簡論價(jià)值觀的論文(2)
簡論價(jià)值觀的論文篇二
《必須區(qū)分核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀》
【作者簡介】韓震，北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心主任、教授
【內(nèi)容提要】 核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀之間盡管有著密切的聯(lián)系，但二者也有著顯見的區(qū)別。核心價(jià)值觀所反映的是制度層面的東西，而道德價(jià)值觀所體現(xiàn)的是人們?nèi)粘Ｉ钜?guī)范層面的東西。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國特色社會(huì)主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運(yùn)的把握、對歷史發(fā)展方向的定位。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須遵循中國特色社會(huì)主義道路的基本要求和中國特色社會(huì)主義制度的基本要求，而不能將其與作為人民群眾生活倫理規(guī)范的道德生活價(jià)值觀混為一談。
【關(guān) 鍵 詞】核心價(jià)值觀/道德生活價(jià)值觀/社會(huì)主義制度
目前，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程已經(jīng)逐漸聚焦，即一方面經(jīng)過討論社會(huì)各界已經(jīng)形成了許多共識(shí)，如大家都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀要反映中國特色社會(huì)主義道路和制度的本質(zhì);但另一方面在如何表達(dá)核心價(jià)值觀的概念方面仍然存在眾說紛紜的狀態(tài)，這些分歧有些是認(rèn)識(shí)方法和角度等方面的不同，有些則純粹是詞語方面的運(yùn)用和選擇。
為了凝聚共識(shí)，我們必須進(jìn)一步探討凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則和內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，在凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，必須遵循中國特色社會(huì)主義道路的基本要求和中國特色社會(huì)主義制度的基本要求，而不是僅僅隨意選取一些值得永遠(yuǎn)珍視的美好的價(jià)值概念。實(shí)際上，在當(dāng)今世界，有許多值得人們珍視的重要價(jià)值觀，但不是所有重要且美好的價(jià)值觀都能夠確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。能否成為核心價(jià)值觀，須從歷史、現(xiàn)實(shí)和理論的角度加以梳理和體認(rèn)。那些不被視為核心價(jià)值觀的價(jià)值觀，也許并不是因?yàn)樗鼈儾恢匾膊皇且驗(yàn)樗鼈儾恢档谜湟?，而是因?yàn)樗鼈兯w現(xiàn)的價(jià)值取向是另外一些層面的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，必須基于一些基本的規(guī)定或原則[1]，為此，我們必須澄清一些模糊的認(rèn)識(shí)，其中之一就是把核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀混為一談。在凝練核心價(jià)值觀之前，首先要分清社會(huì)的核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國特色社會(huì)主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運(yùn)的把握、對歷史發(fā)展方向的定位;而社會(huì)主義公民道德價(jià)值觀則是人民群眾生活的倫理規(guī)范，是用來調(diào)節(jié)人們之間和人與社會(huì)之間的關(guān)系的。二者之間有著密不可分的聯(lián)系，但又有著性質(zhì)和功能上的區(qū)別。前者是國家在制度和意識(shí)形態(tài)上對人民的承諾，而后者則是人民應(yīng)該怎樣做。在這個(gè)意義上，我們必須分清社會(huì)制度價(jià)值觀和人民生活價(jià)值觀。譬如，在中國特色社會(huì)主義的語境中，誠信、友愛、仁慈、仁愛、善良、勤儉、勞動(dòng)、文明、愛國等等，都有非常重要的價(jià)值，但它們都屬于人民生活道德或公民道德的價(jià)值范疇，而不屬于反映社會(huì)主義國家制度價(jià)值取向的核心價(jià)值觀。
在我們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究過程中，不時(shí)有人提出：我們的價(jià)值觀不如我們的古代先輩成功。在他們看來，中國的核心價(jià)值觀早就很明確，在古代就有“仁義禮智信”，而且很容易理解和記憶，因而婦孺皆知，深入人心。但是，對于這個(gè)觀點(diǎn)，筆者有不同的看法，中國傳統(tǒng)社會(huì)或中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀不是“仁義禮智信”，而是同其他封建制度類似，是等級(jí)制的價(jià)值觀，即“君君臣臣、父父子子”，可能還有“夫夫婦婦”，或者換句話說，即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”。
