市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟與完善離不開(kāi)誠(chéng)信意識(shí),誠(chéng)實(shí)信用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分。當(dāng)前,在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中,出現(xiàn)了社會(huì)信用透支和濫用的現(xiàn)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文，供大家參考。

　　誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文范文一：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信政府與經(jīng)濟(jì)法

　　「 內(nèi)容 提要」誠(chéng)信是市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 的靈魂和生命，也是構(gòu)建法治國(guó)家的精神基石。 中國(guó) 在誠(chéng)信建設(shè)方面存在的主要 問(wèn)題 是政府的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，因此， 發(fā)展 誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，建設(shè)誠(chéng)信制度，既需要市場(chǎng)自身的規(guī)制，更需要誠(chéng)信政府的建立與規(guī)范。要解決這些問(wèn)題，在發(fā)揮 法律 調(diào)整機(jī)制方面，就必須大力推進(jìn)以 社會(huì) 責(zé)任為本位的經(jīng)濟(jì)法建設(shè)。

　　「關(guān)鍵詞」市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),誠(chéng)信,誠(chéng)信經(jīng)濟(jì),誠(chéng)信政府,經(jīng)濟(jì)法

　　「正文」

　　建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)堅(jiān)定不移的政策選擇，其成績(jī)有目共睹。但是，其中存在的問(wèn)題特別是信用的缺失與混亂也不容忽視。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因逃廢債務(wù)造成的直接損失約1800億元，假冒偽劣商品造成的損失至少有2000億元，由于三角債和現(xiàn)款交易增加的財(cái)務(wù)費(fèi)用約有2000億元。這說(shuō)明信用缺失和混亂已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的瓶頸之一。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們不得不認(rèn)真思考這樣一些問(wèn)題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和誠(chéng)信究竟是何關(guān)系，政府在誠(chéng)信建設(shè)中到底有何 影響 與作用，如何運(yùn)用和發(fā)揮法律的調(diào)整機(jī)制推進(jìn)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的建設(shè)等等。

　　發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

　　(一)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的界定

　　誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)指的是經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有參與者包括經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者和管理者都要誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)具有以下特征：第一，誠(chéng)實(shí)、不欺詐。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有參與者尤其是經(jīng)營(yíng)者要誠(chéng)實(shí)待人，禁止欺騙和欺詐當(dāng)事人，不散布虛假信息;第二，重承諾、守信用。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有參與者尤其是經(jīng)營(yíng)者遵守諾言，全面、適當(dāng)?shù)芈男泻贤s定義務(wù)和法律要求承擔(dān)的義務(wù);第三，善意經(jīng)營(yíng)。根據(jù)《布來(lái)克法律詞典》的解釋?zhuān)埔馐且环N沒(méi)有專(zhuān)門(mén)意思和成文定義的不可觸摸的優(yōu)良品質(zhì)，包括誠(chéng)實(shí)的信念、不存惡意、沒(méi)有騙取或追求不合理好處的目的，忠實(shí)于自己的義務(wù)和責(zé)任，(注：轉(zhuǎn)引自鄭強(qiáng)《合同法誠(chéng)實(shí)信用原則 研究 》，法律出版社2000年版，第4頁(yè)。)不故意規(guī)避法律;第四，公平競(jìng)爭(zhēng)。各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)中人格(地位)平等，規(guī)則統(tǒng)一、透明，不濫用優(yōu)勢(shì)地位，不限制和遏制他人的合法競(jìng)爭(zhēng);第五，遵守公認(rèn)的商業(yè)道德，包括經(jīng)營(yíng)活動(dòng)無(wú)條件地滿(mǎn)足人的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，如人身自由權(quán)、人身安全權(quán)、人格尊嚴(yán)及財(cái)產(chǎn)安全等。在商業(yè)活動(dòng)中，禁止從事極端的不合乎經(jīng)濟(jì)倫理的行為，如賄賂、脅迫行為、欺騙性信息、偷竊和不公平歧視等。(注：[美]戴維?弗里切：《商業(yè)倫 理學(xué) 》，第21頁(yè)。轉(zhuǎn)引自王艷林《市場(chǎng)交易的基本規(guī)則》，載人大報(bào)刊復(fù)印資料《經(jīng)濟(jì)法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)》2002年第5期。)

