社會公德是與個人私德相對而言的一個概念。在我國古代漫長的封建社會中，公德教育一直處于真空狀態(tài)。然而我們該如何寫有關社會公德的論文呢?下面是學習啦小編給大家推薦的有關社會公德的思修論文，希望大家喜歡!

　　有關社會公德的思修論文篇一

　　《社會公德教育的困境與對策》

　　摘 要：在我國古代漫長的封建社會中，公德教育一直處于真空狀態(tài)，而現(xiàn)實中社會公德缺失、公德教育缺位的問題也已成為橫亙在我國全面小康社會目標面前的一道屏障，因此必須從構建立體式公德教育體系入手，加快相關法律制定的健全完善，發(fā)揮社會精英示范效應，重視隱性教育獨特作用，不斷提升我國的社會公德水平。

　　關鍵詞：社會公德教育 困境與對策

　　社會公德是與個人私德相對而言的一個概念。在我國古代漫長的封建社會中，公德教育一直處于真空狀態(tài)。長期占據(jù)思想統(tǒng)治地位的儒家學說在教化民眾涵養(yǎng)私德方面做出了巨大貢獻，但私人生活之外的公共道德卻涉及甚少，因而也未能得到應有的重視。今天，我國已邁入全面建設小康社會階段，構建和諧社會的號角已經(jīng)吹響，現(xiàn)實中社會公德缺失、公德教育缺位的問題卻成為了橫亙在建設目標面前的一道屏障，亟待教育者認真研究解決對策，從而為社會進步與發(fā)展提供更好的精神動力與環(huán)境支持。

　　一、社會公德教育面臨的困境分析

　　1.國際國內社會大環(huán)境的負面影響

　　對外開放的國策實施后，西方資本主義國家加緊了對我國進行“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。伴隨著資金、技術、設備以及管理一同涌入國門的，還有沖擊力與腐蝕力都極強的享樂主義、拜金主義、極端個人主義等大量資產(chǎn)階級腐朽消極思想，給處在社會轉型期尚未筑牢新時代社會公德大廈的社會增加了更大的壓力。就國內而言，社會主義市場經(jīng)濟制度的確立極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，但市場經(jīng)濟恰如一把雙刃劍，在優(yōu)化資源配置的同時，也容易引發(fā)短視行為、惡性競爭、功利心理以及等價交換原則的泛用，由此必然導致社會公德難以承受之重。這種情況尤其是在市場經(jīng)濟不太成熟階段顯得更加突出。如果人們發(fā)現(xiàn)堅守公德將意味著犧牲較大利益，反之，破壞公德卻會獲得巨大實惠，那么像長江學院大學生勇救落水兒童自己卻獻出年輕生命，而船老大卻對懇求撈尸的家長與校方坐地訛詐就不足為奇了;來鄱陽湖過冬的珍貴候鳥被偷捕者用殘忍的天網(wǎng)捕殺后賣出巨額價格也自然在邏輯之中。

　　2.公德底線的模糊

　　社會的有序運轉往往依靠兩種相輔相成的力量，一種是廣泛而柔性的道德，另一種則是特定而剛性的法律，我國提出以德治國與依法治國相結合的社會管理思路，便是德法并舉辯證思想的體現(xiàn)。因此我們討論道德問題必須立足宏觀視角，明確道德對社會成員行為發(fā)揮規(guī)范約束作用的范圍是有限的，即道德有底線，這條底線便是法律。由于違反道德的代價只有輿論譴責這種程度較輕、力度較小的方式，而違反法律的懲罰則是量刑定罪這種打擊性、強制性較明顯的方式，顯然在威懾與警醒方面對社會成員更具影響力。而在當下的現(xiàn)實生活中，由于我國法制建設的起步較晚，尚有諸多領域亟待完善與健全相關的法律法規(guī)，其中社會成員如何在公共生活中規(guī)范人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的秩序與行為，就存在許多法律未能涉足的空間，典型的例如亂放鞭炮、亂鳴喇叭的噪聲侵擾，高速公路上為圖省事隨意停放車輛，在露天場合小便，在擁擠的公共空間里高分貝接打電話，等等。這些行為都需要進一步明晰公德與法律的界線，對嚴重破壞公德造成其他社會成員身心與利益損害的行為，必須納入法律制裁的范圍，才可能更有力地保障全社會公德水平的提高。

