大一關(guān)于人生觀的思修論文

　　大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。新形勢下,如何用馬克思主義教育大學(xué)生,幫助他們樹立正確的人生觀,是思想政治教育的任務(wù)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一關(guān)于人生觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　大一關(guān)于人生觀的思修論文篇一

　　《試論當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)人生觀的構(gòu)建》

　　[摘要] 大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,“三觀”教育,對(duì)他們走什么路,做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢下,如何用馬克思主義教育大學(xué)生,幫助他們樹立正確的人生觀,是思想政治教育的任務(wù)之一。

　　[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 科學(xué)人生觀 馬克思主義

　　人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)。努力為人民服務(wù),無私地把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè),是人生最大的價(jià)值和意義。弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神,是當(dāng)前我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律,是正確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想前提,也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀

　　1.當(dāng)代大學(xué)生人生觀的主流情況

　　大學(xué)生對(duì)人生的態(tài)度總體來說是進(jìn)取的、向上的。2006年教育部組織了京、津、滬、鄂、粵、陜、蘇、贛等8省市黨委教育工作部門,在74所高校中開展了高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查工作。調(diào)查表明,大學(xué)生對(duì)我國社會(huì)主義、集體主義的主流價(jià)值導(dǎo)向基本認(rèn)同。他們積極進(jìn)取,勇于競爭,有比較強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感,渴望為國家和社會(huì)施展才華。大學(xué)生在判斷一個(gè)人成功與否的主要依據(jù)排在前三位的分別是“對(duì)社會(huì)、集體的貢獻(xiàn)大小”“取得的社會(huì)聲望高低”“擁有精神財(cái)富的多少”,多數(shù)學(xué)生把對(duì)社會(huì)和集體的貢獻(xiàn)放在了第一位。在處理個(gè)人、集體和國家利益關(guān)系上,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在關(guān)鍵時(shí)刻要服從于集體和國家利益。

　　2.當(dāng)代大學(xué)生人生觀存在的主要問題

　　當(dāng)代大學(xué)生大多求實(shí)務(wù)虛,在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期他們受到的影響最大,受到金錢的迷惑致使他們失去理智,不能正確地看待社會(huì)和人生的能力。在這樣的大背景下,大學(xué)生應(yīng)該多接觸社會(huì),感受人情冷暖,樹立正確的人生觀。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)人生觀的意義

　　胡錦濤同志曾經(jīng)明確指出:“共產(chǎn)黨人增強(qiáng)黨性,核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀和人生觀。這個(gè)問題是管總的,決定著我們的人生追求和人生道路,支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。”大學(xué)生剛步入成人行列,正以日漸成熟的思維體驗(yàn)生活,感悟人生,平時(shí)學(xué)習(xí)、生活、交友中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都潛藏在自己的心底,使得他們在朦朦朧朧中對(duì)人生、對(duì)生命作出自己感性而又模糊的注釋,這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權(quán)威的影響,而萌芽于自己體悟的真實(shí)感受中。因此,堅(jiān)持科學(xué)的人生觀,是改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的迫切要求。只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,才能自覺抵制各種錯(cuò)誤理論和思潮。伴隨著改革開放的不斷深入,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泥沙俱下、魚目混珠,錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的侵蝕無處不在,這就迫切要求當(dāng)代大學(xué)生樹立起牢固的馬克思主義科學(xué)人生觀。這些年來,不少人被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義意識(shí)所腐蝕,經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘,搞錢權(quán)交易,行賄受賄,有些甚至違法犯罪,腐化變質(zhì),自我毀滅。情況雖然各有不同,但審視其思想原因,歸根結(jié)底,這些人都是被打開了思想缺口而迷失方向,發(fā)生蛻變走向墮落的。在改革開放的今天,大學(xué)生們只有牢固樹立起馬克思主義科學(xué)人生觀,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變的國內(nèi)外形勢面前,保持清醒頭腦,抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),排除險(xiǎn)阻,成為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

　　三、當(dāng)代大學(xué)生如何樹立馬克思主義科學(xué)人生觀

　　1.以馬克思主義、毛澤東思想為武器,用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想

　　馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論,是我們立黨立國之本。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是共產(chǎn)黨人推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在要求,也是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、分析問題,堅(jiān)持正確的行為取向的內(nèi)在要求。努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理,掌握確立共產(chǎn)主義人生觀的理論武器。人主觀是世界觀的一部分,它總是與一定的哲學(xué)思想相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)――辯證唯物主義和歷史唯物主義。一個(gè)用馬克思主義哲學(xué)思想武裝的人,他能從這種科學(xué)的理論出發(fā),把人生看成是認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然、改造社會(huì)的歷程,所以他能夠把人生目的和意義高度地概括成為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn),為人民利益謀幸福。

　　2.把握好自己的言行,牢固樹立馬克思主義科學(xué)人生觀

　　由于我國有著幾千年封建制度的歷史,因此封建殘余思想將長期存在;由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入,給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個(gè)人主義,這是西方價(jià)值觀的核心和實(shí)質(zhì),它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價(jià)值觀是相對(duì)立的。有的人卻把個(gè)人主義當(dāng)作“新觀念”。再如,拜金主義,這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財(cái)死,鳥為食亡”“有錢能使鬼推磨”,到現(xiàn)在講的“沒有錢是萬萬不行的”“有錢能使官推磨”,說明了金錢的重要性。值得注意的是,有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”“創(chuàng)收”的旗號(hào),給“金錢至上”“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響,多少人為此走入歧途,甚至走向地獄。再比如,享樂主義,這種人生觀認(rèn)為“人生在世,吃喝二字”,因此貪圖安逸,追求吃喝玩樂。在它的影響下,一些人講“不要活得太累”,“過把癮就死”等。對(duì)諸如此類的觀念和說法,大學(xué)生們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分,樹立起正確的人生觀。樹立正確人生觀,就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公,不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較,不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔;就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難,不被矛盾所困擾,不向挫折屈服,不為沖突而憂慮,熱愛自己本職工作,積極努力作出成績,奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值,與大眾共享幸福之樂。

　　3.積極參加社會(huì)實(shí)踐,樹立馬克思主義科學(xué)人生觀

　　大學(xué)生要積極參加社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè),在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志。毛澤東同志說:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。”從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)只,又從認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),這種形式循環(huán)往復(fù),以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀。社會(huì)實(shí)踐極為復(fù)雜,人生道路坎河不平,因此總結(jié)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn),才能不斷改造自己的主觀世界。人的正確思想,只能是從實(shí)踐中來。它不是我們頭腦中固有的,也不是從天上掉下來的,而是靠我們長期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐形成的,特別是在長期艱苦復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)形成的。大學(xué)生要積極參與精神文明與物質(zhì)文明建設(shè),在實(shí)踐中使自己得到提高,從而確立科學(xué)的進(jìn)取的人生觀。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]王威孚,朱哲.馬克思主義哲學(xué)[M].武漢理工大學(xué)出版社.

　　[2]劉冬雪.新時(shí)期大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的走向[J].遼寧教育研究,2003,(2).

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