二、吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神，建立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)觀
科技是可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。自20世紀(jì)中葉新技術(shù)革命以來，人類掌握了強(qiáng)大的科學(xué)力量和物質(zhì)力量，迫使自然界竭盡所能地為人類服務(wù)，物質(zhì)財(cái)富激增，生活水平普遍提高，各種傳染病得到有效的控制等等。
但同時(shí)我們也應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)的兩面性，它既可以為“善”也可以為“惡”。全球性的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展，人類通過科學(xué)技術(shù)極大地?cái)U(kuò)張了駕馭自然的種種能力，卻沒有同樣擴(kuò)大保存和保護(hù)自然的能力。沒有高尚的價(jià)值理性引導(dǎo)，科技的盲目發(fā)展就會導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境的惡化和毀滅，而沒有明智的科學(xué)理性，人類的生存和發(fā)展也不能得到強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，也就談不上真正有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，為了防止技術(shù)濫用給人類社會帶來種種惡果，需要以人文精神和科學(xué)精神的相互協(xié)調(diào)作為引導(dǎo)。繼承中國農(nóng)業(yè)文明所形成的人文主義的價(jià)值觀，同時(shí)吸取西方生態(tài)倫理中較為先進(jìn)的科學(xué)理性，促使科技朝著有利于可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)揮作用。
傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中，“天人合一”中人與自然和諧相處、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的思想以及人與人之間以和為貴的和合觀念，為人們更新科技觀念提供了重要啟示。與價(jià)值理性發(fā)達(dá)的情況相比，中國傳統(tǒng)倫理思想傾向于人文領(lǐng)域的德性之知，偏向于以自然人文主義的態(tài)度對待自然，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)，忽視利用和開發(fā)。這種傾向與農(nóng)業(yè)文明中的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和自然經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合起來，不能適應(yīng)現(xiàn)代人類社會發(fā)展的需要，甚至還會造成資源的浪費(fèi)。理性地看待中國的生態(tài)倫理傳統(tǒng)，將價(jià)值理性與工具理性統(tǒng)一起來，將人類生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與工具價(jià)值的發(fā)揮統(tǒng)一于對生態(tài)系統(tǒng)整體價(jià)值的維持，同時(shí)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)解決環(huán)境問題的重要作用，促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用以提高工作效率和生活質(zhì)量，加速全球信息化趨勢以緩解人類對自然的需求壓力;新能源、新材料和生物技術(shù)的發(fā)展，使工業(yè)生產(chǎn)朝著高效率無污染的方向轉(zhuǎn)變……
　三、對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式進(jìn)行科學(xué)理性的改造，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明模式
十七大報(bào)告提出，到2020年，要“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”，使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這實(shí)際上就是要在全社會形成一種新的“生態(tài)文明模式”，它包括節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“生態(tài)文明觀念”“生態(tài)消費(fèi)模式”“生態(tài)生產(chǎn)方式”等生態(tài)的文化理念和生態(tài)的生活生產(chǎn)方式。
傳統(tǒng)工業(yè)建立在大量消耗自然資源、大量釋放廢棄物的粗放式生產(chǎn)經(jīng)營方式之上，是產(chǎn)生全球性“生態(tài)危機(jī)”的根源。以中國傳統(tǒng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)技術(shù)方式包含著許多合理化的因素，值得我們今天去繼承和完善。中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是在順應(yīng)自然、利用自然的天時(shí)、地利，同時(shí)發(fā)揮人力的基礎(chǔ)上長期積累和發(fā)展起來的一種經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)方式，它與自給自足的經(jīng)濟(jì)形式和生活方式相適應(yīng)，基本上是與自然的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的。但在科學(xué)技術(shù)日新月異、工業(yè)化水平突飛猛進(jìn)的科技時(shí)代，這種適應(yīng)型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類在維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)安全的前提下來實(shí)現(xiàn)人類健康發(fā)展的要求。
可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)方式是在謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出來的，它要求既能夠維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的安全和發(fā)揮正常功能，以保持生態(tài)過程的可持續(xù)性，又能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一的健康發(fā)展道路。它的發(fā)展方向應(yīng)該有利于知識和信息含量的商品不斷增加，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的升級換代，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由粗放型向集約型、知識型轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，需要我們在繼承傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，發(fā)展維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)—現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè);在克服傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)“末端治理”弊病的同時(shí)，發(fā)展新型的綠色工業(yè);保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與消費(fèi)水平的平衡。由于我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，多樣性的生態(tài)環(huán)境條件和資源類型也要求多樣化的生產(chǎn)技術(shù)方式。因此，對于西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)和中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)方式，我們不能簡單的移植過來，而應(yīng)當(dāng)通過借鑒和改造，吸取國外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合各個(gè)地區(qū)的特殊條件，挖掘傳統(tǒng)思想中所包含的合理資源，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，探索出適合本地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新道路。
人類必須摒棄現(xiàn)在追求物質(zhì)的生活態(tài)度和高消費(fèi)的生活方式，實(shí)現(xiàn)從高消費(fèi)向低消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，才能更好的達(dá)到與自然的和諧共處。經(jīng)濟(jì)的增長推動(dòng)了消費(fèi)的增加，而消耗的不斷增加就只能是不斷創(chuàng)造消費(fèi)時(shí)尚，改變?nèi)祟愒械?、自然的生活方式，使之成為高消費(fèi)的生活方式。高消費(fèi)的生活方式并不代表高質(zhì)量的生活水平，相反會給高質(zhì)量的生活水平帶來壓力。人類必須探索適合于人類長遠(yuǎn)生存利益的低消費(fèi)的生存模式。中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中遵從“合于義”的節(jié)儉生活方式以及“取之有時(shí)，用之有節(jié)”的節(jié)用、愛物的思想對現(xiàn)代人類的生活態(tài)度、生活方式以及生產(chǎn)方式仍有重大的指導(dǎo)意義。人類的發(fā)展只有建立在資源的永續(xù)利用和對生存環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)之上，形成一種“綠色”的生活消費(fèi)方式，才能既順應(yīng)自然規(guī)律又符合人類長遠(yuǎn)的發(fā)展利益，真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”。