　　3.社會精英階層示范的缺位

　　處在社會結構金字塔頂端的精英階層，其思想行為對整個社會具有極強的引導示范作用。在不同的歷史時期，精英階層都對社會的進步、文明的發(fā)展做出過貢獻。然而，我們不得不承認，目前我國無論是經(jīng)濟、政治還是文化領域，某些精英的所作所為就整體而言，非但沒有為社會公德的推進加分給力，反而損減有余增益不足。如經(jīng)濟領域涌現(xiàn)出的一大批富豪頻頻曝光“炫富”“凌弱”“畏捐”事件，“為富不仁”的形象與時俱進，加上近兩年來大量富豪移民海外，更是加劇了民眾對經(jīng)濟精英的失望與憤怒;政治領域的精英本應是天然的公德示范人群，然而腐敗問題的不斷惡化，讓民眾看到越來越多的政治精英已蛻變?yōu)?ldquo;全心全意為人民幣服務”，在追逐金錢、權力、美色之中喪失人格與道德，貪腐風氣的侵蝕極大破壞了公德之堤的筑壘;而文化領域的精英情形也不容樂觀，許多所謂的專家學者教授被民眾戲稱為“無脊椎動物”，意為在權力的壓力及金錢名譽的誘惑下，文化精英們逐漸丟失了獨立的學術人格，成為被操控的玩偶，加上學術浮躁帶來的畸形現(xiàn)象，如中科院候選院士肖傳國因學術造假買兇報復方舟子的極具代表性事件，都給社會公德的推進造成了嚴重的負面影響。

　　4.隱性教育方式未能得到足夠重視

　　思想道德教育是我國提升國民素質、凝聚民眾精神的法寶，但與精心謀劃的教育初衷相比，教育的實際效果顯然并不十分理想，其中公德的缺失就一直沒有得到根本扭轉。究其原因，以往道德教育習慣運動式、集中化開展，雖然轟轟烈烈開場，但卻難以維持長效，就是重要原因之一。馬克思主義辯證法論證了“合二為一”的思想，啟示我們?yōu)槿颂幨马殑側嵯酀?。除了立竿見影的運動式公德教育外，各教育組織、機構還應充分利用潛移默化、潤物無聲的隱性教育使效果得到鞏固。所謂隱性教育，就是教育者以不著痕跡、不加渲染的方式將教育目的隱藏在教育活動中，使被教育者在點滴浸潤中受到感化。古代哲學家老子說過“柔弱勝剛強”，當下社會大眾的獨立性、自主性、選擇性特征明顯，隱性教育由于避免了你說我聽被動接受的弊端，因此更容易為社會成員所接納，內化效果更持久。

　　二、加強社會公德教育的對策思考

　　1.構建立體式社會公德教育體系

　　社會公德教育毫無疑問是一項艱巨、復雜、長期、系統(tǒng)的工程，不可能一蹴而就，也不可能由單一力量來解決。作為一個宏大且涉及面廣的教育體系，首先在頂層層面需要國家和政府予以重視與推進，在公德的理論宣傳、內容解讀、氛圍營造等環(huán)節(jié)動用上層力量達到造勢效果，并結合政績考核的指揮棒作用、現(xiàn)代媒體的普及性特點等，強化整個社會的公德意識;其次在中間層面應發(fā)揮專門教育機構的育人作用，利用各級各類學校的教育資源，通過課程教學、主題活動、實踐參與等多種方式加強青少年社會公德教育;再次是在底層層面要注重家庭教育無可比擬的獨特作用，因為父母是孩子的第一任老師，其點滴言行將直接投射并影響孩子的態(tài)度、觀念、價值選擇，因此我國要加快對教育系統(tǒng)中相對較弱的家庭教育研究，使塑造孩子最初道德形態(tài)的父母能夠承擔起社會公德教育的部分責任與使命，懂得較為科學的培養(yǎng)方式，這種“先入為主”的方式往往比后期刻意矯正更能取得事半功倍的效果。

