2017大學(xué)生形勢(shì)與政策論文范文(2)
2017形勢(shì)與政策論文范文篇三：《大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的建構(gòu)分析》
摘要：大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、個(gè)人幸福的三位一體夢(mèng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義夢(mèng)。對(duì)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的探究，要從縱軸、橫軸這兩個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)分析。當(dāng)前大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)表現(xiàn)為內(nèi)卷化困境漸增性。建立一個(gè)“一性二軸”的分析框架對(duì)于創(chuàng)新大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)路徑極有必要。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;中國(guó)夢(mèng);一性二軸;社會(huì)主義夢(mèng);圓夢(mèng)路徑
在五四運(yùn)動(dòng)95周年之際，勉勵(lì)全國(guó)各族青年大學(xué)生要及早樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。一時(shí)間，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)再次升溫。
學(xué)界及社會(huì)多從大學(xué)生當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)狀況探究大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)情況探究及歷史嬗變分析。本文將建立一個(gè)“一性二軸”的分析框架，圍繞橫軸、縱軸兩個(gè)不同維度進(jìn)行分析，并探究大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)卷化困境漸增性，從而創(chuàng)新大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)路徑。
一、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的二軸建構(gòu)分析
1.大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的橫軸建構(gòu)分析
在橫軸上將大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行比較，可以梳理出大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)典型特征。
(1)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是“個(gè)人夢(mèng)”與“家國(guó)夢(mèng)”的共贏體。所謂的美國(guó)夢(mèng)，詹姆斯?亞當(dāng)斯的定義是：“不論家世和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活。”①可見(jiàn)，美國(guó)夢(mèng)在本質(zhì)上是一種單一的個(gè)體夢(mèng)，國(guó)家和社會(huì)只是為個(gè)體實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想營(yíng)造良好的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提供必要的手段和條件。而在美國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“自力更生和獨(dú)立自主會(huì)變成自私自利和無(wú)法無(wú)天，雄心抱負(fù)變成貪婪和一種不惜一切代價(jià)獲取成功的狂熱欲望”②?！啊畟€(gè)人’在美國(guó)社會(huì)比世界其他國(guó)家都更受推崇”，因而個(gè)人主義在美國(guó)大行其道，并將個(gè)人貧窮與否首先視為個(gè)人自己的責(zé)任。③一言以蔽之，美國(guó)夢(mèng)就是以“最大自由去掙最多的錢”。④
美國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)直接決定了大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)是包裹著國(guó)家夢(mèng)外衣的個(gè)體夢(mèng)。實(shí)際上大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)空有國(guó)家夢(mèng)的外衣，卻無(wú)國(guó)家夢(mèng)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，追求自我的幸福自由成為大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容，大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)僅僅是美國(guó)大學(xué)生個(gè)體追求自我幸福自由的個(gè)體夢(mèng)。
中國(guó)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和集體主義價(jià)值觀以及中華民族五千多年形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使中國(guó)夢(mèng)從其產(chǎn)生開(kāi)始，就是一個(gè)民族的夢(mèng)、全體中國(guó)人的集體夢(mèng)。它的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力，但集體夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)并不意味著對(duì)個(gè)體夢(mèng)的忽視甚至剝奪。相反，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是“個(gè)人夢(mèng)”與“家國(guó)夢(mèng)”的共贏體。個(gè)人夢(mèng)想是個(gè)人對(duì)未來(lái)的設(shè)想和心愿，包括職業(yè)夢(mèng)想、道德夢(mèng)想和家庭夢(mèng)想;社會(huì)夢(mèng)想是對(duì)較好的社會(huì)軌制的向往;國(guó)家夢(mèng)想是對(duì)整個(gè)國(guó)家前景發(fā)展的藍(lán)圖構(gòu)想。個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想相互聯(lián)系，其中國(guó)家夢(mèng)想處于最高層次，它是夢(mèng)想的核心，并制約著社會(huì)夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想，社會(huì)夢(mèng)想是國(guó)家夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是個(gè)人夢(mèng)想?yún)R總體現(xiàn)，而個(gè)人夢(mèng)想是整個(gè)夢(mèng)想體系的基礎(chǔ)。⑤大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)將個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)同推動(dòng)自我發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步。
