幸福是個體對客觀現(xiàn)實反映的一種心理狀態(tài)，時代不同，人們對幸福的理解也不盡相同。幸福是對客觀現(xiàn)實生活的一種心理的愉悅狀態(tài)，是一種精神上的快樂，其內(nèi)容是豐富多彩的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于幸福的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于幸福的思修論文篇一

　　《關(guān)于幸福問題的哲學(xué)探討》

　　作者簡介：葉紅霞，(1985-)，女，漢族，廣東茂名人，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國倫理。

　　摘要：幸福是個體對客觀現(xiàn)實反映的一種心理狀態(tài)，時代不同，人們對幸福的理解也不盡相同。針對當(dāng)代人幸福感普遍缺失的問題，從馬克思主義哲學(xué)本體論角度出發(fā)，探討幸福所包含的真善美，激勵人們努力追求幸福生活，提高生活品質(zhì)，為心靈減壓，從而積極投身社會主義建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：幸福;內(nèi)涵;成因;途徑

　　幸福，是個古老而又常新的話題。尤其是在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，面對著焦慮、空虛、孤獨(dú)，乃至驕奢淫逸、荒誕墮落、暴力色情等一系列幸福感缺失問題，幸福常常被遺忘。因此，關(guān)注心靈建設(shè)已刻不容緩。從馬克思主義哲學(xué)本體論角度出發(fā)，探討幸福內(nèi)涵，為人們尋求安身立命之本和最高的支撐點(diǎn)。

　　一、幸福的內(nèi)涵

　　幸福是對客觀現(xiàn)實生活的一種心理的愉悅狀態(tài)，是一種精神上的快樂，其內(nèi)容是豐富多彩的，它必須存在于主體的認(rèn)識范圍之內(nèi)，并被主體所反映，是主體的一種主觀評價，其本質(zhì)上是指人感知自己生活狀態(tài)趨向和諧，自己的理想、愿望和人生目的等欲求達(dá)到實現(xiàn)而在內(nèi)心產(chǎn)生的對生活的滿意感、和諧感、充實感和豐盈感等美好感受，是人類的終極價值追求。

　　二、幸福感缺失的原因

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了一定程度的滿足，然而部分人的精神生活卻處于貧乏的狀態(tài)，對生活無法產(chǎn)生滿意感、和諧感和充實感。幸福感的缺失，主要受以下幾種因素的影響。

　　1、巨大的生存壓力讓人產(chǎn)生心理焦慮

　　從存在論角度看，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的不斷深入，社會改革所帶來的快節(jié)奏、多風(fēng)險和強(qiáng)競爭使每個社會成員都面臨著生存和發(fā)展的壓力，原有的心靈平靜被打破。收入趕不上物價增加的速度，教育經(jīng)費(fèi)開支過大，房貸壓力負(fù)擔(dān)過重，工作挑戰(zhàn)過大，人際交往矛盾惡化，這些問題讓人們背上了沉重的心靈負(fù)擔(dān)，無法對生活產(chǎn)生滿意感、和諧感和豐盈感。

　　2、人們模棱了幸福的內(nèi)涵

　　從認(rèn)識論角度看，個體總是放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂。人越來越傾向于“右腦”的思維模式，而右腦掌管個體、權(quán)力、地位等，而幸福感來自于左腦的感受，對于幸福的感受度為零。很多人片面地認(rèn)為只有擁有金錢、權(quán)力、地位才是幸福，不惜犧牲親情、友情、愛情，甚至個人的良心來換取物欲上、權(quán)力上的滿足，然而得到的卻是道德的譴責(zé)，法律的懲罰。

