現(xiàn)代性社會的兩大規(guī)范體系――法律和道德在不時(shí)地沖突和親合。法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷,應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的試論法與道德的論文，希望大家喜歡!

　　試論法與道德的論文篇一

　　《淺析法與道德的辯證關(guān)系》

　　摘 要: 現(xiàn)代性社會的兩大規(guī)范體系――法律和道德在不時(shí)地沖突和親合。法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷,應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。這也昭示著法律和道德這一永久以來的矛盾體將是人類探討社會和諧與自然和諧的永恒主題。

　　關(guān)鍵詞: 法律 道德 關(guān)系

　　法律與道德都是調(diào)整人際關(guān)系的極其重要的工具,是考察一個(gè)社會文明程度的重要指標(biāo)。在現(xiàn)代社會,應(yīng)該如何看待法與道德,成為了一個(gè)極其重要的話題。沒有人否認(rèn)它們的本質(zhì)區(qū)別,但二者之間的聯(lián)系也同樣是不容忽視的。

　　一、法律與道德的含義

　　(一)道德的含義

　　道德可以簡單概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則與規(guī)范的總和,或者說是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

　　道德是以善惡為評價(jià)方式把握現(xiàn)實(shí)世界的。道德不依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行、實(shí)施,而是依靠人們的觀念、社會的輿論和善良風(fēng)俗來維持。道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候,不像其它的社會規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益,而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會集體的利益。

　　(二)與道德密切相關(guān)的法律的含義

　　沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會,代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各的階級利益,以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

　　二、法律與道德的辯證關(guān)系

　　道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。

　　(一)法與道德的區(qū)別

　　1.法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法屬于制度的范疇;而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。

　　2.法與道德調(diào)整的對象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為,即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅僅是舉止行動,還包括動機(jī)和世界觀問題。

　　3.法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的,是通過為人們指出在社會生活中的義務(wù),在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。

　　4.法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

　　5.保證法與道德實(shí)施的力量不同。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育與公共譴責(zé)等諸多手段。

　　(二)法與道德相聯(lián)系

　　道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段,自人類進(jìn)入文明社會以來,任何社會在建立與維持秩序時(shí),都不能不同時(shí)借助于這兩種手段,只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在以下方面。

　　1.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子在《離樓上》中說:“徒法不足以自行。”它需要其它手段的配合,其中法就是一個(gè)重要的手段。沒有道德基礎(chǔ)的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識、道德觀念的加強(qiáng),都對法的實(shí)施起著積極的作用。

　　2.法律是傳播道德的有效手段。法律的實(shí)施,本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程,不但有助于人們法律意識的形成,而且有助于人們道德的培養(yǎng),法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

　　3.道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會的發(fā)展,逐漸凸現(xiàn)出來,被認(rèn)為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的,因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

　　三、法德并舉適應(yīng)時(shí)代之要求

　　在市場經(jīng)濟(jì)的過程中,只有大力加強(qiáng)法制建設(shè),才能最終保障社會主義道德體系的確立。當(dāng)代世界各國出現(xiàn)了道德法律化的趨勢,大部分公眾道德被納入法律框架之中,但要真正得以實(shí)施,還必須把外在的他律變?yōu)槿藗儍?nèi)心的自律。這是時(shí)代發(fā)展的要求。

　　法律與道德之間存在著互為條件、相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)互動補(bǔ)機(jī)制,即是說道德向法律轉(zhuǎn)化,稱之為道德法律化;法律向道德轉(zhuǎn)化,稱之為法律道德化。這種互動互補(bǔ)機(jī)制的建立,會使社會成本消耗減少,效益增大,從而成為調(diào)控社會關(guān)系和行為的有效杠桿。如“誠實(shí)守信”原本是道德原則,但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,“誠實(shí)守信”已進(jìn)入西方許多國家的民法典和我國的民法通則。目前無論東西方都有道德法律化加強(qiáng)的趨勢,特別是對環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)方面強(qiáng)化了道德的法律化。尤其是高科技的飛速發(fā)展,對社會倫理帶來一系列困惑和危機(jī),更需要法制的強(qiáng)制力,因?yàn)?在強(qiáng)制方面法律優(yōu)于道德的自律。

　　法律與道德互動機(jī)制的另一方面是法律的道德化。一是法律所適用的范圍與道德相比狹窄得多,而且法的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性;二是在現(xiàn)實(shí)生活中,人們的行為變化萬千、豐富多彩,用僵硬的、機(jī)械的規(guī)則,難以取代充滿個(gè)性色彩的現(xiàn)實(shí)生活的“個(gè)案”,這就需要道德的補(bǔ)充。立法、執(zhí)法的全過程中都離不開道德的支撐?？梢?法律與道德是不可分離的有機(jī)整體。

　　因此,怎樣使法律道德化,道德法律化才是最關(guān)鍵的。法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民群眾所接受,道德又具有法律的性質(zhì)為人民所遵守,才是對法律與道德關(guān)系最完美的詮釋。

　　參考文獻(xiàn):

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