《形勢(shì)與政策》課作為我國(guó)高校思想政治理論課的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)有這不可言喻的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017形勢(shì)與政策論文范文，希望能對(duì)大家有所幫助!

2017形勢(shì)與政策論文范文篇二：《偉大的愛國(guó)主義精神是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中華民族之魂》

摘要：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，可以說(shuō)，這是中華民族悠久的古訓(xùn)，也是中華民族愛國(guó)主義精神的最精粹的概括。偉大的愛國(guó)主義精神，不僅僅是熱愛自己的國(guó)家和民族，而且有著祖國(guó)利益至上的莊嚴(yán)責(zé)任感，為了祖國(guó)可以犧牲個(gè)人的一切，乃至寶貴的生命。在本世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種愛國(guó)主義精神得到極其突出也極其輝煌的表現(xiàn)。正是中華民族強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，才使中國(guó)人民克服了一盤散沙的狀況，取得自1840年以來(lái)反對(duì)外來(lái)入侵之?dāng)车牡谝淮蔚膹氐讋倮?。愛?guó)主義是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)凝聚中華民族之魂，是團(tuán)結(jié)各族人民的一面旗幟，是支撐中華民族精神大廈的梁柱。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義;中華民族;靈魂

一、中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示出了巨大的凝聚力和感召力

在我國(guó)人民抵御外侮拯救民族危亡的斗爭(zhēng)中，“寧作戰(zhàn)死鬼，不作亡國(guó)奴”的共同心聲，曾經(jīng)把千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾動(dòng)員和組織起來(lái)，匯成全民族的抗戰(zhàn)洪流。愛國(guó)主義使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)具有最深厚的群眾基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是最杰出、最忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者。在民族危亡關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨最早舉起抗日的旗幟，以民族大義為重，把解決民族矛盾放到主要地位，毅然主張“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅(jiān)持實(shí)行全民總動(dòng)員的全面抗戰(zhàn)路線，極大地喚醒了全國(guó)人民挽救民族危亡的意識(shí)，促進(jìn)了中華民族抗日高潮的到來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱和領(lǐng)導(dǎo)作用，不但使中華民族一向具有的愛國(guó)主義傳統(tǒng)得到最充分的體現(xiàn)，而且使愛國(guó)主義思想進(jìn)一步升華，提高到一個(gè)新的階段?？箲?zhàn)時(shí)期所表現(xiàn)的愛國(guó)主義具有空前廣泛的性質(zhì)，整個(gè)民族都投入到抗日救亡的大潮之中。當(dāng)時(shí)在中國(guó)大地上，不僅有幾百萬(wàn)軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)同侵略軍拼死廝殺，而且從北到南、從東到西，無(wú)處不涌動(dòng)著群眾性的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流。工農(nóng)兵學(xué)商、各社會(huì)團(tuán)體、廣大海外僑胞，都把挽救民族危亡列為頭等大事，抗日怒濤席卷神州大地，正如同火山噴吐欲出，如波濤一瀉千里，勢(shì)不可擋。

工人階級(jí)踴躍參加抗日斗爭(zhēng)。各地工人紛紛組織抗日?qǐng)F(tuán)體，成千上萬(wàn)工人加入抗日游擊隊(duì)、八路軍、新四軍、決死隊(duì)。太原各工廠工人在中共推動(dòng)下，成立山西工人武裝自衛(wèi)隊(duì)，后發(fā)展為擁有5000人的工衛(wèi)隊(duì)，配合八路軍打擊日軍。井阱煤礦工人游擊隊(duì)一度攻入日偽井阱礦務(wù)局。唐山30000礦工于1938年10月舉行抗日罷工，接著有7000人舉行武裝起義。

農(nóng)民始終是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要力量。無(wú)論是敵后戰(zhàn)場(chǎng)還是正面戰(zhàn)場(chǎng)，所需人力物力都主要來(lái)自農(nóng)民。農(nóng)民還多次舉行抗日武裝起義。1938年10月，中共領(lǐng)導(dǎo)的冀東農(nóng)民抗日大暴動(dòng)，波及21個(gè)縣，參加人數(shù)達(dá)20余萬(wàn)。平型關(guān)大捷后，數(shù)千農(nóng)民踴躍參加抬傷員和運(yùn)送戰(zhàn)利品。在敵后抗日根據(jù)地，廣大農(nóng)民參加自衛(wèi)軍、民兵和游擊隊(duì)，直接參戰(zhàn)。婦女和兒童也積極參加保衛(wèi)根據(jù)地和支援抗日前線的斗爭(zhēng)。

文化界提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”、“到前線去!”、“到敵人后方去!”等口號(hào)，自覺地把文化活動(dòng)匯入到全民族的抗日斗爭(zhēng)之中。他們創(chuàng)辦報(bào)刊，創(chuàng)作歌曲、戲劇，組織劇團(tuán)，撰寫報(bào)告文學(xué)，大力進(jìn)行抗日宣傳。田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》高呼：“起來(lái)!不愿作奴隸的人們!把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城!……”這悲壯的歌聲表達(dá)了中華民族發(fā)自心底的最深切的愛國(guó)主義的召喚!