(2)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是凝聚共識(shí)和造福人類的動(dòng)力體。美國(guó)作為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)，竭力將美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀推向全世界。表面看來(lái)這是一種價(jià)值觀的輸送，但實(shí)際推行的是美國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，這顯示了美國(guó)夢(mèng)極具包裝性。從本質(zhì)上說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)為世界準(zhǔn)備的夢(mèng)，而是一個(gè)分裂世界的夢(mèng)，一個(gè)為美國(guó)自己謀幸福的夢(mèng)6。美國(guó)不允許有其它國(guó)家夢(mèng)超越美國(guó)夢(mèng)，而放眼世界敢于做國(guó)家夢(mèng)、有能力實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)的國(guó)家屈指可數(shù)，中國(guó)是其中之一。因此，美國(guó)并沒(méi)有將中國(guó)夢(mèng)的提出看做互利共贏，而是將其看成零和博弈，視為對(duì)美國(guó)最大的威脅和挑戰(zhàn)。
大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)之所以是凝聚共識(shí)和造福人類的動(dòng)力體，是因?yàn)榇髮W(xué)生中國(guó)夢(mèng)很好地協(xié)調(diào)解決了大學(xué)生個(gè)體和集體的關(guān)系，搞活了大學(xué)生個(gè)體和集體兩方面的積極性。在中國(guó)夢(mèng)下，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)與民族夢(mèng)、社會(huì)夢(mèng)是雙向流通的。大學(xué)生自身的幸福離不開(kāi)國(guó)家和民族的發(fā)達(dá)，他們主動(dòng)將自身夢(mèng)想融于民族和國(guó)家的夢(mèng)想。同時(shí)民族夢(mèng)和社會(huì)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了無(wú)限機(jī)會(huì)。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生將為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。因此大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)不僅屬于中國(guó)，也屬于全世界，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，也將造福世界人民。
2.大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的縱軸建構(gòu)分析
就近代的中國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是最大的中國(guó)夢(mèng)，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)沿著中華民族的偉大復(fù)興這條主線發(fā)展，在不同的歷史發(fā)展階段，各自內(nèi)涵、特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)路徑不盡相同。
(1)近代中國(guó)大學(xué)生的救亡圖存夢(mèng)(1919-1978年)。救亡圖存是近代大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的主題，也是大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)得以發(fā)展的歷史催化劑。沙健孫認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)是中華民族走向偉大復(fù)興的一個(gè)歷史起點(diǎn)。”7筆者認(rèn)為大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的歷史起點(diǎn)應(yīng)該也是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促使一大批先進(jìn)的青年大學(xué)生覺(jué)醒，引導(dǎo)他們走上了同工人階級(jí)相結(jié)合的道路，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)則是青年大學(xué)生民族獨(dú)立意識(shí)和國(guó)家富強(qiáng)意識(shí)的徹底覺(jué)醒，使大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)上升到了一個(gè)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的新高度?？傮w而言，五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)這三個(gè)歷史時(shí)期，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)在反帝反封建上，這是這一時(shí)期救亡的歷史主旋律。
新中國(guó)的成立，營(yíng)造了一個(gè)相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生參與社會(huì)主義建設(shè)提供了良好條件。與建國(guó)前大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)以政治斗爭(zhēng)、武裝反抗不同的是，建國(guó)后，大學(xué)生是以國(guó)家建設(shè)為中心，投入到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、工業(yè)等領(lǐng)域中，以自己的知識(shí)和勞動(dòng)為社會(huì)主義中國(guó)效力。