　　(二)發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的意義

　　1.誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂和生命。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起主要作用的經(jīng)濟(jì)。這種說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò)，但是不完整。因?yàn)椋Y源的配置有一個(gè)是否規(guī)范的問(wèn)題，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還必須是法治經(jīng)濟(jì)。但是，這仍然不夠完整，因?yàn)?，市?chǎng)的交易和發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)信。從貨幣的發(fā)展史看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程同時(shí)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。最早的商品交易之所以可能，是因?yàn)橛幸环N物品充當(dāng)了等價(jià)物，爾后，簡(jiǎn)單或偶然的價(jià)值形式發(fā)展成為一般價(jià)值形式，再往后，金銀成為一般等價(jià)物。在金銀成為一般等價(jià)物后，就存在一個(gè)金銀的成色是否足值的問(wèn)題。但是，這并沒(méi)有影響金銀作為貨幣的價(jià)值，因?yàn)?，人們所關(guān)心的是金銀能否作為一般等價(jià)物的問(wèn)題，而不是金銀是否足值。爾后，紙幣代替鑄幣成為一般等價(jià)物。此時(shí)，商品交換之所以能順利進(jìn)行，其重要原因并不是紙幣本身的價(jià)值，而是紙幣作為價(jià)值符號(hào)所體現(xiàn)的價(jià)值是可信賴(lài)的。今天， 電子 貨幣和信用貨幣已成為 現(xiàn)代 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本交易方式和重要特征。電子貨幣和信用貨幣之所以可能，不僅僅是因?yàn)檫@些交易的技術(shù)形式是可信賴(lài)的，而更要的是隱藏在交易的技術(shù)形式和市場(chǎng)背后的交易者之間的良好信任?？梢哉f(shuō)，如果缺少對(duì)交易制度的信任，缺少交易者之間的相互信任，那么，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本就不可能存在，不可能正常有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，而且是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂和生命。中國(guó)要建設(shè)有自己特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須大力發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

　　2.發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求。世界已經(jīng)變成一個(gè)地球村，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為不可阻擋的浪潮，大到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，小到一個(gè) 企業(yè) 和個(gè)人，都要努力適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化。交易空間的國(guó)際化、全球化，交易方式的多樣化、復(fù)雜化、現(xiàn)代化、信用化，交易風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大化、嚴(yán)重化，都對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人的誠(chéng)實(shí)信用提出了更高的要求。如果把全球化 時(shí)代 的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比做經(jīng)濟(jì)博弈，那么，博弈方遵守規(guī)則的良好聲譽(yù)和信譽(yù)是十分重要的，否則，就有被取消博弈資格的風(fēng)險(xiǎn)。

　　3.發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)是信息社會(huì)的客觀要求。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)爆炸、信息爆炸的社會(huì)，信息在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越突出，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來(lái)越大。一方面，信息成為一種有價(jià)值的資源，誰(shuí)享有信息優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就獲得了較他人更大的支配能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與人獲得信息的能力并不相同，如果交易方之間信息不對(duì)稱(chēng)，就容易誘發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇。因此，及時(shí)、全面、真實(shí)的信息披露就非常關(guān)鍵。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與人的誠(chéng)實(shí)信用;另一方面，信息社會(huì)的信息傳播速度之快、范圍之廣也是以前的社會(huì)無(wú)法比擬的。如果說(shuō)以前的社會(huì)對(duì)信譽(yù)不良的當(dāng)事人的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，從而為他們留下一個(gè)生存空間，那么，由于信息時(shí)代的傳播革命，社會(huì)對(duì)不良聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與人的認(rèn)識(shí)大大加快，很快會(huì)將他們淘汰出局。所以，發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)社會(huì)信息化的需要。

