淺談世界市場相關(guān)論文(2)
近年來，隨著對全球化問題研究的升溫，馬克思的有關(guān)思想再度引起世人的關(guān)注。國內(nèi)外許多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我們所探討的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上就是馬克思當(dāng)年所論述的世界市場擴(kuò)大化，馬克思是最早從理論上探討全球化問題的思想家之一。其中，日本學(xué)者伊藤誠指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)見到資本主義通過世界市場的擴(kuò)大和深化，帶來了生產(chǎn)、消費(fèi)和文明的相互依存和世界化，在當(dāng)今資本主義全球化發(fā)展中這一預(yù)見依然適用。當(dāng)然，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的全球化與《共產(chǎn)黨宣言》的時代相比，已加進(jìn)了新的內(nèi)容。①美國學(xué)者約翰•卡西迪也認(rèn)為，“‘全球化’是20世紀(jì)末每一個人都在談?wù)摰臅r髦語詞，但150年前馬克思就預(yù)見到它的許多后果。”“他寫下了關(guān)于全球化、不平等、政治腐敗、壟斷化、技術(shù)進(jìn)步、高雅文化(high culture)的衰落、現(xiàn)代生存的萎靡不振的性質(zhì)等動人的段落，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又碰到這些問題，他們有時并沒有意識到自己正在步馬克思的后塵。”②可以說，從思想史的角度來看，探討全球化問題不能繞過馬克思，這是當(dāng)前許多學(xué)者的一致看法。根據(jù)恩格斯提出的“每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”③的研究原則，我們認(rèn)為，馬克思關(guān)于世界市場的形成原因及其影響的分析構(gòu)成其世界市場(經(jīng)濟(jì)全球化)思想的主要內(nèi)容。具體說來，馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，追溯了世界市場形成的動因，考察了世界市場對資本主義歷史的影響，提出了世界市場條件下落后國家的特殊發(fā)展道路，并科學(xué)預(yù)見了世界市場對“現(xiàn)代社會主義”的歷史要求。
一、生產(chǎn)力發(fā)展與資本擴(kuò)張:世界市場形成的復(fù)合動因
在馬克思看來，世界市場“不是過去一直存在的”，而是歷史發(fā)展到一定時期的“結(jié)果”，它是以近代地理大發(fā)現(xiàn)為歷史契機(jī)、以生產(chǎn)力發(fā)展和資本的擴(kuò)張為基本動力而逐漸形成的。④馬克思在《德意志意識形態(tài)》中圍繞生產(chǎn)力和分工的發(fā)展所講的資產(chǎn)階級社會形成和發(fā)展的三個階段，實(shí)際上就是世界市場形成和發(fā)展的三個階段。⑤我們可以從中了解世界市場形成和發(fā)展的歷史軌跡。
(1)世界市場的起步階段(從歐洲中世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉)。在這一時期，封建行會制度的影響開始削弱，生產(chǎn)力由于分工的擴(kuò)大而獲得發(fā)展，其結(jié)果是生產(chǎn)和交往的分離，并形成了商人這一特殊階層。這種分離“產(chǎn)生了同臨近地區(qū)以外的地區(qū)建立貿(mào)易聯(lián)系的可能性”。隨著交往集中在一個特殊階級手里以及商人所促成的同城市近郊以外地區(qū)通商的擴(kuò)大，在生產(chǎn)和交往之間也隨即發(fā)生相互作用。“城市彼此建立了聯(lián)系，新的勞動工具從一個城市運(yùn)往另一個城市，生產(chǎn)和交往間的分工隨即引起了各城市間在生產(chǎn)上的新的分工，不久每一個城市都設(shè)立一個占優(yōu)勢的工業(yè)部門。最初的地域局限性開始逐漸消失。”⑥隨著“最粗陋形式的機(jī)器”在生產(chǎn)中的運(yùn)用，隨著從簡單協(xié)作當(dāng)中發(fā)展起來的工場手工業(yè)的出現(xiàn)，“各國進(jìn)入競爭的關(guān)系，展開了商業(yè)斗爭，這種斗爭是通過戰(zhàn)爭、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來進(jìn)行的……從此以后商業(yè)便具有了政治意義”。“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場手工業(yè)和整個生產(chǎn)運(yùn)動有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀完全改變了階級之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動者;冒險的遠(yuǎn)征，殖民地的開拓，首先是當(dāng)時市場已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場。”⑦