工商界以很高的熱情投入抗日運(yùn)動(dòng)。在凇滬會(huì)戰(zhàn)期間，上海商界把已有的職業(yè)界救國(guó)會(huì)改為職業(yè)界救亡協(xié)會(huì)，積極開展抗日救亡工作。上海市商會(huì)成立了救國(guó)公債勸募總隊(duì)，動(dòng)員各商店認(rèn)購(gòu)公債，支援抗戰(zhàn)。全國(guó)各地商界廣泛開展了義賣捐獻(xiàn)活動(dòng)。沿海沿江城市的不少民族資本家出于愛國(guó)熱情和保全企業(yè)的愿望，將工廠遷入內(nèi)地，這對(duì)發(fā)展大后方經(jīng)濟(jì)、支援長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，起了重要作用。

宗教界也積極投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中來(lái)。不少地區(qū)的佛教、回教界，成立了救亡會(huì)、救難會(huì)等抗日組織?！捌?七”事變一發(fā)生，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)即致書日本佛教徒，吁請(qǐng)他們“自覺覺他”，“聯(lián)合大眾的力量，制止少數(shù)軍人危險(xiǎn)的行動(dòng)”。凇滬會(huì)戰(zhàn)期間，上海佛教徒組織了120多人參加的僧侶救護(hù)隊(duì)，前后救護(hù)負(fù)傷軍人和難民8000多人。西藏活佛發(fā)表《告蒙藏人士書》、甘肅佛教徒發(fā)表通電，揭露日軍侵華罪行。

少數(shù)民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出極大的愛國(guó)熱忱。蒙古族人民為大青山抗日根據(jù)地的建立作出了巨大的貢獻(xiàn);馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的回民支隊(duì)威震敵膽成為全國(guó)影響較大的一支回民抗日隊(duì)伍;朝鮮族人民在長(zhǎng)白山組織了抗日游擊隊(duì);東北地區(qū)抗日聯(lián)軍，廣東東江縱隊(duì)，海南瓊崖支隊(duì)等，各族人民同仇敵愾，緊密團(tuán)結(jié)，打擊日本侵略者。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛國(guó)華僑心系祖國(guó)，他們從人、財(cái)、物各方面支援了祖國(guó)人民的持久抗戰(zhàn)。女華僑白雪樵背著父母回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。她在臨行前留給父母的信中說(shuō)：“走之前，我是難過(guò)極了，在每分鐘內(nèi)，我的心起著無(wú)數(shù)次的矛盾沖突。家是我所戀的，雙親弟妹是我所愛的，但是破碎的祖國(guó)更是我所懷念熱愛的。”又如，馬來(lái)西亞華僑一次就組織了3200名機(jī)工回國(guó)支援抗戰(zhàn)，其中不少人血灑疆場(chǎng)，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。象這樣的動(dòng)人事跡，真是數(shù)不勝數(shù)。另外，華僑的巨額捐款和僑匯，曾是抗戰(zhàn)財(cái)政的一個(gè)重要來(lái)源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1937年到1945年，華僑捐獻(xiàn)的義款共70億元國(guó)幣，捐獻(xiàn)飛機(jī)217架、坦克27輛、汽車500輛、大米1萬(wàn)包和寒衣30萬(wàn)件以及大量藥品、雨衣、膠鞋等。

正是國(guó)家生死存亡的危急時(shí)刻最能激發(fā)人們的愛國(guó)精神，愛國(guó)主義旗幟具有無(wú)比強(qiáng)大的感召力、凝聚力。所有這些前方和后方，各個(gè)階級(jí)、各個(gè)黨派、各界人士、各個(gè)民族和海外僑胞共同參加的抗日斗爭(zhēng)，匯合成了全民族抗戰(zhàn)的洪流，一致對(duì)敵，共赴國(guó)難，表現(xiàn)了前所未有的民族覺醒和民族團(tuán)結(jié)。這是中國(guó)人民愛國(guó)主義精神的整體性的大發(fā)揚(yáng)，是在敵強(qiáng)我弱形勢(shì)下抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以持久并最終取得勝利的根本保證。在中華民族生死存亡的關(guān)頭，四萬(wàn)萬(wàn)同胞為了生存和保家衛(wèi)國(guó)，“抗日高于一切”，自覺自愿地發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，人民群眾是不可戰(zhàn)勝的力量。

