孔子的政治思想論文

　　孔子生活在春秋晚期,當(dāng)時社會矛盾十分尖銳復(fù)雜,深刻的社會變革用改良變法的形式曰益全面開展。波瀾壯闊的現(xiàn)實政治生活,必然要在孔于思想中反映出來。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于孔子的政治思想論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　孔子的政治思想論文篇1

　　淺析孔子思想政治教育的目標(biāo)及啟示

　　摘要：孔子思想政治教育的目標(biāo)旨在培養(yǎng)士或君子等封建地主階級的統(tǒng)治人才?？鬃诱J(rèn)為君子要符合仁、知、勇之道并且具備優(yōu)秀的品質(zhì)。在如何達成這一目標(biāo)上，孔子認(rèn)為教育者應(yīng)誨人不倦，善于引導(dǎo);受教育者則應(yīng)該加強自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，踐行君子標(biāo)準(zhǔn)?？鬃铀枷胝谓逃哪繕?biāo)，啟示我們要將思想政治教育與激勵成才結(jié)合起來，促進培養(yǎng)全面發(fā)展的人才;發(fā)揮思想政治教育主客體的合力作用;不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容和方法從而促進思想政治教育效果的實現(xiàn)和目標(biāo)的達成。

　　關(guān)鍵詞：孔子 思想政治教育目標(biāo) 實現(xiàn)方法 啟示

　　從人類社會步入階級社會開始，思想政治教育這一現(xiàn)象就隨之產(chǎn)生。在古代社會，思想政治教育是統(tǒng)治階級宣傳其統(tǒng)治思想，灌輸統(tǒng)治意識，教化民眾，維護階級統(tǒng)治的重要工具。儒家思想是在我國古代社會中占統(tǒng)治地位的思想，它是維護封建統(tǒng)治的精神支柱。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子對儒家思想的闡述包含著豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵。因此，探究孔子思想政治教育目標(biāo)的具體內(nèi)容和實現(xiàn)方法有助于增加對古代思想政治教育的深入了解，同時，可以得出對于現(xiàn)代思想政治教育的啟示。

　　一、孔子思想政治教育的目標(biāo)

　　從總體來看，孔子思想政治教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)士或君子等封建地主階級的統(tǒng)治人才，試圖通過“六藝”的教育以實現(xiàn)教化民眾，維護統(tǒng)治的目的。由此，我們可以從以下幾個方面對孔子思想政治教育的目標(biāo)進行深入分析。

　　(一)君子要符合仁、知、勇之道

　　孔子提出：“君子道者三，我無能焉;仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”他認(rèn)為君子所行的三件事是仁德、智慧、勇敢。仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不恐懼。這三點是孔子對君子的綜合要求和評價?？鬃硬]有停留在對完美君子形象的抽象說教，而是具體闡述了仁、知、勇三方面的具體要求。關(guān)于君子的仁，孔子認(rèn)為能夠處處實行五種品德的就能稱得上是仁人，這五種品德便是“恭、寬、信、敏、惠”?？鬃诱J(rèn)為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，即君子做到莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾呵護，誠實就會得到別人的任用，勤敏就會工作效率高、貢獻大，慈惠就能夠使喚人。關(guān)于知，孔子提出“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可弗畔矣夫”，即君子要廣泛學(xué)習(xí)文獻，再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不至于離經(jīng)叛道了?？鬃舆€提出“君子不器”，即君子不像器具一般只有一定的用途，他認(rèn)為君子一定是要博學(xué)多才，無所不通的。關(guān)于勇，孔子認(rèn)為“君子無憂無懼”，即君子不憂愁不恐懼，因為君子能做到“內(nèi)省不疾”，即君子問心無愧、行為坦蕩就沒有恐懼。他還提出“見義不為，無勇也”，認(rèn)為眼見應(yīng)該挺身而出的事情卻袖手旁觀，這是怯懦的、沒有勇氣的表現(xiàn)。但是，在義和勇的關(guān)系上，孔子強調(diào)“君子義以為上，君子有勇而無義為亂”，他指出了君子的義是最尊貴的，只有勇沒有義就會搗亂造反，可見孔子十分注重仁、知、勇三者之間的關(guān)系，認(rèn)為君子應(yīng)該要以仁義為上，博學(xué)多才，行為勇敢坦蕩。