(2)世界市場的形成階段(從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末)。“這一時期是從航海條例和殖民地壟斷開始的。”此時，“商業(yè)和航運(yùn)比那種起次要作用的工場手工業(yè)發(fā)展得更快;各殖民地開始成為巨大的消費(fèi)者;各國經(jīng)過長期的斗爭，彼此瓜分了已開辟出來的世界市場”。各國間盡可能通過關(guān)稅率、禁令和各種條約來消除競爭，但是歸根到底，競爭的斗爭還是通過戰(zhàn)爭(特別是海戰(zhàn))來進(jìn)行和解決的。英國當(dāng)時在這方面占據(jù)了優(yōu)勢。此時“對工場手工業(yè)一直是采用保護(hù)的辦法:在國內(nèi)市場上實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，在殖民地市場上實(shí)行壟斷，而在國外市場上則盡量實(shí)行差別關(guān)稅”。由于世界市場的分割、各國競爭的消除以及貨幣制度發(fā)展處于初級階段等原因“嚴(yán)重地妨礙了流通”，這使得“資本的運(yùn)動已大大加速了，但相對來說總還是緩慢的”。但是，無論如何，“資本又有很大一部分喪失了它原來還帶有的那種自然性質(zhì)”。⑧
(3)世界市場的發(fā)展階段(從18世紀(jì)末開始)。1789年的法國大革命是這一時期開始的標(biāo)志。由于前一個時期“商業(yè)和工場手工業(yè)不可阻擋地集中于一個國家——英國”，這種集中逐漸給這個國家創(chuàng)造了相對的世界市場，因而也造成了對這個國家的工場手工業(yè)產(chǎn)品的需求，這種需求是舊的工業(yè)生產(chǎn)力所不能滿足的。“這種超過了生產(chǎn)力的需求正是引起中世紀(jì)以來私有制發(fā)展的第三個時期的動力，它產(chǎn)生了大工業(yè)——把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工。”此時，“競爭很快就迫使每一個不愿喪失自己的歷史作用的國家為保護(hù)自己的工場手工業(yè)而采取新的關(guān)稅措施(舊的關(guān)稅已無力抵制大工業(yè)了)，并隨即在保護(hù)關(guān)稅之下興辦大工業(yè)”。而“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速(貨幣制度得到發(fā)展)、資本集中”，并且“首次開創(chuàng)了世界歷史，因而它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)。……它把自然形成的性質(zhì)一概消滅掉，只要在勞動的范圍內(nèi)有可能做到這一點(diǎn)，它并且把所有自然形成的關(guān)系變成貨幣的關(guān)系”。⑨
馬克思的上述過程分析表明，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動世界市場形成和發(fā)展的根本動力。“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”⑩，世界市場的形成和發(fā)展根源于生產(chǎn)力的發(fā)展及其所引起的分工和交往的發(fā)展。在世界市場形成和發(fā)展的三個階段的背后，是生產(chǎn)力發(fā)展的三個階段(即簡單協(xié)作——工場手工業(yè)——機(jī)器大工業(yè))以及各民族和國家間的分工發(fā)展的三個階段(即分工的出現(xiàn)——分工的發(fā)展和擴(kuò)大——分工的普遍化和進(jìn)一步擴(kuò)大化)。簡單說來，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來分工的擴(kuò)大，而分工的擴(kuò)大必然引起普遍的交往與聯(lián)系，這種交往和聯(lián)系又首先和主要體現(xiàn)在商業(yè)貿(mào)易上。商業(yè)貿(mào)易發(fā)展到一定的程度，必然沖破國內(nèi)市場的限制而走向國際，世界市場隨之形成。而機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展大大加快了上述鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了世界市場。
