。弗洛伊德和榮格都是將意識(shí)和潛意識(shí)截然分開，而弗洛姆認(rèn)為二者的區(qū)分實(shí)際上是相對(duì)的，都是主觀的，只要是能覺察到的感情、欲望和經(jīng)驗(yàn)等就是意識(shí)，覺察不到就是潛意識(shí)。

　　弗洛姆提出，如果要擺脫潛意識(shí)的壓抑，就要研究社會(huì)潛意識(shí)。社會(huì)潛意識(shí)是一個(gè)社會(huì)中大多數(shù)成員所共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。到現(xiàn)今為止，仍然是少數(shù)人統(tǒng)治并剝削多數(shù)人的社會(huì)，那么少數(shù)人就需要尋求有效方式讓多數(shù)人并不能意識(shí)到這種不合理現(xiàn)象的存在，將人們的憤怒壓制或者努力根除。每個(gè)社會(huì)都有一個(gè)類似于過濾器的壓抑機(jī)制，也就是決定人的認(rèn)識(shí)方式的體系。只有人們的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過這個(gè)過濾器才能成為意識(shí)。這種社會(huì)過濾器一般由三部分組成：語言、邏輯和社會(huì)禁忌。不能用于語言表達(dá)出來的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象不能成為明確的意識(shí);不符合邏輯的經(jīng)驗(yàn)也不能成為意識(shí);每個(gè)社會(huì)都有其排斥的感情和思想，從而不能被思考、感受和表達(dá)，也就是社會(huì)禁忌。其中，社會(huì)禁忌最重要的。社會(huì)潛意識(shí)和社會(huì)性格都是聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的中間環(huán)節(jié)，從個(gè)人角度而言，二者都是個(gè)體為逃避被社會(huì)和群體、他人所排斥而形成的心理機(jī)能。

　　弗洛姆在吸收弗洛伊德和榮格的潛意識(shí)理論基礎(chǔ)上，把潛意識(shí)概念移植到人類社會(huì)結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)立了社會(huì)潛意識(shí)理論，強(qiáng)調(diào)了潛意識(shí)的個(gè)體所有性和群體共變性，突出了潛意識(shí)在產(chǎn)生和發(fā)揮作用過程中的重要性。

　　迄今為止，潛意識(shí)概念共經(jīng)歷了以上三個(gè)里程碑。經(jīng)歷了從無到有，從狹隘到內(nèi)容豐富，從消極到積極，從涉及個(gè)體到集體、乃至社會(huì)的發(fā)展歷程。并且潛意識(shí)概念所具有的深廣的文化內(nèi)涵和人生哲學(xué)，使其對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等幾乎整個(gè)文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　注釋

　?、俑ヂ逡恋?高覺敷譯)《精神分析引論》北京市 商務(wù)圖書館 1986

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]《人格心理學(xué)》許燕主編 北京師范大學(xué)出版集團(tuán) 2009

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