縱觀這一時(shí)期救亡圖存的歷史，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)相輔相成的“一破一立”過(guò)程。“救亡”是指反抗外來(lái)的侵略勢(shì)力和反對(duì)國(guó)內(nèi)的腐朽勢(shì)力，是屬于“破”的范疇，“圖存”既指保衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立和民族生存，也指建設(shè)祖國(guó)，繁榮祖國(guó)，使中華民族走向世界，走向近代化，躋身于世界民族之林，是屬于“立”的范疇。8可見(jiàn)，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是同祖國(guó)與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，昭示了中華民族百年坎坷奮斗史。 (2)改革開(kāi)放后的大學(xué)生的“一體兩翼”夢(mèng)(1978-)。改革開(kāi)放加快了大學(xué)生個(gè)體化進(jìn)程，大學(xué)生日益重視追求自身幸福。但是這種追求個(gè)人幸福與大學(xué)生美國(guó)夢(mèng)的個(gè)人主義是有本質(zhì)區(qū)別的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，新時(shí)期的大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)最顯著的特色就是將個(gè)人幸福融入到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中。
當(dāng)前大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的最大特色就是一體兩翼，所謂一體就是主體是中華民族的偉大復(fù)興，兩翼指的是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和大學(xué)生的個(gè)人幸福。兩翼的力量是驅(qū)動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興的動(dòng)力。大學(xué)生的一體兩翼夢(mèng)是大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)發(fā)展到新時(shí)期的集中體現(xiàn)，是大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的升華。
二、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義夢(mèng)，是大學(xué)生社會(huì)主義夢(mèng)的中國(guó)化
當(dāng)前，大學(xué)生信仰需求日益多樣化，少數(shù)大學(xué)生缺乏個(gè)人信仰。與此同時(shí)，大學(xué)生由于信仰體系還未成熟，容易受到各種因素的影響，造成信仰缺失，因此催生不少因信仰缺失而迷失自我的大學(xué)生。中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，亟需自己的國(guó)家夢(mèng)。三位一體的中國(guó)夢(mèng)的提出是對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的總結(jié)和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化又一理論成果，也是中國(guó)的社會(huì)主義夢(mèng)。
當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低迷，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的提出備受中外矚目，充分體現(xiàn)出大學(xué)生社會(huì)主義夢(mèng)的內(nèi)涵，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、個(gè)人幸福。社會(huì)主義最核心的東西就是人民的幸福。9而幸福更多地體現(xiàn)在心中有信仰帶來(lái)的內(nèi)心充實(shí)感。西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)不景氣、失業(yè)率過(guò)高，后現(xiàn)代主義的焦慮感籠罩在大學(xué)生頭上，他們對(duì)未來(lái)茫然無(wú)措，很多人相信他們不可能像他們的父輩一樣，實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家夢(mèng)。相反，社會(huì)主義中國(guó)卻是風(fēng)景這邊獨(dú)好，大學(xué)生理應(yīng)感受到社會(huì)主義制度優(yōu)越性帶來(lái)的幸福，從而堅(jiān)定社會(huì)主義信仰，自發(fā)投入到三位一體的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中去。
大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義接班人向世界表明當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，解答的是當(dāng)代的社會(huì)主義張載命題。為天地立心，就是去挖掘中華文明與中國(guó)價(jià)值的世界意義，探尋人類共同價(jià)值體系。為生民立命，就是全面建成小康社會(huì)，彰顯中國(guó)的人權(quán)、國(guó)權(quán)。為萬(wàn)世開(kāi)太平，就是推動(dòng)建立持久和平、共同繁榮的和諧世界，實(shí)現(xiàn)全球化時(shí)代的“天下大同”。⑩
三、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)卷化困境漸增性建構(gòu)分析
內(nèi)卷化是英國(guó)人類學(xué)家戈登威澤于1936年首次提出的，它是用來(lái)形容一種內(nèi)部不斷細(xì)化的文化現(xiàn)象，即達(dá)到了某種最終狀態(tài)之后，既沒(méi)有辦法穩(wěn)定下來(lái)，又沒(méi)有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新?tīng)顟B(tài)，取而代之的是不斷在內(nèi)部變得復(fù)雜化。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化漸增性是指大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的總量不斷增加而大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)的數(shù)量也在不斷增加的特性，表現(xiàn)為一個(gè)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)美好愿景與大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)困境都在持續(xù)增加的過(guò)程?！袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”就是對(duì)這些大學(xué)生的真實(shí)寫照。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)一旦陷入這樣的內(nèi)卷化狀態(tài)，大學(xué)生就會(huì)成為無(wú)理想之人，對(duì)未來(lái)喪失信心，人生將停滯不前，難以進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化日趨漸增性體現(xiàn)在：大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化困境不僅表現(xiàn)在過(guò)去大學(xué)生因個(gè)人能力不足、個(gè)人機(jī)遇不好等造成大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)出現(xiàn)內(nèi)卷化困境，而且表現(xiàn)在很多以前不曾出現(xiàn)過(guò)的大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化困境，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。