如果要問“仁義禮智信”是什么樣的價(jià)值觀，筆者的回答是：那是中國古代社會(huì)的道德價(jià)值觀，或曰當(dāng)時(shí)人民生活的價(jià)值觀。由此，我們有必要分清社會(huì)制度價(jià)值觀和人民生活價(jià)值觀，前者是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，后者是人民生活的倫理規(guī)范。核心價(jià)值是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不是一般的生活道德觀。核心價(jià)值反映的是制度先進(jìn)與否的問題，道德價(jià)值觀是對善惡或好壞的看法。作為社會(huì)制度或意識(shí)形態(tài)精髓的核心價(jià)值觀，是這種意識(shí)形態(tài)對人類歷史發(fā)展方向的制度性承諾或表達(dá)，譬如，像“自由、平等、博愛”就是新興資產(chǎn)階級(jí)反抗封建主義等級(jí)貴賤價(jià)值觀的思想武器;作為生活價(jià)值觀是調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，譬如，古代中國的“仁義禮智信”，古希臘的“勇敢”、“理智”和“適度”，歐洲中世紀(jì)的“虔誠”、“謙卑”、“服從”，近代資產(chǎn)階級(jí)的所謂“勤儉”、“勞作”、“自律”等等。
因此，只有分清核心價(jià)值觀和生活價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到封建主義核心價(jià)值觀是等級(jí)制的“君君臣臣、父父子子”之類的東西，我們才能理解資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀在歷史進(jìn)程中的進(jìn)步性，即資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀是對封建主義等級(jí)制的核心價(jià)值觀的反抗。在資本主義革命的初期，新興的資產(chǎn)階級(jí)還沒有政治權(quán)力，他們希望擺脫封建主義的束縛，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價(jià)值承諾，對封建主義的等級(jí)貴賤價(jià)值觀進(jìn)行批判，由此順理成章地成為動(dòng)員各個(gè)階層人民的旗幟(盡管當(dāng)時(shí)還沒有核心價(jià)值觀的術(shù)語)，并且在歐洲范圍內(nèi)逐漸推翻了封建主義統(tǒng)治，確立了資本主義生產(chǎn)方式。隨著資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)，資本主義制度獲得了確立，在社會(huì)主義實(shí)踐和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的壓力下，資產(chǎn)階級(jí)也逐漸把資本主義的核心價(jià)值觀逐漸嬗變?yōu)椤懊裰鳌⒆杂?、人?quán)”，從而仍然能夠在一定的程度上繼續(xù)掌握著道德制高點(diǎn)和文化軟實(shí)力?！白杂?、平等、博愛”與“民主、自由、人權(quán)”是有區(qū)別的：前者是新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對較弱的情況下，要求統(tǒng)治者給以自己自由，能夠獲得平等相待的權(quán)利;后者則是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鞏固之后，一方面反映了資產(chǎn)階級(jí)的制度需要，即不僅要有自由，還要訴諸有資本發(fā)展的基本權(quán)利，另一方面也反映了人民群眾的覺醒和擴(kuò)大權(quán)利的斗爭現(xiàn)實(shí)。
在歷史進(jìn)程中，無產(chǎn)階級(jí)也曾經(jīng)基于資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀而進(jìn)行爭取自己權(quán)利的斗爭，盡管也取得了許多推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的成果，但都不能取得最終的和實(shí)質(zhì)的勝利。因此，“十月革命”之后，社會(huì)主義革命以人民解放和建立人民當(dāng)家作主的新社會(huì)作為核心價(jià)值觀，激發(fā)了全世界人民對建立社會(huì)主義社會(huì)的向往，一時(shí)間，各資產(chǎn)階級(jí)和帝國主義國家的統(tǒng)治階級(jí)曾經(jīng)擔(dān)心社會(huì)主義革命的多米諾骨牌效應(yīng)。但是，既是由于社會(huì)主義在實(shí)踐中的某些失誤，也是因?yàn)樵S多社會(huì)主義國家逐漸把自己價(jià)值觀蛻化為單純的口號(hào)，或是將“愛國”、“忠誠”、“守法”之類的生活價(jià)值觀當(dāng)成核心價(jià)值觀，從而遮蔽了社會(huì)主義制度實(shí)質(zhì)的價(jià)值取向，導(dǎo)致社會(huì)主義的吸引力漸漸減弱。譬如，在柏林墻兩邊，東柏林的吸引力就比不過西柏林，東德需要建立一堵高墻來阻擋人民往另外一邊跑。價(jià)值信念崩塌了，人心也就渙散了，內(nèi)在認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)，問題終將會(huì)暴露出來。價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)問題了，靠外在的墻來阻擋往往是無效的。從這個(gè)意義上來說，蘇東劇變也是核心價(jià)值觀失落的結(jié)果。