二、為國(guó)家和民族不惜犧牲的英勇獻(xiàn)身精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到充分體現(xiàn)

我們中華民族具有優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史上，每當(dāng)本民族遭受外敵侵略之際，就有無(wú)數(shù)仁人志士、英雄豪杰挺身而出，或請(qǐng)纓殺敵，血灑疆場(chǎng);或威武不屈，以身殉節(jié);或揮毫賦詩(shī)，壯士悲歌，留下了許多英勇不屈的業(yè)績(jī)和慷慨激昂的詩(shī)詞篇章。岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪情，都洋溢著愛國(guó)主義的凜然正氣和昂揚(yáng)斗志，其赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的忠心，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，他們所體現(xiàn)的為國(guó)家和民族不惜流血犧牲的獻(xiàn)身精神、英勇斗爭(zhēng)的民族氣節(jié)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到充分體現(xiàn)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)前，毛澤東同志即在《論反對(duì)日帝國(guó)主義的策略》演講中指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”。盧溝橋事變后，毛澤東等紅軍將領(lǐng)通電全國(guó)，響亮提出“為保衛(wèi)國(guó)土流最后一滴血!”的口號(hào)。國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人也表示，如果戰(zhàn)端一開，無(wú)論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)，皆應(yīng)抱定犧牲一切之決心。太原和上海即將失陷之時(shí)，毛澤東同志又在講演中說(shuō)：“堅(jiān)持打到底，一直打到最后一個(gè)人一根槍還要再打”，“為保衛(wèi)國(guó)家流最后一滴血”，這是“目前時(shí)局的根本方針”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中成千上萬(wàn)、甚至數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的烈士們，用他們的鮮血和生命譜寫了愛國(guó)主義的最壯麗的篇章。抱定“流最后一滴血”的決心，整個(gè)中華民族同日本侵略者展開了殊死搏斗。無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀兒女或站死沙場(chǎng)，或犧牲在敵人的酷刑之下，或不甘受辱而自戕殉國(guó)。佟麟閣、趙登禹是抗戰(zhàn)爆發(fā)后最早犧牲的兩名高級(jí)將領(lǐng)。佟麟閣在盧溝橋事變后慷慨陳詞：“戰(zhàn)死者光榮，偷生者恥辱。榮辱系一人者輕，而系于國(guó)家民族者重。國(guó)家多難，軍人應(yīng)當(dāng)馬革裹尸，以死報(bào)國(guó)。”趙登禹受重傷彌留之時(shí)請(qǐng)人轉(zhuǎn)告他的老母：“忠孝不能兩全，兒子為國(guó)捐軀也算對(duì)得起祖宗”。忻口會(huì)戰(zhàn)中犧牲的軍長(zhǎng)郝夢(mèng)麟，在戰(zhàn)地發(fā)出的家書中表示：“此次抗戰(zhàn)乃民族國(guó)家生存之最后關(guān)頭，抱定犧牲決心，不能成功即成仁”。血戰(zhàn)臺(tái)兒莊前，川軍師長(zhǎng)王銘章率眾扼守滕縣，在同敵激戰(zhàn)中身負(fù)重傷，他為了不當(dāng)日軍俘虜，乃舉槍自斃。東北抗聯(lián)8名女戰(zhàn)士，在掩護(hù)主力撤退后被敵人包圍，她們相互攙扶著走向?yàn)跛箿喓由钐?，演出了“八女投江”的悲壯一幕。東北抗日聯(lián)軍第一軍軍長(zhǎng)兼政委、共產(chǎn)黨員楊靖宇，在東起長(zhǎng)白山，西抵遼沈平原的廣大地區(qū)打擊日寇。雖然環(huán)境極其艱苦、但他機(jī)智勇敢，身先士卒，打得敵人聞風(fēng)喪膽，英名威震全東北，日寇把他叫作“頑強(qiáng)的敵人”。楊靖宇戰(zhàn)斗犧牲后，殘暴的敵人剖開了他的腹部，胃里除了尚未消化的樹皮、草根、棉絮外，竟沒有一粒糧食。八路軍班長(zhǎng)馬寶玉、葛振林等五壯士，為掩護(hù)主力部隊(duì)安全轉(zhuǎn)移，將日軍吸引到狼牙山頂峰之上，子彈全部打光了，就以石頭為武器打擊敵人，最后英勇地跳下懸崖。這就是流傳于世的“狼牙山五壯士”的英雄事跡。凇滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)率800壯士扼守“四行”倉(cāng)庫(kù)的謝晉元團(tuán)長(zhǎng)，經(jīng)四晝夜激戰(zhàn)，斃敵200余人，勝利完成了掩護(hù)主力撤退的任務(wù)退入公共租界后，帶領(lǐng)“孤軍營(yíng)”堅(jiān)持操練，三年如一日，日偽對(duì)他威逼利誘，絲毫不為所動(dòng)。他寫下遺囑：“大丈夫光明而生，亦必光明磊落而死。男對(duì)生死之義，求仁得仁，泰山鴻毛之旨熟慮之矣!”終于被敵偽收買的叛兵所害。謝晉元部壯士孤軍奮戰(zhàn)的事跡，迅速傳遍國(guó)內(nèi)外，有力地鼓舞了全國(guó)人民的抗日斗志。