1.大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感出現(xiàn)內(nèi)卷化困境
在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既出現(xiàn)了大學(xué)生個(gè)體繼承奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良作風(fēng)，將個(gè)人夢(mèng)融入到國(guó)家夢(mèng)的喜人局面。也出現(xiàn)了大學(xué)生迷失個(gè)體不斷增多的現(xiàn)象，表現(xiàn)在大學(xué)生逃課、沉溺網(wǎng)游等，這些都是大學(xué)生個(gè)體迷失自我的典型。大學(xué)生個(gè)體迷失自我就意味著社會(huì)夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)對(duì)于大學(xué)生而言顯得遙不可及，這樣大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感就出現(xiàn)了內(nèi)卷化困境。
2.大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的傳承感出現(xiàn)內(nèi)卷化困境
大學(xué)生也深知自己使命重大。然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)個(gè)人化的作用下，大學(xué)生個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)變得自我化。許多大學(xué)生在殘酷現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流，并沒(méi)有享有人生共同出彩的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中，不少大學(xué)生為自己而活尚且顯得艱難，拋棄傳承中國(guó)夢(mèng)的歷史責(zé)任顯得無(wú)可厚非，這樣大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的傳承感出現(xiàn)了內(nèi)卷化困境。
3.大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)感出現(xiàn)內(nèi)卷化困境
大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)感內(nèi)卷化困境表現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體充分發(fā)揮自己的潛力和創(chuàng)造力去追求實(shí)現(xiàn)自我理想，而最終帶來(lái)的卻是實(shí)現(xiàn)感低效，中國(guó)夢(mèng)理想難以實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)缺乏信心，在對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的渴望與大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程停滯不前的矛盾中，大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)感也出現(xiàn)了內(nèi)卷化困境。
在大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化困境漸增性下，催生了大學(xué)生生活價(jià)值觀消極迷惘、國(guó)家集體利益意識(shí)淡薄、大學(xué)生人生價(jià)值觀知行背離這三大風(fēng)險(xiǎn)。一是大學(xué)生生活價(jià)值觀消極迷惘。在大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同感內(nèi)卷化困境下，大學(xué)生缺乏中國(guó)夢(mèng)信仰，大學(xué)生個(gè)體對(duì)中國(guó)夢(mèng)愿景持消極態(tài)度，生活價(jià)值觀迷惘，迷失自我個(gè)體大量催生。二是國(guó)家集體利益意識(shí)淡薄。在大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)傳承感出現(xiàn)內(nèi)卷化困境下，大學(xué)生必然自覺(jué)或不自覺(jué)逐漸淡薄國(guó)家集體意識(shí)，趨向于選擇不得不為自己而活或者為了讓自己活得更好的方式。三是大學(xué)生人生價(jià)值觀知行背離。在大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)感出現(xiàn)內(nèi)卷化困境下，大學(xué)生就會(huì)明知正確人生價(jià)值觀方向，明知集體主義價(jià)值觀的重要性，但為了自我實(shí)現(xiàn)需要，仍會(huì)讓行動(dòng)背離正確的價(jià)值觀，成為個(gè)人主義行為。
總而言之，在大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)內(nèi)卷化困境漸增性下，催生了大量不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，增加了大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)困難。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)卷化漸增性成為圓大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)必須解決的問(wèn)題。
四、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)路徑
報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代青年接續(xù)奮斗?！眲?chuàng)新大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)路徑是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利不可或缺的環(huán)節(jié)，在這里為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)提供幾點(diǎn)參考建議。