馬克思的上述過程分析還表明，資本的擴(kuò)張本性是推動世界市場形成和發(fā)展的內(nèi)在動力。既然生產(chǎn)力的發(fā)展是推動世界市場形成和發(fā)展的根本動力，那么，為什么生產(chǎn)力只有到資本主義社會才會有如此大的發(fā)展并造成世界市場呢?這說明世界市場的形成同資本主義社會的內(nèi)在性質(zhì)即資本的本性直接相關(guān)，而資本的本性就是最大限度地攫取剩余價值，有一種超越民族、國家和地域去占有更多剩余價值的沖動和欲望，可見，“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本概念本身中”了。[11]資本自身的發(fā)展及其擴(kuò)張本性的顯露也經(jīng)歷了一個過程，這個過程與世界市場形成和發(fā)展的過程密切相關(guān)。與世界市場形成和發(fā)展的三個階段相應(yīng)并推動其發(fā)展的是資本發(fā)展的三個階段，即商人資本的出現(xiàn)(自然形成的等級資本仍有相當(dāng)影響)——商人資本的發(fā)展(逐漸喪失其原來的自然性質(zhì))——工業(yè)資本的出現(xiàn)(徹底消滅資本自然形成的性質(zhì))。在這個過程中，資本逐漸揚(yáng)棄原先的自然性質(zhì)，一步步增強(qiáng)“活動”性及其對市場的占有能力。“資本一方面要力求摧毀交往及交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費(fèi)的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通道路的市場越擴(kuò)大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場，力求用時間去更多地消滅空間。”[12]在資本擴(kuò)張本性的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級——作為人格化的資本——“奔走于全球各地，到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[13]，資本主義生產(chǎn)也因而得到更廣闊的發(fā)展空間。
總之，馬克思關(guān)于世界市場形成和發(fā)展動因的分析，實(shí)際上是從資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾分析出發(fā)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合的角度來進(jìn)行的。因此，他指出:“資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段。”[14]
二、推進(jìn)發(fā)展與加深矛盾:世界市場對資本主義的雙重影響
馬克思不僅考察了資本主義生產(chǎn)方式對世界市場形成和發(fā)展的作用，而且還將研究的視角倒轉(zhuǎn)，論述了世界市場對資本主義歷史進(jìn)程的影響。在馬克思看來，這種影響是雙重的。
一方面，世界市場為資本主義的存在和發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)，是資本主義存在和發(fā)展的歷史平臺。馬克思指出，“世界市場是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和生活條件”[15]。
首先，世界市場是資本主義產(chǎn)生和存在的必要前提。從資本主義形成史來看，“世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本的近代生產(chǎn)史”[16]。正是“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”。[17]同時，“對于資本主義生產(chǎn)來說，非常重要的是產(chǎn)品發(fā)展成為商品，而這同市場的擴(kuò)大，同世界市場的建立，因而同對外貿(mào)易有極為重要的聯(lián)系。”[18]
其次，世界市場是資本主義發(fā)展的必要前提。從資本主義發(fā)展史來看，“對外貿(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物”[19]，并因此又作為前提進(jìn)一步推進(jìn)資本主義的發(fā)展。此外，世界市場還擴(kuò)大和強(qiáng)化了資本主義在全球的影響，將一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的，“各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)”[20]。資本主義生產(chǎn)因此成為“以國際分工為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)”[21]，其所需要的資源能夠在世界范圍內(nèi)得到配置，其運(yùn)動過程能夠在世界范圍內(nèi)得到展開，因而得到迅速的發(fā)展。
另一方面，世界市場加深了資本主義的內(nèi)在矛盾，是資本主義的歷史終結(jié)力量。
