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　　2017大學(xué)生思修論文優(yōu)秀范文篇一

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的文化價(jià)值》

　　【摘　要】 黨的十七屆六中全會(huì)指出，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的政治文化價(jià)值、思想文化價(jià)值、精神文化價(jià)值和道德文化價(jià)值的層面視角來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題更具有理論新意。

　　【關(guān)鍵詞】 核心價(jià)值體系 政治文化價(jià)值 思想文化價(jià)值 精神文化價(jià)值 道德文化價(jià)值

　　馬克思曾指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們所需要的外界物的關(guān)系上產(chǎn)生的”[1 ](P406)?！笆侨藗兯玫牟⒈憩F(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性”，“表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”，“實(shí)際上是表示物為人而存在”。[2](P139)(P326)因此，價(jià)值是人類(lèi)社會(huì)中一種普遍存在的關(guān)系，是客體滿(mǎn)足主體需要和主體被客體滿(mǎn)足這種主客體之間特定關(guān)系的范疇。價(jià)值觀是客觀存在的價(jià)值關(guān)系在人們頭腦中的反映。與價(jià)值觀相關(guān)的核心價(jià)值體系，則涉及一定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)基本或普遍的價(jià)值原則的理解和認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)人民政治地位的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)地位的雄厚勢(shì)必要求文化發(fā)展上的強(qiáng)盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的力量;不同文化的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)。因此，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>

　　1. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治文化價(jià)值

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國(guó)的根本的指導(dǎo)思想。而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。面對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的多樣化傾向，勢(shì)必要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵(lì)不同階級(jí)、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神的同時(shí)，更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義思潮，更大限度的形成思想共識(shí)、凝聚力量、齊心合力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設(shè)性質(zhì)和發(fā)展方向。同時(shí)馬克思主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)、是民族精神、時(shí)代精神的理論基礎(chǔ)、是社會(huì)主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。

　　我們應(yīng)該思考，馬克思主義帶給我們的當(dāng)代價(jià)值是什么?與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個(gè)世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢?馬克思主義立足于對(duì)資本主義制度的批判，是對(duì)人的自由和全面發(fā)展、對(duì)人類(lèi)解放的一種追求。馬克思主義理論是一個(gè)在大的歷史尺度上來(lái)關(guān)注、關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的理論。它的核心是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人類(lèi)自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因?yàn)橘Y本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)很大的推動(dòng)力，也會(huì)帶來(lái)貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒(méi)有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機(jī)就不會(huì)解決，所以馬克思主義在過(guò)去產(chǎn)生了很大影響。每當(dāng)人類(lèi)面臨重大問(wèn)題、困境、危急之時(shí)，馬克思主義都能給人以前進(jìn)的方向，2008年全球金融危機(jī)以后，西方社會(huì)塵封在書(shū)店多年的《資本論》突然脫銷(xiāo)，要重印，一位日本的馬克思主義學(xué)者宮川彰寫(xiě)了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機(jī)的時(shí)候就開(kāi)始觀察日本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用《資本論》來(lái)解讀這些問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說(shuō)服力的。

　　因此我們回顧20世紀(jì)，人類(lèi)是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場(chǎng)，卻又紛紛退場(chǎng)，但始終在場(chǎng)的就是馬克思主義思想。法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)說(shuō)：“不能沒(méi)有馬克思。沒(méi)有馬克思，就沒(méi)有馬克思的記憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有了將來(lái)”。因此我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想是不可或缺的。

　　2. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想文化價(jià)值

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想文化層面就要求要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。

　　有史以來(lái)，理想一直體現(xiàn)著人們對(duì)美好幸福生活的向往和追求，是國(guó)家和民族，乃至于個(gè)人奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。所謂的共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。而中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是通過(guò)一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾的共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個(gè)共同理想是把社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興、與個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個(gè)階層、各個(gè)群體有機(jī)結(jié)合在一起，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有包容性，和強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。事實(shí)也證明，今天成績(jī)的取得，與我們中華民族幾千年來(lái)有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無(wú)關(guān)系的。

　　社會(huì)主義是我們黨從成立之時(shí)就確定的道路和高舉的旗幟。建國(guó)63年，改革開(kāi)放33年就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價(jià)。鄧小平1992年說(shuō)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路之所以正確，之所以引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)。我們既反對(duì)馬克思主義的教條化，也反對(duì)神圣化，，用發(fā)展著的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，借鑒他國(guó)社會(huì)發(fā)展模式與保持獨(dú)立自主統(tǒng)一起來(lái)，獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。

　　2003年4月，德國(guó)《我們的時(shí)代》雜志發(fā)表前民主德國(guó)駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當(dāng)今資本主義“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的同時(shí)，他已無(wú)法解決日益嚴(yán)重的全球性問(wèn)題?！彼信e了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對(duì)地球資源不負(fù)責(zé)任的隨意開(kāi)采、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)等事實(shí)后得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界越來(lái)越明確的要求成功塑造一個(gè)資本主義的對(duì)立面。中華人民共和國(guó)的重要意義以及今天中國(guó)所發(fā)生的一切也正在于此。”

　　胡錦濤同志在2012年7月23日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

　　3. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神文化價(jià)值

　　推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，精神文化層面的要求大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