　　4.發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)是中國(guó)加入WTO的必然要求。WTO規(guī)則是為保證在世界范圍內(nèi)的自由貿(mào)易而確立的具有法律效力的規(guī)則。中國(guó)作為WTO的新成員和重要成員，必須信守自己入世時(shí)的莊嚴(yán)承諾，在國(guó)際舞臺(tái)上牢牢樹(shù)立誠(chéng)信國(guó)家的形象。這是因?yàn)椋瑖?guó)家是否誠(chéng)信，是否遵守WTO規(guī)則，是影響和左右大范圍順利地吸引外資和外企進(jìn)入國(guó)內(nèi)促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。如果中國(guó)違反自己的入世承諾和WTO規(guī)則，將招致世貿(mào)組織及其他成員國(guó)的制裁，輕則影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重則有取消參與國(guó)際貿(mào)易資格的危險(xiǎn)。

　　政府在發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)特作用

　　(一)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)有助于誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　根據(jù)經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)者還是消費(fèi)者，追求的都是自身利益的最大化。在追求利益最大化的過(guò)程中，他們是否采取以及在多大程度上采取誠(chéng)實(shí)信用的策略，主要取決于他們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況如何，尤其是他們對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和自身收益的心理預(yù)期如何。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越健康、穩(wěn)定、持續(xù)，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者對(duì)未來(lái)和自身收益的預(yù)期也就越穩(wěn)定，其經(jīng)營(yíng)策略和消費(fèi)策略也就越理性，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者就越容易也越樂(lè)意講誠(chéng)信。這是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)博弈的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，博弈的雙方乃至多方越容易遵守規(guī)則，積極合作;反之，就越容易破壞規(guī)則，相互拆臺(tái)，陷入惱人的“囚徒困境”?？梢?jiàn)，讓經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者講誠(chéng)信的一個(gè)重要前提就是能給他們提供長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、可信賴(lài)的心理預(yù)期，而這又取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)能否穩(wěn)定、健康、持續(xù)地發(fā)展。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)恰恰是為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、健康、持續(xù)發(fā)展，而且，也只有政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極而又合理的調(diào)節(jié)才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。這是因?yàn)椋袌?chǎng)雖然是社會(huì)資源配置的基本方式，但是，市場(chǎng)配置并不是萬(wàn)能的、完美無(wú)缺的。相反，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有滯后性、盲目性、自發(fā)性、導(dǎo)致壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等天然缺陷，存在著不能有效消除外部性、不能合理提供公共物品、不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配的公平等市場(chǎng)缺失。這說(shuō)明必須借助于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，把“無(wú)形之手”與“有形之手”有效結(jié)合起來(lái)，才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，也才有可能為經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者提供合理的、穩(wěn)定的心理預(yù)期，從而促進(jìn)經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者從長(zhǎng)計(jì)議、遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)信用。

