關(guān)于幸福的思修論文
幸福是個(gè)體對客觀現(xiàn)實(shí)反映的一種心理狀態(tài),時(shí)代不同,人們對幸福的理解也不盡相同。幸福是對客觀現(xiàn)實(shí)生活的一種心理的愉悅狀態(tài),是一種精神上的快樂,其內(nèi)容是豐富多彩的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于幸福的思修論文,希望大家喜歡!
關(guān)于幸福的思修論文篇一
《關(guān)于幸福問題的哲學(xué)探討》
作者簡介:葉紅霞,(1985-),女,漢族,廣東茂名人,廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:中國倫理。
摘要:幸福是個(gè)體對客觀現(xiàn)實(shí)反映的一種心理狀態(tài),時(shí)代不同,人們對幸福的理解也不盡相同。針對當(dāng)代人幸福感普遍缺失的問題,從馬克思主義哲學(xué)本體論角度出發(fā),探討幸福所包含的真善美,激勵(lì)人們努力追求幸福生活,提高生活品質(zhì),為心靈減壓,從而積極投身社會主義建設(shè)。
關(guān)鍵詞:幸福;內(nèi)涵;成因;途徑
幸福,是個(gè)古老而又常新的話題。尤其是在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,面對著焦慮、空虛、孤獨(dú),乃至驕奢淫逸、荒誕墮落、暴力色情等一系列幸福感缺失問題,幸福常常被遺忘。因此,關(guān)注心靈建設(shè)已刻不容緩。從馬克思主義哲學(xué)本體論角度出發(fā),探討幸福內(nèi)涵,為人們尋求安身立命之本和最高的支撐點(diǎn)。
一、幸福的內(nèi)涵
幸福是對客觀現(xiàn)實(shí)生活的一種心理的愉悅狀態(tài),是一種精神上的快樂,其內(nèi)容是豐富多彩的,它必須存在于主體的認(rèn)識范圍之內(nèi),并被主體所反映,是主體的一種主觀評價(jià),其本質(zhì)上是指人感知自己生活狀態(tài)趨向和諧,自己的理想、愿望和人生目的等欲求達(dá)到實(shí)現(xiàn)而在內(nèi)心產(chǎn)生的對生活的滿意感、和諧感、充實(shí)感和豐盈感等美好感受,是人類的終極價(jià)值追求。
二、幸福感缺失的原因
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活得到了一定程度的滿足,然而部分人的精神生活卻處于貧乏的狀態(tài),對生活無法產(chǎn)生滿意感、和諧感和充實(shí)感。幸福感的缺失,主要受以下幾種因素的影響。
1、巨大的生存壓力讓人產(chǎn)生心理焦慮
從存在論角度看,伴隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的不斷深入,社會改革所帶來的快節(jié)奏、多風(fēng)險(xiǎn)和強(qiáng)競爭使每個(gè)社會成員都面臨著生存和發(fā)展的壓力,原有的心靈平靜被打破。收入趕不上物價(jià)增加的速度,教育經(jīng)費(fèi)開支過大,房貸壓力負(fù)擔(dān)過重,工作挑戰(zhàn)過大,人際交往矛盾惡化,這些問題讓人們背上了沉重的心靈負(fù)擔(dān),無法對生活產(chǎn)生滿意感、和諧感和豐盈感。
2、人們模棱了幸福的內(nèi)涵
從認(rèn)識論角度看,個(gè)體總是放大了別人的幸福,縮小了自己的快樂。人越來越傾向于“右腦”的思維模式,而右腦掌管個(gè)體、權(quán)力、地位等,而幸福感來自于左腦的感受,對于幸福的感受度為零。很多人片面地認(rèn)為只有擁有金錢、權(quán)力、地位才是幸福,不惜犧牲親情、友情、愛情,甚至個(gè)人的良心來換取物欲上、權(quán)力上的滿足,然而得到的卻是道德的譴責(zé),法律的懲罰。
3、對幸福形成了錯(cuò)誤的價(jià)值判斷
從價(jià)值論角度來看,人的痛苦在于追求錯(cuò)誤的東西,很多人不知道人生的目標(biāo)與追求到底是什么,無法確立正確的價(jià)值取向,難以產(chǎn)生持久的幸福感。當(dāng)欲望充斥心靈,幸福也就遠(yuǎn)離了。美國哈佛大學(xué)曾做過一項(xiàng)研究,研究結(jié)果表明經(jīng)常樂于幫助別人的人能讓自己感到更快樂。但是現(xiàn)實(shí)生活中,人們總是不滿足現(xiàn)在所擁有的,而是受更大的利益驅(qū)動:擁有金錢的人認(rèn)為擁有了權(quán)力才幸福,擁有了小權(quán)力的人卻認(rèn)為擁有絕對權(quán)力才幸福,擁有了絕對權(quán)力的人卻認(rèn)為要名利雙收才幸福……各種價(jià)值判斷失誤,使人們與幸福失之交臂。
三、實(shí)現(xiàn)幸福的途徑