　　民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習(xí)慣;時(shí)代精神體現(xiàn)了時(shí)代特色、在不同的發(fā)展時(shí)期融入時(shí)代烙印。

　　一個(gè)民族之所以能夠凝聚起來(lái)，是因?yàn)槌俗鳛楣潭ǖ墓餐纳婵臻g以外，還具有共同認(rèn)可的民族文化和時(shí)代精神。正因?yàn)槿绱?，?dāng)歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時(shí)，中華兒女都能夠團(tuán)結(jié)一心。奧運(yùn)火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無(wú)不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災(zāi)中，中華兒女又表現(xiàn)出來(lái)血濃于水、同呼吸共命運(yùn)的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈(zèng)熱潮，社會(huì)捐贈(zèng)總額突破1000億元。也正是有全國(guó)30多個(gè)省和自治區(qū)進(jìn)行幫扶，災(zāi)區(qū)重建，三年時(shí)間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評(píng)論文章中說(shuō)：“一個(gè)能夠出動(dòng)十萬(wàn)救援人員的國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和私人捐款達(dá)到數(shù)十億的國(guó)家，一個(gè)因爭(zhēng)相獻(xiàn)血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國(guó)家，永遠(yuǎn)不會(huì)被打垮?！眹@中國(guó)釣魚(yú)島及附屬島嶼問(wèn)題，日本妄圖實(shí)現(xiàn)“國(guó)有化”，中華兒女義憤填膺，團(tuán)結(jié)一致捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)神圣不可侵犯。通過(guò)這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)、互助、愛(ài)心、頑強(qiáng)與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因?yàn)橛辛烁嗳耸艿搅诉@種感動(dòng)和洗禮，一個(gè)嶄新的價(jià)值體系和道德平臺(tái)浮現(xiàn)于中國(guó)大地，融入于每個(gè)中華兒女的心間。

　　民族精神和時(shí)代精神對(duì)中華兒女有著強(qiáng)烈而積極的精神激勵(lì)功能。鼓舞人民前進(jìn)、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時(shí)代維系全民族的共同心理、共同價(jià)值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個(gè)世紀(jì)，雷鋒卻以他獨(dú)特的人格魅力、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感召了幾代中國(guó)人，他的形象永遠(yuǎn)都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的“雷鋒”。

　　民族精神和時(shí)代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進(jìn)的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會(huì)廣泛認(rèn)同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個(gè)精神總體。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的歷史和社會(huì)實(shí)踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中以民族精神和時(shí)代精神共同譜寫(xiě)大愛(ài)、大美的嶄新篇章。

　　4. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德文化價(jià)值

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從道德層面要求全體社會(huì)成員要自覺(jué)踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

　　近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)大討論轟轟烈烈，就是對(duì)道德的討論。這些都凸顯出對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的高度關(guān)注，是一種新的文化自覺(jué)。一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。社會(huì)主義社會(huì)里的本位價(jià)值應(yīng)當(dāng)是什么呢?以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀清晰的明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向、又有廣泛性的要求，貫穿社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，集中反映了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。

　　榮辱觀教育是個(gè)人道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的整體文明程度，一般來(lái)說(shuō)，是通過(guò)所有個(gè)體成員的文明程度表現(xiàn)出來(lái)的。我們感知社會(huì)道德問(wèn)題不就是通過(guò)一個(gè)個(gè)不道德的人、不道德的事件嗎!所以說(shuō)，社會(huì)成員個(gè)體的道德修養(yǎng)狀況，對(duì)社會(huì)文明水平的高低，是具有決定意義的。對(duì)人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個(gè)人道德修養(yǎng)的必要思想基礎(chǔ)。一個(gè)人要有所作為，成就大事業(yè)，應(yīng)該經(jīng)得起榮辱觀的考驗(yàn)，經(jīng)得起羞恥的考驗(yàn)。

　　榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因?yàn)樗沁M(jìn)行社會(huì)主義道德教育的直接現(xiàn)實(shí)形式。首先，對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因?yàn)樗麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對(duì)他們進(jìn)行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進(jìn)行榮辱觀教育就是一種基本的知識(shí)的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無(wú)論是什么年齡的、什么知識(shí)結(jié)構(gòu)的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識(shí)、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會(huì)越來(lái)越高。

　　榮辱觀教育是促進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的有效方法。反腐敗斗爭(zhēng)的一個(gè)方面就是要領(lǐng)導(dǎo)干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構(gòu)筑起一道堅(jiān)不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領(lǐng)導(dǎo)具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時(shí)還在全社會(huì)形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對(duì)待腐敗像過(guò)街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭(zhēng)。

　　國(guó)家的強(qiáng)大除了具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力以外，還要有共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。”我們這個(gè)社會(huì)要能夠給予全體社會(huì)成員具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅使每個(gè)人自信起來(lái)，另一方面也真正的實(shí)現(xiàn)了從國(guó)富走向國(guó)強(qiáng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社.1963.

　　[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社.1974.

　　作者簡(jiǎn)介：尹軼(1977-)，女，河北省饒陽(yáng)人，中共齊齊哈爾市委黨校副教授，研究方向：哲學(xué).

　　(作者單位：中共齊齊哈爾市委黨校 哲學(xué)教研部)

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