戰(zhàn)死者的鮮血喚醒了民眾的復(fù)仇烈火。楊靖宇、狼牙山五壯士等人的英雄業(yè)績(jī)，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾血戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)爭(zhēng)光;佟麟閣、趙登禹、“四行”倉(cāng)庫(kù)八百勇士等愛國(guó)官兵為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義精神激勵(lì)著每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，成為我們民族的驕傲。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所煥發(fā)出來(lái)的愛國(guó)主義精神，永遠(yuǎn)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉

歷史永遠(yuǎn)是教科書，歷史的經(jīng)驗(yàn)總是為后來(lái)的人們提供啟示和告誡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的烈火硝煙已經(jīng)熄滅半個(gè)多世紀(jì)了，世界形勢(shì)也發(fā)生了巨大變化。但是，在這場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人民所煥發(fā)出來(lái)的愛國(guó)主義精神，對(duì)滿懷信心邁入21世紀(jì)的中國(guó)人民仍然具有深刻的啟迪，愛國(guó)主義過(guò)去是團(tuán)結(jié)各階級(jí)、各階層人士共同抗日的精神支柱，今天仍然是激勵(lì)廣大人民把中國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史說(shuō)明，國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，是中華民族屹立于世界民族之林的根本保證。分裂則國(guó)運(yùn)衰，統(tǒng)一則民族興。當(dāng)年，正是由于蔣介石奉行“禳外必先安內(nèi)”的內(nèi)戰(zhàn)政策，野心勃勃的日本侵略者才得以乘虛而入，也正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨提出并促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才發(fā)動(dòng)起舉國(guó)一致的抗戰(zhàn)。國(guó)共合作，共赴國(guó)難，經(jīng)過(guò)八年全民族浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本侵略者，多少中華兒女為此引以自豪!但遺憾的是，在66年前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)脫離日本侵略者魔爪的臺(tái)灣，至今仍與大陸處于分裂狀態(tài)。臺(tái)灣的李登輝1995年6月跑到美國(guó)從事制造“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”的活動(dòng)，使日趨緩和的兩岸關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退，給祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)蒙上一層陰影。大量事實(shí)表明，李登輝是阻撓、破壞兩岸關(guān)系的罪人。國(guó)際上也總有那么一些人不甘心看到中國(guó)的統(tǒng)一強(qiáng)盛，總想利用臺(tái)灣問(wèn)題從中漁利。歷史的教訓(xùn)必須銘記。中國(guó)歷史上的愛國(guó)人士永遠(yuǎn)受到人民的尊重，都是流芳千古;認(rèn)賊作父的漢奸賣國(guó)賊，永遠(yuǎn)受到人們唾棄，遺臭萬(wàn)年。為了中華民族的整體利益，海峽兩岸的中華兒女理應(yīng)求同存異，在“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)上重新攜手，實(shí)現(xiàn)第三次國(guó)共合作，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史說(shuō)明，愛國(guó)主義永遠(yuǎn)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)是一個(gè)弱國(guó)，卻能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的侵略勢(shì)力，勝利的關(guān)鍵就是在愛國(guó)主義的旗幟下，把千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓動(dòng)員、組織和武裝起來(lái)，同仇敵愾，流血犧牲，與日本侵略者展開氣壯山河的斗爭(zhēng)，使其陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。有了愛國(guó)主義，我們中華民族就有了巨大的凝聚力和感召力，就有了同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英勇氣概和在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心。在新的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義的具體內(nèi)容雖然和過(guò)去有所不同，但其精神實(shí)質(zhì)是一致的。在新的歷史條件下，愛國(guó)主義和社會(huì)主義的目標(biāo)都是為了使中國(guó)繁榮富強(qiáng)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。我們要高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，艱苦奮斗，使我們的祖國(guó)成為繁榮昌盛、文明富裕的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史還說(shuō)明，落后就要挨打。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年間，世界上幾乎所有的帝國(guó)主義列強(qiáng)都侵略和欺凌過(guò)中國(guó)。特別是日本軍國(guó)主義慘無(wú)人道，無(wú)惡不作，在中國(guó)犯下的滔天大罪罄竹難書。這一方面是由于舊中國(guó)在政治上衰朽腐敗，另一方面由于舊中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上積貧積弱。因此，無(wú)數(shù)仁人志士致力于救亡圖存，追求中華民族的振興。新中國(guó)建立，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了，但要實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，還要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力。前事不忘，后事之師，要想避免歷史悲劇的重演，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮科技，厚植國(guó)力。目前，日本還有一小撮軍國(guó)主義分子賊心不死，到處散布美化侵略、拒絕反省的言論，不承認(rèn)南京大屠殺的罪行。我們一定要居安思危，時(shí)刻警惕日本軍國(guó)主義復(fù)活。