　　2.加快與社會公共生活相關的法律法規(guī)出臺實施

　　近幾年，我國的食品安全問題、誠信缺失問題急劇凸顯，人們誠惶誠恐，在公德大堤被撕裂的殘酷面前用所謂的良心譴責、道德批判來捍衛(wèi)權益與利益已顯得蒼白無力，必須結合明晰而嚴格的法律加以保障，才能維持社會的有序與和諧。觀察美國，我們會發(fā)現(xiàn)其社會成員總體公德意識較強，公德素質較高，但仔細分析之后，可以看出并不是美國的公德教育成效有多么卓著，其背后真正發(fā)揮作用的是多如牛毛、無處不在的法律制度及長期以來民眾逐漸形成的法治意識。再觀察香港，許多人會發(fā)現(xiàn)香港司機在本土嚴格遵守交通法規(guī)，體現(xiàn)出優(yōu)秀的公德素質，可一到內地深圳，便開始出現(xiàn)隨意變道、搶過斑馬線等公德缺失行為，這說明只有依靠德法結合，社會公德的整體水平才會真正得到提升。

　　3.發(fā)揮精英階層上行下效的示范效應

　　據(jù)史料記載，“德”的提出最早是在西周時期，其原意是倡導統(tǒng)治者“以德而服人”從而達到國泰民安，因此最早的“德”其實蘊含相當分量的“官德”特指。長期的道德教育實踐也證明，擁有更高地位、更多社會資源、更廣社會影響力的人群即所謂的社會精英階層，對社會公德的推進能發(fā)揮上行下效的良好示范作用。因此，我們應賦予社會精英階層引領公德的使命，讓他們言行中蘊藏的高尚公德成為標桿與旗幟。如經(jīng)濟領域中，通過艱辛創(chuàng)業(yè)打造出上市公司“福耀玻璃”的董事長曹德旺，致富不忘帶富，真心為公益慈善事業(yè)捐款出力;政治領域中的，如四川省南江縣原縣紀委書記王瑛、河南省登封市原公安局長任長霞，當官為民謀幸福，自己卻付出巨大犧牲;在文化領域中，開創(chuàng)航天事業(yè)嶄新天地的科學家們甘于奉獻、敢于攻關的無私精神，電視人楊瀾熱心公益、申奧中盡顯真摯愛國之心……如果把社會精英中這些可貴而明亮的公德品質提煉彰顯，必定會帶動更多的人積極行動起來，促進公德氛圍的濃厚。

　　4.重視隱性教育潤物無聲的獨特作用

　　綜觀許多資本主義國家的公德教育，占主流的并不是直入主題、正面宣揚、單向灌輸?shù)慕逃绞?，更多的則是滲透在普通生活里、隱藏在細微層面中的方式。如美國球員在開賽之前，都會將左手放在右胸前高唱國歌，這其實就是愛國主義的一種隱性教育方式;而在美國大街小巷隨處懸掛的國旗上，紅藍白簡單三色卻深刻寓意了勇于犧牲、追求公平、講求誠信的核心道德要求?？梢?，隱性教育可以彌補顯性教育所難以達到的效果。當下，我國的社會公德教育可結合大眾熟悉且樂于接受的事物來進行隱性教育。如倡導明星人物的公德秀，讓遵守公德成為時尚潮流的一部分;播放一定比例的公益廣告，用生動活潑的情節(jié)啟示人們形成諸如垃圾分類、愛護動物、公共場所不吸煙、駕車禮讓路人等等公德意識;設計開發(fā)綠色網(wǎng)絡游戲，遵守公德的環(huán)節(jié)予以加分晉級;代表國家和政府形象的人員率先垂范，引領大眾以講公德為榮，失公德為恥;利用浮雕、音樂、建筑所能表達出的意蘊暗示公眾自覺維護公德……隱性教育的特點是平淡、細微、易接受，合零為整后能發(fā)揮出顯性教育所不具備的持久而獨特的作用。

　　總之，社會公德水平是一個國家、民族文明程度的重要標志，相信在全社會的共同關注與推動之下，我國的社會公德教育一定能擺脫當前的困境，利用立體式教育體系的構建、相關法律的完善、精英階層的帶動以及隱性教育的加強等途徑，使公德教育取得成效，促進全社會公德素質的提高。

　　參考文獻：

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　　[2]廖加林.我國社會公德的現(xiàn)代建構[J].西南政法大學學報，2005，(5).

　　[3]王曉莉.論公德教育.學位論文集[D].上海：華東師范大學出版社，2006.

　　(作者單位：九江職業(yè)技術學院)