　　3、對幸福形成了錯誤的價值判斷

　　從價值論角度來看，人的痛苦在于追求錯誤的東西，很多人不知道人生的目標(biāo)與追求到底是什么，無法確立正確的價值取向，難以產(chǎn)生持久的幸福感。當(dāng)欲望充斥心靈，幸福也就遠(yuǎn)離了。美國哈佛大學(xué)曾做過一項研究，研究結(jié)果表明經(jīng)常樂于幫助別人的人能讓自己感到更快樂。但是現(xiàn)實生活中，人們總是不滿足現(xiàn)在所擁有的，而是受更大的利益驅(qū)動：擁有金錢的人認(rèn)為擁有了權(quán)力才幸福，擁有了小權(quán)力的人卻認(rèn)為擁有絕對權(quán)力才幸福，擁有了絕對權(quán)力的人卻認(rèn)為要名利雙收才幸福……各種價值判斷失誤，使人們與幸福失之交臂。

　　三、實現(xiàn)幸福的途徑

　　每個人都渴求幸福，然而幸福不是一蹴而就的，需要個人、家庭和國家的綜合努力才可以實現(xiàn)幸福。

　　1、從個人方面來說，積極進(jìn)行勞動創(chuàng)造是幸福的主旋律

　　幸福來源于生活，來源于勞動創(chuàng)造。積極進(jìn)行勞動創(chuàng)造是實現(xiàn)幸福的主旋律。法國作家羅曼·羅蘭認(rèn)為：“人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情、天才、行動——全靠創(chuàng)造這一團(tuán)烈火迸射出來的。”由此可見，幸福不是機(jī)遇、金錢、權(quán)力的代名詞，它是在勞動創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的，個人是自身幸福的建筑師。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出勞動創(chuàng)造是人的本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動者為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程，既是個人社會本質(zhì)的實現(xiàn)過程，又是個體生命的表現(xiàn)和個性特點(diǎn)的發(fā)揮過程。勞動者在勞動過程中發(fā)揮自己的聰明才智和本質(zhì)力量，使自身生命存在的真正價值得到體現(xiàn)，這種幸福比生活中任何一種幸福來得更深刻、更充分、更持久。

　　2、從家庭方面來說，親人的關(guān)愛能為幸福保駕護(hù)航

　　家庭是社會的細(xì)胞，溫暖的親情及甜蜜的愛情更能讓人獲得持久的幸福，若父母得不到贍養(yǎng)，子女教育問題得不到解決，親子關(guān)系持續(xù)緊張，人們就無法安心從事其他工作，久而久之，就會影響身體健康，因此，必須營造安定、舒適、自在的家庭環(huán)境。但是很多人為了獲得更好的生存和發(fā)展機(jī)會，背井離鄉(xiāng)，長年漂泊在外，親人之間聚少離多，子女無法安心工作，父母也常年擔(dān)憂。為了減輕這種親情焦慮，親子之間應(yīng)該保持聯(lián)系和溝通，多點(diǎn)給予對方關(guān)愛，常回家看看，讓幸福常在。

　　3、從國家方面來說，應(yīng)該建立健全的社會保障機(jī)制

　　要實現(xiàn)公民的幸福是一個偉大而又艱巨的過程，國家必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社會保障等方面綜合考慮：一是政治上要做到要權(quán)為民有用，情為民所系，利為民所謀，從各方面滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活的需要;二是經(jīng)濟(jì)上要努力增加公民的經(jīng)濟(jì)收入，完善相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、法律制度，合理調(diào)整分配政策，縮小貧富差距，降低公民的生存壓力;三是社會保障方面要完善相關(guān)的社會保障制度。提高就業(yè)、失業(yè)、醫(yī)療保障標(biāo)準(zhǔn)，完善各種社會救助體系;四是要讓公平正義之花綻放，要做到?jīng)Q策公正，權(quán)利分配公平，機(jī)會均等，使公民在社會創(chuàng)造過程中能夠充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓自己的價值得到充分實現(xiàn)，從而增加幸福感。

　　四、結(jié)論

　　幸福是人類不竭的生存動力，勞動創(chuàng)造是實現(xiàn)幸福的主旋律，安定舒適的家庭環(huán)境能夠為個人的幸福保駕護(hù)航，完善的國家管理制度能夠為公民實現(xiàn)幸福提供制度保障。要實現(xiàn)公民的幸福感，必須一切從實際出發(fā)，綜合考慮各方因素的影響。

　　參考文獻(xiàn)

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