首先，世界市場將資本主義單個企業(yè)生產(chǎn)的計(jì)劃性與整個社會生產(chǎn)的無政府性狀態(tài)的矛盾擴(kuò)展到世界范圍，從而加深了資本主義社會的基本矛盾。馬克思說:“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段，那么，它同時也是它的這個歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系之間的不斷的矛盾。”[22]生產(chǎn)資料的私人占有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾，是資本主義自身無法克服的基本矛盾。世界市場的出現(xiàn)促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，但是也加大了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個“在過去一切時代看來都好像是荒.唐現(xiàn)象的社會瘟疫”出現(xiàn)的可能。為了對付經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資產(chǎn)階級竭力采取包括進(jìn)一步擴(kuò)大世界市場在內(nèi)的各種辦法，但這終究不過是“把矛盾推入更廣的范圍，為這些矛盾開辟更廣闊的活動場所”[23]，從而形成世界市場總體矛盾的辦法，“不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的方法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的方法”[24]。隨著世界市場總體矛盾的展開，必將爆發(fā)更嚴(yán)重的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，資本對生產(chǎn)力發(fā)展的界限在資本發(fā)展到一定階段時，“會使人們認(rèn)識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本”，最終“要求生產(chǎn)同時按同一比例擴(kuò)大，這就是向資本提出了決不是由資本本身產(chǎn)生的外部要求”。[25]
其次，世界市場將無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾由單個國家擴(kuò)展到世界范圍，從而加深了資本主義社會的階級矛盾。資本主義生產(chǎn)方式在造就資本家的同時也造就了它的對立面——無產(chǎn)階級。由于資本主義生產(chǎn)方式是以世界市場為前提的，因此，無產(chǎn)階級遭受資本的剝削而“陷入絕境”，這種狀況也是以世界市場的存在為前提的。[26]隨著世界市場的擴(kuò)大，資本的剝削也在擴(kuò)大，并導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的勞資矛盾和兩極分化。
對此，馬克思指出，“現(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性。”[27]因此，在世界市場條件下，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，同時也是世界范圍內(nèi)的斗爭。這就向各國無產(chǎn)階級提出了加強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)以共同反對資本家階級從而消滅資本國際剝削的要求。
三、卷入資本主義與跨越資本主義:世界市場條件下落后國家面臨的兩種道路
關(guān)于資本主義所主導(dǎo)的世界市場對落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的歷史影響，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中有過“三個從屬于”的結(jié)論:“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”[28]應(yīng)該說，這是一個基本的歷史事實(shí)，直至今天仍然存在這種趨勢。但是，馬克思也指出了另外一種可能性，即落后國家借助于世界市場可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，這是馬克思世界市場思想的又一基本結(jié)論。
在世界市場形成以前，在某些民族和國家的社會發(fā)展過程中也曾出現(xiàn)過“跨越”現(xiàn)象，馬克思對此也有所關(guān)注。例如，馬克思在早年的《德意志意識形態(tài)》和晚年的《歷史學(xué)筆記》中，都曾講到過英格蘭和那不勒斯在被諾曼人征服后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展現(xiàn)象。但是，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中就已經(jīng)認(rèn)識到，在世界市場形成以前，這種“跨越”只是特殊的個例;只有在世界市場形成以后，這種特殊的跨越現(xiàn)象才具有了一定的普遍性。因?yàn)樵谑澜缡袌鲂纬梢郧?