　　(二)君子應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)

　　孔子通過多次拿君子與小人作比較，來具體說明君子應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。首先，君子有道德，仁義為上?？鬃犹岬剑?ldquo;君子喻于義，小人喻于利。”即君子懂得的是義，小人懂得的是利。他還說：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”即君子懷念道德，關(guān)心法度;小人懷念鄉(xiāng)土，關(guān)心恩惠。其次，君子懂得團結(jié)，講求和而不同?？鬃犹岢觯?ldquo;君子周而不比，小人比而不周。”即君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)，并且“君子和而不同，小人同而不和”，即君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切做到恰到好處，卻不肯盲從符合，小人只是盲從符合，卻不肯表達自己的不同意見。再次，君子行為坦蕩，不傲氣凌人。孔子指出：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”即君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。所以“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，即君子安詳舒泰，卻不傲氣凌人，小人則恰好相反。

　　二、孔子思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)

　　簡單地講，孔子思想政治教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)君子。我們分析孔子的言論可以看出，他對于君子的培養(yǎng)主要從外在因素和內(nèi)在因素兩方面來闡發(fā)。外在因素主要指的是教育者的教育和教化，內(nèi)在因素主要指個人的自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)。因此，孔子思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)，即君子的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面入手。

　　(一)教育者要誨人不倦，掌握教育方法

　　孔子認(rèn)為人們應(yīng)該做到“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，特別是對于教育者來說，要把所見所聞默默地記在心里。努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦。他強調(diào)教育者要通過不懈地學(xué)習(xí)來充實完善自己，這樣才能將更多的知識傳授給受教育者，并且這種學(xué)而不厭的精神本身也能夠給受教育者起到激勵和榜樣的作用，更重要的是教育者一定要有誨人不倦的奉獻精神。同時，孔子主張教育者要掌握正確的教育方法，首先，孔子認(rèn)為教育學(xué)生要“不憤不啟，不悱不發(fā)”，即教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時候不去開導(dǎo)他，不到他想說出來而說不出來的時候不去啟發(fā)他?？梢钥闯?，孔子主張啟發(fā)式教育方法，注重發(fā)揮受教育者的主觀能動性，并要求教育者抓住教育時機進行引導(dǎo)啟發(fā)式教育。其次，教育者在教育過程中要學(xué)會鼓勵受教育者，肯定其進步和優(yōu)點。正如孔子所言“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，即贊成別人的進步，不贊成別人的退步。他舉例說明，如果別人把自己弄得干干凈凈而來，便應(yīng)當(dāng)贊美他的干凈，不要死記住他的過去。

　　(二)個人要加強自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，踐行君子標(biāo)準(zhǔn)

　　在自我學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為君子要做到“敏于言而慎于言，就有道而正焉”，即要做到對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里匡正自己。同時，孔子提倡：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;可以看出，孔子認(rèn)為君子要時時處處學(xué)會學(xué)他人之長來補己之短，不斷加強自我學(xué)習(xí)。

　　在自我修養(yǎng)方面，首先，孔子認(rèn)為君子要注重內(nèi)省。他強調(diào)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊;看見不賢的人，便應(yīng)該反省自己有沒有同他類似的毛病。其次，君子應(yīng)該努力提高自身道德修養(yǎng)。他認(rèn)為“主忠信，徙義，崇德也”，即一個人以忠誠信實為主，唯義是從，就能夠高道德?？鬃犹貏e指出：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”在他看來，一個人品德不培養(yǎng)，學(xué)問不講習(xí)，聽到義在那里，卻不能親身赴之，有缺點不能改正，這是讓人憂慮的。 　　在踐行君子標(biāo)準(zhǔn)方面，孔子主張少說空話，多干實事?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子怎樣才能做一個君子，孔子認(rèn)為要“先行其言而后從之”，即對于自己說的話，要實行了再說出來，這就夠說是一個君子了。孔子認(rèn)為“君子恥其言而過其行”，即君子以說得多，做得少為恥?？梢钥闯觯粋€真正的君子不但要磨礪自己的品德，提高修養(yǎng)，更要在自身實踐中貫穿君子的標(biāo)準(zhǔn)，少說空話，多干實事。