愛國(guó)主義作為一種責(zé)任，不是躺在祖國(guó)的懷抱中盡情地享受祖國(guó)溫暖的陽(yáng)光和滋潤(rùn)的雨露，而是對(duì)祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。當(dāng)祖國(guó)遭受外族侵略時(shí)，愛國(guó)主義表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)、戍邊殺敵;當(dāng)祖國(guó)面臨分裂局面時(shí)，愛國(guó)表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一;而和平發(fā)展時(shí)期，則表現(xiàn)為為建設(shè)祖國(guó)獻(xiàn)智獻(xiàn)力。在今天的歷史條件下，愛國(guó)就是投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是投身到改革開放的偉大實(shí)踐中，愛國(guó)是完整人格的重要因素。一個(gè)人是否愛國(guó)，是衡量其人格高低的重要標(biāo)志，是有無(wú)人格尊嚴(yán)的標(biāo)志。我們不能只在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立__周年之際，講一陣子愛國(guó)主義，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持愛國(guó)主義教育，發(fā)揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)主義精神，在以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，深入改革開放，把祖國(guó)建設(shè)得更加富強(qiáng)。

讓抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所煥發(fā)出的愛國(guó)主義精神，永遠(yuǎn)鼓舞鞭策我們奮發(fā)向上，我國(guó)人民傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神將放射出前所未有的格外燦爛的光輝!

2017形勢(shì)與政策論文范文篇二：《淺談高校形勢(shì)政策教育與公民教育》

[ 論文關(guān)鍵詞]形勢(shì)政策　公民 教育

[論文摘要]公民教育視野下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)公民教育的指導(dǎo)思想，就要求用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)受教育者，讓青年學(xué)生在形勢(shì)政策教育中受到公民教育的熏陶。

黨的明確提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。新 中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高等教育和人才培養(yǎng)模式從精英教育進(jìn)入大眾化教育階段。全面而系統(tǒng)地探索 現(xiàn)代形勢(shì)與政策教育模式，促進(jìn)現(xiàn)代公民教育，對(duì)于加深認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的 發(fā)展道路具重要意義。

一、公民教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

(一)德育教育的理念弱化

高校德育教育工作應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的追蹤，提倡師生、生生間的互動(dòng)交流。然而，當(dāng)下封閉性的高校德育教育缺少與社會(huì)熱點(diǎn)的追蹤，教育內(nèi)容缺少針對(duì)性和層次性，因此，當(dāng)處于年輕氣盛的高校學(xué)生在看待一些社會(huì)問(wèn)題如房?jī)r(jià)過(guò)高、貧富差距懸殊、看病難、看病貴等形形色色的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，傳統(tǒng)德育教育灌輸式的方法效果不佳。

(二)大眾文化的負(fù)面影響

所謂的大眾文化是指采用時(shí)尚化方式運(yùn)作、以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化對(duì)我國(guó)公民教育會(huì)產(chǎn)生媚俗的影響。大眾文化時(shí)代使得個(gè)體容易失去理性思考的能力。盡管我們批判大眾文化，但卻無(wú)法拒斥大眾文化，例如 網(wǎng)絡(luò)上宣傳暴力的游戲內(nèi)容和宣傳頹廢精神的視頻等。