，某個民族和國家創(chuàng)造出來的生產(chǎn)發(fā)明往往因?yàn)閼?zhàn)亂等原因而失傳，因此在每一個地方不得不重新開始，“而且每個地域都是獨(dú)立進(jìn)行的”，“只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障”。[29]當(dāng)然，一個民族和國家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)有其自身的規(guī)律，按照馬克思的觀點(diǎn)，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。但是，“不一定非要等到這種矛盾在某一個國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家產(chǎn)生類似的矛盾”。[30]
到晚年，馬克思以俄國的發(fā)展道路問題為例對上述思想作了進(jìn)一步發(fā)揮。一方面，俄國可以借助世界市場獲得西方資本主義業(yè)已創(chuàng)造出來的文明成果，它“和控制著世界市場的西方同時存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來”。[31]另一方面，在俄國公社面前，西方資本主義正經(jīng)歷危機(jī)，“不論是在西歐，還是在美國，這種社會制度現(xiàn)在都處于同科學(xué)、同人民群眾以致同它自己所產(chǎn)生的生產(chǎn)力本身相抗?fàn)幍木车?rdquo;。[32]因此，俄國完全不必等到資本主義矛盾在其國內(nèi)“發(fā)展到極端尖銳的地步”才解決向社會主義過渡的問題，完全可以借助特定的歷史條件跨越資本主義卡夫丁峽谷。
從馬克思的上述論述中并聯(lián)系其社會形態(tài)理論可知，馬克思是從三個不同的視角來看待世界的發(fā)展問題的。從世界總體角度看，人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替，取決于總體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾的演進(jìn)是自然的歷史過程，五大社會形態(tài)依次更替、不可跨越。從單獨(dú)某個民族和國家內(nèi)部角度看(不考慮外力的因素)，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替取決于其自身生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾的演進(jìn)也是自然的歷史過程，五大社會形態(tài)也是依次更替、不可跨越的。但是，如果將某個民族和國家的發(fā)展納入到世界體系之內(nèi)，從總體與個體相互聯(lián)系的角度來看，某個民族和國家經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替同時取決于其自身生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及它與其他民族和國家的交往程度，因此可以發(fā)生跨越現(xiàn)象。在馬克思看來，在世界市場形成以前，各民族和國家間的交往關(guān)系雖然存在但是不夠發(fā)達(dá)，因此，跨越現(xiàn)象雖有發(fā)生但是較為少見。在世界市場形成以后，由于世界市場的影響，各民族和國家間的交往密切而頻繁，彼此連為一體，因此，跨越現(xiàn)象雖然仍屬特殊但已具有一定的普遍性。
從馬克思的有關(guān)論述還可以看到，世界市場形成前后所發(fā)生的跨越現(xiàn)象具有一些不同的特點(diǎn):世界市場形成以前，外族入侵是導(dǎo)致跨越現(xiàn)象發(fā)生的主要原因，武力征服是跨越得以實(shí)現(xiàn)的主要手段，因而跨越多半是被迫發(fā)生的，并且在結(jié)果上一般表現(xiàn)為被侵民族、國家與入侵民族、國家在發(fā)展形態(tài)上的趨同;世界市場形成以后，上述情況雖時有發(fā)生，但已不再是主流。世界市場的存在成為跨越現(xiàn)象發(fā)生的重要條件，世界市場的力量是跨越得以實(shí)現(xiàn)的主要動力，同時跨越多半是主動追求的結(jié)果，并且在結(jié)果上出現(xiàn)了落后國家超過先進(jìn)國家而先行進(jìn)入更高社會形態(tài)的現(xiàn)象。
四、開放性與現(xiàn)代性:世界市場對社會主義的歷史要求
馬克思的世界市場思想以及與之相關(guān)的世界歷史思想，同馬克思的社會主義理論緊密相連。馬克思將世界市場理論用于對社會主義的分析，用世界歷史的眼光考察人類社會的歷史走向，得出了與以前各種形式的空想社會主義完全不同的結(jié)論。