　　(二)政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管有助于誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)信用狀況直接影響這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的選擇，在信用差的社會(huì)里，不誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者“如魚(yú)得水”，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者反而成為別人的犧牲品，他們或者退出市場(chǎng)，或者同流合污，放棄誠(chéng)信的優(yōu)良原則。其結(jié)果必然導(dǎo)致劣勝優(yōu)汰(經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這種現(xiàn)象稱(chēng)為劣幣驅(qū)逐良幣的“格雷欣法則”)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條乃至崩潰。因此，為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，必須想方設(shè)法規(guī)制經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的非信用行為，努力打造一個(gè)良好的信用環(huán)境。但是，對(duì)非信用行為的規(guī)制，卻不是個(gè)別廠家與消費(fèi)者所能完成的。這是因?yàn)椋旱谝唬袌?chǎng)具有信息不對(duì)稱(chēng)性。不講信用的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者具有信息優(yōu)勢(shì)，總是比他們的交易相對(duì)人更早知道自己是否失信并作好有關(guān)的準(zhǔn)備，誠(chéng)信的交易方則是在事后才知道，在信息的獲取上具有滯后性，處于被動(dòng)地位，這無(wú)疑給規(guī)制非信用行為帶來(lái)難度;第二，市場(chǎng)具有不平等性。如果不誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者具有壟斷勢(shì)力或更強(qiáng)的談判能力，那么，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者就很難對(duì)他們的非信用行為進(jìn)行有效規(guī)制(所謂“店大欺客”、“客大欺店”)。在此情況下，就需要借助政府的力量對(duì)市場(chǎng)中的非信用行為進(jìn)行管制和規(guī)制。因?yàn)閲?guó)家有著其他任何組織和個(gè)人都不具備的強(qiáng)制力，以政府為主導(dǎo)打造信用制度，能降低成本，提高效率。

　　(三)社會(huì)信用具有公共物品屬性和外部性，需要政府來(lái)提供

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫希認(rèn)為，信任是很多經(jīng)濟(jì)交易所必需的公共物品。(注：轉(zhuǎn)引自鄭也夫《信任論》，中國(guó)廣播電視出版社2001年版，第17頁(yè)。)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅認(rèn)為信任是社會(huì)系統(tǒng)的潤(rùn)滑劑，它非常有效，卻不易買(mǎi)到，因?yàn)樾湃魏皖?lèi)似的價(jià)值觀屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的外部事物。(注：參見(jiàn)[美]弗朗西斯?福山《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》，海南出版社2001年版，第152頁(yè)。)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)信用的好壞，是對(duì)這個(gè)國(guó)家或地區(qū)信用狀況的整體或總體評(píng)價(jià)，而不是對(duì)個(gè)別經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者的信用評(píng)價(jià)，也不能由個(gè)別經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者的信用狀況所決定。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)信用好，那么，它的所有的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者都受益，反之，就都受損。從社會(huì)效益最大化的角度講，所有的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者都應(yīng)該從自身做起，搞好信用建設(shè)。但是，社會(huì)信用作為公共物品具有外部性。在其他經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者都努力提高本地區(qū)、本國(guó)家社會(huì)信用的情況下，個(gè)別不講乃至破壞信用的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者就會(huì)自己獲益，而讓講信用的經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者受損。當(dāng)然，受損的、講信用的經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者可以通過(guò)以牙還牙進(jìn)行報(bào)復(fù)、拒絕與他們進(jìn)行交易、使他們的聲譽(yù)受損等非正式懲罰方式，對(duì)不講信用的經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者進(jìn)行懲罰，以維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的信用制度。但是，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)關(guān)系極為復(fù)雜的大型社會(huì)，人們常常要與其見(jiàn)不到面的陌生人打交道，因而，無(wú)法實(shí)施以牙還牙進(jìn)行報(bào)復(fù)、拒絕與之進(jìn)行交易等非正式懲罰方式，也就無(wú)法有效制止破壞社會(huì)信用的機(jī)會(huì)主義。(注：[德]柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第132、32頁(yè)。)在此情況下，就需要政府建立規(guī)則來(lái)搞好社會(huì)信用建設(shè)，發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

　　我國(guó)政府在誠(chéng)信建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題

　　我國(guó)誠(chéng)信缺失問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，不僅種類(lèi)增多，范圍擴(kuò)大，而且性質(zhì)惡劣，后果嚴(yán)重。其原因是多方面的，特別是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不成熟發(fā)達(dá)，道德倫理滑坡比較嚴(yán)重。但是，我們也不能否認(rèn)這樣一個(gè)原因，即政府在誠(chéng)信建設(shè)方面存在一些問(wèn)題，政府所制定的一些外在性規(guī)則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的誠(chéng)信原則不完全吻合。

　　(一)立法上存在的問(wèn)題