(三)公民意識(shí)培養(yǎng)薄弱

公民意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)為高校學(xué)生對(duì)于公民權(quán)利、公民義務(wù)以及公民責(zé)任的認(rèn)同與遵循。目前，高校存在重視公民義務(wù)教育，而忽視公民權(quán)利教育，注重的是臣屬公民角色的塑造。教師作為權(quán)威，基本以大班講課的方式進(jìn)行灌輸，學(xué)生參與性不強(qiáng)，積極性不高。此外，學(xué)生的公民參與大都是被動(dòng)的，大學(xué)生往往處于金字塔的底層，他們作為公民參與相關(guān)活動(dòng)是被動(dòng)式的，無(wú)法彰顯公民參與的重要性。

二、形勢(shì)政策教育融入公民教育的意義

學(xué)校公民教育屬于德育的范疇。形勢(shì)政策教育的關(guān)鍵，在于切實(shí)把它融入公民教育的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺追求。所謂“融入”意味著有機(jī)結(jié)合和滲透，形勢(shì)政策教育體系建設(shè)和公民教育工作不應(yīng)該是“兩張皮”，只有有機(jī)結(jié)合在一起，互相滲透，才能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使形勢(shì)政策教育體系內(nèi)容有更強(qiáng)的可接受性。

三、把形勢(shì)政策 教育融入加強(qiáng)我國(guó)公民教育全過(guò)程的主要途徑

把形勢(shì)政策教育融入公民教育全過(guò)程，也就是要把形勢(shì)政策教育的基本內(nèi)容通過(guò)一定的方式方法，同公民教育的內(nèi)容有效結(jié)合起來(lái)，特別是同思想教育的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在幫助人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮重要作用。

(一)注重意識(shí)培養(yǎng)

應(yīng)當(dāng)注重增強(qiáng)高校學(xué)生的法制觀念，提升道德品質(zhì)，使他們透過(guò)事物的現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，具備堅(jiān)定的 政治立場(chǎng)，敏銳的政治觀察力、鑒別力。同時(shí)，學(xué)校德育工作借助形勢(shì)政策教育，通過(guò)對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的傳播，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)多種價(jià)值文化產(chǎn)生思辨，以增進(jìn)大學(xué)生公民意識(shí)與公民教育。

(二)多開設(shè)相關(guān)形勢(shì)政策教育講壇、 論壇

公民意識(shí)的培養(yǎng)必須經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意向和行為的四個(gè)階段。因此結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的 發(fā)展現(xiàn)狀，建議多開設(shè)相關(guān)的形勢(shì)政策教育的講壇、論壇，使學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)聆聽。要通過(guò)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)形勢(shì)的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生觀察我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。當(dāng)下可以結(jié)合建黨__周年來(lái)回顧黨史，重走長(zhǎng)征路，體驗(yàn)國(guó)家發(fā)展等，為大學(xué)生提供公民教育的理論基礎(chǔ)和成功范例。

(三)建立價(jià)值坐標(biāo)——積極引導(dǎo)青年學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀

公民教育是大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。要努力發(fā)揮模范的榜樣作用，特別要注重身邊典型的示范作用，充分發(fā)揮他們可親可信的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等基本道德規(guī)范，使廣大學(xué)生明確是非、善惡、美丑界線，推動(dòng)形成良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)，形成和諧的人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。

(四)營(yíng)造良好的校園輿論氛圍

把形勢(shì)政策教育與校園建設(shè)相結(jié)合。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、 自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。要以倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，深入開展唱讀講傳活動(dòng)，在校園形成健康向上的良好氛圍。

總之，形勢(shì)政策教育是高?！皟烧n”教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。如何更好地回顧黨史， 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生更好地通過(guò)形勢(shì)與政策課程這一媒介，更好地樹立 現(xiàn)代公民意識(shí)，正是當(dāng)下我們形勢(shì)政策教育的特殊魅力。

【 參考 文獻(xiàn)】

[1]孫靜.美國(guó)公民教育對(duì)我國(guó)思想政治工作的啟示[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(2).

[2]趙暉.社會(huì)轉(zhuǎn)型與公民教育—— 中國(guó)公民教育目標(biāo)與內(nèi)容體系的建構(gòu)[M].北京:人民教育出版社,2007.

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