中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，我們必須分清核心價(jià)值觀與人民及公民價(jià)值觀或公民道德，不能拿公民生活價(jià)值觀來替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。譬如，過去，國民黨蔣介石集團(tuán)以所謂“禮義廉恥”這樣的生活價(jià)值觀作為自己的核心價(jià)值觀，以圖整合中國社會(huì)各界，但是這顯然不能勝過以建立沒有階級(jí)剝削、沒有壓迫的公正社會(huì)為價(jià)值取向的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以解放人民，建立民主、自由和公正的社會(huì)為價(jià)值取向，這是有社會(huì)變革方向感的核心價(jià)值觀，因而成為動(dòng)員人民革命的旗幟;而“禮義廉恥”只是調(diào)節(jié)人們生活的道德價(jià)值觀，沒有社會(huì)變革的價(jià)值取向，因而不可能成為體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的核心價(jià)值觀。
另外，我們也可以從西方國家的核心價(jià)值觀得到某種借鑒，例如，為美國和西方國家獲得“軟實(shí)力”和影響力的核心價(jià)值觀是所謂“民主、自由、人權(quán)”，但這并不是西方國家的公民價(jià)值觀或道德生活價(jià)值觀，盡管這些價(jià)值觀與公民的生活價(jià)值觀密切相關(guān)。去過歐美的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國和西歐的普通百姓并不總是把民主、自由、人權(quán)掛在嘴上，他們更多地是討論生活問題，即他們的公民生活價(jià)值觀實(shí)際上是誠實(shí)、自立、責(zé)任、財(cái)產(chǎn)權(quán)等等這樣一些價(jià)值，而不是民主、自由、人權(quán)。民主、自由、人權(quán)是歐美國家說給亞非拉各國的，是他們爭取話語權(quán)的工具，也是他們打擊不順從他們的勢力的武器。
由此，我們可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)的價(jià)值取向：不是要求人民在生活上遵循什么樣的生活規(guī)范，而是人民生活于其中的社會(huì)制度有什么樣的價(jià)值追求和價(jià)值取向。如果我們把核心價(jià)值觀定位在日常生活道德層面上，我們就放低了我們的立場基點(diǎn)。如果我們要與西方資產(chǎn)階級(jí)國家進(jìn)行文化和價(jià)值觀競爭，那么我們就不能把自己的核心價(jià)值觀僅僅放在生活價(jià)值觀層面，那樣我們就無法站在人類歷史發(fā)展的未來方向的制高點(diǎn)上。譬如，我們要“愛國”，難道別的國家人民就不愛國;我們講“文明”，難道別的國家人民就不講文明;我們要求“誠信”，難道別的國家人民就不要求誠信。更重要的是，我們打著“愛國”、“文明”、“誠信”之類的口號(hào)去國外，在道德高度上怎么能夠比過民主、自由、人權(quán)這樣的價(jià)值觀呢?要真正建立自己的文化和價(jià)值軟實(shí)力，就必須有超越資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀的更加高遠(yuǎn)的核心價(jià)值觀。我認(rèn)為，這樣的價(jià)值觀即人民民主、公平正義、和諧包容，也可概括為“民主、公正、和諧”。我認(rèn)為，人民民主高于僅僅著眼于選舉的民主，從反映制度本質(zhì)的角度看，公正高于僅僅從個(gè)人角度講的自由，而和諧也高于僅僅從個(gè)人角度講的人權(quán)。
當(dāng)然，一定的核心價(jià)值觀對生活道德價(jià)值觀肯定有影響，二者之間也有著密切的聯(lián)系。核心價(jià)值觀會(huì)決定或影響到道德價(jià)值觀的時(shí)代規(guī)定和內(nèi)涵，道德價(jià)值觀的規(guī)定和內(nèi)涵也會(huì)因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀的變革而發(fā)生變遷。譬如，“仁義禮智信”在封建社會(huì)是讓人民群眾服從君子即統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的行為規(guī)范，在社會(huì)主義條件下經(jīng)過重新解釋也可以成為調(diào)節(jié)人民群眾內(nèi)部利益的行為規(guī)范。道德價(jià)值觀在不同的社會(huì)制度下都需要，但其內(nèi)涵有所變化。但是，不同的社會(huì)，核心價(jià)值不可能一樣。因此，我們不能把核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀混為一談。核心價(jià)值觀是反映制度層面的，而道德價(jià)值觀是生活規(guī)范層面的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]韓震.“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求——兼論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練及其原則[J].紅旗文稿，2012(6).
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