　　三、孔子思想政治教育的目標(biāo)對現(xiàn)代思想政治教育的啟示

　　通過以上對孔子思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容和實現(xiàn)方法的分析，一方面，我們不否認(rèn)孔子思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容有其特定的階級性和時代性特點，畢竟其目標(biāo)最終是要培養(yǎng)維護封建地主階級利益的統(tǒng)治人才，但是另一方面，孔子對于思想政治教育目標(biāo)和實現(xiàn)方法的闡述中的合理成分是值得我們現(xiàn)代思想政治教育加以借鑒和吸收的，對于今天我們的思想政治教育工作有著深刻啟發(fā)。

　　(一)從人的發(fā)展需要出發(fā)，將思想政治品德教育與激勵成才結(jié)合起來，促進培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

　　從上面我們對孔子思想政治教育目標(biāo)的考察可以看出，孔子認(rèn)為要培養(yǎng)仁、知、勇兼?zhèn)涞娜瞬?。這樣的人才不但要博學(xué)多才，而且要有較高的道德修養(yǎng)和踐行能力。進入新世紀(jì)，我們對人才的要求也越來越高，強調(diào)人才的全面發(fā)展，這既是社會發(fā)展對人提出的更高要求，同時更是人自身發(fā)展的需要。思想政治教育在促進人的思想政治品德發(fā)展方面無疑具有重要的地位和作用，因此，我認(rèn)為思想政治教育要勇挑重?fù)?dān)，擔(dān)負(fù)起自己的本職工作。另一方面，人的全面發(fā)展中所有知識能力的培養(yǎng)不是也不可能是思想政治應(yīng)該承擔(dān)的，我們不能將這項任務(wù)附加在思想政治教育上，我們說，思想政治教育要創(chuàng)新教育的內(nèi)容，在激勵成才方面做出自己的貢獻和作用。

　　(二)不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和方法，促進思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)

　　從上面孔子思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)容可以看出，孔子在闡述對君子的要求時將君子與小人作比較來形象說明君子應(yīng)該具有的優(yōu)秀品質(zhì)。結(jié)合今天我們正在進行的思想政治教育來看，我們在教育內(nèi)容上可以通過榮辱觀教育，使受教育者辨是非，知榮辱，明白哪些是真善美，哪些是假惡丑，這樣更有利于受教育者形成判斷標(biāo)準(zhǔn)，提高思想政治教育質(zhì)量。在方法上，就是要適當(dāng)?shù)貙⒄娼逃头疵娼逃Y(jié)合起來，有效運用對比分析方法來說明問題。

　　(三)發(fā)揮思想政治教育主客體的合力，促進思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)

　　孔子思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)提出了對教育者和受教育者兩方面的要求：他認(rèn)為教育者要不斷學(xué)習(xí)獲取知識，并且樂于教育和奉獻，能夠用恰當(dāng)?shù)慕逃椒▉斫虒?dǎo)學(xué)生;受教育者要加強自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，少說空話，多干實事。我們可以看出，思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)，一定要發(fā)揮好主客體兩方面的作用。思想政治教育主體處于主導(dǎo)地位，要承擔(dān)起思想政治教育的重要責(zé)任，具備良好的教育者素質(zhì)，圍繞教育目標(biāo)，采用科學(xué)方法來提高教育效果;思想政治教育客體要有自覺接受教育和自我教育的積極性，重視提高自身思想政治品德的修養(yǎng)。我們應(yīng)該發(fā)揮二者的合力作用，特別是教育主體要在如何引導(dǎo)教育客體進行自我教育加強自我修養(yǎng)方面下工夫，這樣使接受思想政治教育成為教育客體內(nèi)在需要更有利于教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　參考文獻：

　　[1]羅洪鐵主編.思想政治教育學(xué)原理[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009：35.

　　[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2012.

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