每個(gè)人都渴求幸福,然而幸福不是一蹴而就的,需要個(gè)人、家庭和國家的綜合努力才可以實(shí)現(xiàn)幸福。
1、從個(gè)人方面來說,積極進(jìn)行勞動創(chuàng)造是幸福的主旋律
幸福來源于生活,來源于勞動創(chuàng)造。積極進(jìn)行勞動創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)幸福的主旋律。法國作家羅曼·羅蘭認(rèn)為:“人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂:愛情、天才、行動——全靠創(chuàng)造這一團(tuán)烈火迸射出來的。”由此可見,幸福不是機(jī)遇、金錢、權(quán)力的代名詞,它是在勞動創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的,個(gè)人是自身幸福的建筑師。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出勞動創(chuàng)造是人的本質(zhì)屬性的體現(xiàn),是人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動者為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程,既是個(gè)人社會本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)過程,又是個(gè)體生命的表現(xiàn)和個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮過程。勞動者在勞動過程中發(fā)揮自己的聰明才智和本質(zhì)力量,使自身生命存在的真正價(jià)值得到體現(xiàn),這種幸福比生活中任何一種幸福來得更深刻、更充分、更持久。
2、從家庭方面來說,親人的關(guān)愛能為幸福保駕護(hù)航
家庭是社會的細(xì)胞,溫暖的親情及甜蜜的愛情更能讓人獲得持久的幸福,若父母得不到贍養(yǎng),子女教育問題得不到解決,親子關(guān)系持續(xù)緊張,人們就無法安心從事其他工作,久而久之,就會影響身體健康,因此,必須營造安定、舒適、自在的家庭環(huán)境。但是很多人為了獲得更好的生存和發(fā)展機(jī)會,背井離鄉(xiāng),長年漂泊在外,親人之間聚少離多,子女無法安心工作,父母也常年擔(dān)憂。為了減輕這種親情焦慮,親子之間應(yīng)該保持聯(lián)系和溝通,多點(diǎn)給予對方關(guān)愛,?;丶铱纯矗屝腋3T?。
3、從國家方面來說,應(yīng)該建立健全的社會保障機(jī)制
要實(shí)現(xiàn)公民的幸福是一個(gè)偉大而又艱巨的過程,國家必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社會保障等方面綜合考慮:一是政治上要做到要權(quán)為民有用,情為民所系,利為民所謀,從各方面滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活的需要;二是經(jīng)濟(jì)上要努力增加公民的經(jīng)濟(jì)收入,完善相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、法律制度,合理調(diào)整分配政策,縮小貧富差距,降低公民的生存壓力;三是社會保障方面要完善相關(guān)的社會保障制度。提高就業(yè)、失業(yè)、醫(yī)療保障標(biāo)準(zhǔn),完善各種社會救助體系;四是要讓公平正義之花綻放,要做到?jīng)Q策公正,權(quán)利分配公平,機(jī)會均等,使公民在社會創(chuàng)造過程中能夠充分發(fā)揮自己的聰明才智,讓自己的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn),從而增加幸福感。
四、結(jié)論
幸福是人類不竭的生存動力,勞動創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)幸福的主旋律,安定舒適的家庭環(huán)境能夠?yàn)閭€(gè)人的幸福保駕護(hù)航,完善的國家管理制度能夠?yàn)楣駥?shí)現(xiàn)幸福提供制度保障。要實(shí)現(xiàn)公民的幸福感,必須一切從實(shí)際出發(fā),綜合考慮各方因素的影響。
參考文獻(xiàn)
[1]孫正聿.簡明哲學(xué)通論[M].北京:高等教育出版社,2000
[2]譚培文,陳新夏等.馬克思主義經(jīng)典著作選編與導(dǎo)讀[M].北京:人民出版社,2005.