在馬克思之前的許多社會主義者，或者受當(dāng)時世界市場發(fā)展水平的客觀限制，或者受他們自身對正在日益擴(kuò)大的世界市場缺乏關(guān)注的主觀認(rèn)識的限制，未能將他們的社會主義主張放到世界歷史的發(fā)展和世界市場的參照中加以考量。因而，他們所主張的社會主義只能是狹隘的和空想的社會主義。英國的托馬斯•莫爾是早期的社會主義代表人物，他在1516年就寫下了《烏托邦》這部空想社會主義的奠基之作。該書從人道主義的立場和英國的歷史條件出發(fā)，不僅批判了宗教神學(xué)和封建制度，而且批判了資本原始積累所帶來的貧窮和災(zāi)難。書中還設(shè)想了一個孤懸海外的“烏托邦”島，島上實(shí)行理想的社會制度，居民過著幸福的生活?？障肷鐣髁x的代表人物——法國的傅里葉和英國的歐文，將莫爾的思想進(jìn)一步加以發(fā)展。傅里葉按照其“和諧制度”的設(shè)想，在1833年開始了協(xié)作移居區(qū)的試驗(yàn);歐文按照其理想社會計(jì)劃于1824—1828年，在美國的印第安納州創(chuàng)辦“新和諧”共產(chǎn)主義移民區(qū)。這種在資本主義世界中進(jìn)行的封閉性的、地域性的社會主義試驗(yàn)，雖然新奇并極具開創(chuàng)性，但是，最終都必然歸于失敗。原因何在?在馬克思看來，“交往的任何擴(kuò)大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”，共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”，它“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”。[33]因此，他在論及俄國社會發(fā)展問題時反復(fù)強(qiáng)調(diào)，俄國農(nóng)村公社要想實(shí)現(xiàn)向新社會的跨越，必須抓住其與西方資本主義同時存在的歷史條件，充分利用世界市場。而如果像俄國民粹派所主張的那樣，拒絕與資本主義世界的往來，關(guān)起門來搞所謂的共產(chǎn)主義，其結(jié)果也只能是失敗。
除了強(qiáng)調(diào)社會主義的開放性以外，馬克思還非常重視社會主義的現(xiàn)代性，他所主張的社會主義是屏棄了各種空想成分、建立在現(xiàn)代社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的社會主義。用恩格斯的話來講，這就是“現(xiàn)代社會主義”[34]。這一點(diǎn)在馬克思和恩格斯對俄國民粹派的村社社會主義主張的批判中表現(xiàn)得非常充分。簡單說來，民粹派村社社會主義也充滿了對社會主義的向往，但是它在對資本主義的弊端進(jìn)行批判時，也將資本主義制度所創(chuàng)造出來的現(xiàn)代文明成果(包括現(xiàn)代生產(chǎn)力)一概拒之門外。民粹派主張利用古老的“村社原則”使俄國避免資本主義的災(zāi)難，主張將社會主義建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上。就連《資本論》的俄文版譯者、馬克思的俄國朋友丹尼爾遜也認(rèn)為，“村社的農(nóng)業(yè)是未來的經(jīng)濟(jì)大廈賴以建立的那種生產(chǎn)的基本物質(zhì)條件之一。”[35]馬克思也肯定俄國具有走向社會主義的可能性，但是，他一再強(qiáng)調(diào)，俄國對外要吸收西方資本主義所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果;對內(nèi)要實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化改造，要利用俄國土地的天然優(yōu)勢，“以應(yīng)用機(jī)器的大農(nóng)業(yè)來逐步代替小地塊耕作”[36]。這些思想，是馬克思用世界市場理論考察俄國農(nóng)村公社發(fā)展得出的歷史結(jié)論，對于我們今天處理好農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題仍然具有重要的參考價值。
注釋:
①②參見俞可平主編《全球化時代的“馬克思主義”》中央編譯出版社1998年版第159—160頁，第4、1頁。
?、邸恶R克思恩格斯選集》第2版第2卷第43頁。
?、躘11][25]《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)第48頁，第391頁，第393—394、398頁。
?、葚S子義提出，“馬克思圍繞分工所講的資產(chǎn)階級社會形成和發(fā)展的三個時期，實(shí)際上就是世界歷史形成和發(fā)展的三個時期。”(豐子義、楊學(xué)功《馬克思“世界歷史”理論與全球化》人民出版社2002年版第35頁。)筆者深以為然，并借鑒其說。
⑥⑦⑧⑨⑩[13][17][24][26][27][28][29][30][33]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第107頁，第110頁，第111—112、113頁，第113、114頁，第68頁，第276頁，第273頁，第277—278頁，第87頁，第283頁，第273—276頁，第107—108頁，第115—116頁，第86、87頁。
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