1.堅(jiān)持增權(quán)原則，賦予每個(gè)大學(xué)生人生出彩的機(jī)會(huì)
增權(quán)是一個(gè)增加公民個(gè)人或集體的政治權(quán)利和社會(huì)資源的過(guò)程，其目的在于激發(fā)公民權(quán)能、增強(qiáng)他們的自尊、效能感和控制感。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的意義在于激發(fā)大學(xué)生個(gè)人積極性，將大學(xué)生個(gè)人奮斗融入到國(guó)家?jiàn)^斗、民族奮斗中。因此必須以人為本，堅(jiān)持增權(quán)原則，不斷穩(wěn)健合法賦予大學(xué)生政治權(quán)利，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造便利條件，提供均等機(jī)會(huì)。還必須整合社會(huì)資源，科學(xué)合理激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造性和積極性，使社會(huì)資源物盡其用，創(chuàng)造最大化的社會(huì)價(jià)值。堅(jiān)持增權(quán)原則，目的在于充分激勵(lì)大學(xué)生的自尊、效能感和控制感，讓每個(gè)大學(xué)生共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
2.加強(qiáng)社會(huì)公平正義建設(shè)，完善公正的社會(huì)選人機(jī)制
一個(gè)社會(huì)體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利和義務(wù)，依賴于在社會(huì)的不同階層中存在著的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件。美國(guó)夢(mèng)之所以為世界人民所津津樂(lè)道，在于美國(guó)夢(mèng)代表著社會(huì)的公平正義，強(qiáng)調(diào)了成功的必然性。美國(guó)夢(mèng)對(duì)助推大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要啟示就在于必須加強(qiáng)社會(huì)公平正義建設(shè)，賦予不同階層大學(xué)生成功必須的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)條件，讓每一名大學(xué)生相信只要努力就會(huì)有成功希望，就必然會(huì)實(shí)現(xiàn)自身中國(guó)夢(mèng)。完善公正的選人機(jī)制是體現(xiàn)公平正義社會(huì)的靈魂，正義的選人機(jī)制要唯才、唯德、唯干選用，消除人為制造的戶籍制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、家庭背景鉗制有才、有德、有干之人。
3.克服抱怨文化，培育健康向上的大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)文化
現(xiàn)在少數(shù)大學(xué)生以社會(huì)問(wèn)題為借口，沉浸在抱怨文化中，自我頹廢，缺乏中國(guó)夢(mèng)的奮斗精神。出現(xiàn)了一種用抱怨“合法化”自己的疏懶，用社會(huì)問(wèn)題“合法化”自己的消極的潮流。鑒于此，必須要弘揚(yáng)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)文化，克服抱怨文化。所謂大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)文化是指由大學(xué)生創(chuàng)造、認(rèn)同并傳播的，由馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為主要指導(dǎo)思想，以大學(xué)生國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)體夢(mèng)實(shí)現(xiàn)為目的，在青年大學(xué)生中占據(jù)主導(dǎo)地位，并為社會(huì)、為國(guó)家認(rèn)同的積極向上的健康文化。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持正確的大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)文化方向。報(bào)告中提出的“三個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，指明了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本方向保證。大學(xué)生必須以“三個(gè)自信”武裝自我，積極弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)文化，為中華民族偉大復(fù)興奮斗!
引文注釋
1轉(zhuǎn)自周顯信，卞浩?.“美國(guó)夢(mèng)”的特色及其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示[J].探索，2013(2).
2[美]巴拉克?奧巴馬.無(wú)畏的希望：重申美國(guó)夢(mèng)[M].北京：法律出版社，2008.
3[美]杰里米?里夫金.歐洲夢(mèng)第105頁(yè)[M].重慶：重慶出版社，2006.
4樂(lè)黛云.美國(guó)夢(mèng)·歐洲夢(mèng)·中國(guó)夢(mèng)[J].社會(huì)科學(xué)，2007(09).
5周顯信，卞浩?.“美國(guó)夢(mèng)”的特色及其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示[J].探索，2013(2).
6馬靜.十字路口的國(guó)家路徑選擇：美國(guó)夢(mèng)?歐洲夢(mèng)?還是中國(guó)夢(mèng)?：專訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)[J].人民論壇，2011(27).
7沙健孫.中華民族走向偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)：紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)__周年[J].黨史文匯，2009(05).
8戴宗芬.救亡圖存：中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的歷史主題[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2000(04).
9萬(wàn)俊人.什么是幸福[J].道德與文明，2011(03).
⑩王義桅.中國(guó)夢(mèng)也是社會(huì)主義夢(mèng)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014(02).
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