高校教學所使用的《毛概》教材是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論,是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強,內容知識面較寬的一門大學生思政必修課。下面是學習啦小編給大家推薦的大學毛概論文，希望大家喜歡!

　　大學毛概論文篇一

　　《論中國特色社會主義理論體系的主題》

　　[摘要]中國特色社會主義道路是我們考察中國特色社會主義理論體系主題的客觀依據(jù)。那么，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答構成了中國特色社會主義理論體系的主題。它們之間存在著內部結構關系，其中，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的回答是主題的基礎;對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的回答是主題的核心;對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答是主題的根本。

　　[關鍵詞]中國特色社會主義理論體系;主題;鄧小平理論;“三個代表”重要思想;科學發(fā)展觀

　　中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系的明確界定，實質上是對已有幾種理論形態(tài)的一次整合，整合的理論依據(jù)之一是由于幾種理論形態(tài)主題一以貫之，那么，中國特色社會主義理論體系的主題是什么?

　　一、關于中國特色社會主義理論體系的主題

　　對中國特色社會主義理論體系主題的研究。已有的研究成果主要有兩方面的觀點：

　　單一主題說。從以往對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀以及中國特色社會主義理論體系提出之后的主題研究情況看，持單一主題說的有三大類觀點：第一類觀點認為鄧小平理論的主題是改革、發(fā)展和穩(wěn)定，理由是改革、發(fā)展和穩(wěn)定是當時最迫切需要解決的課題;“三個代表”重要思想的主題就是發(fā)展，理由是發(fā)展是貫穿于“三個代表”重要思想整個過程的主線，“三個代表”重要思想是緊緊圍繞發(fā)展做文章的;科學發(fā)展觀的主題無疑也是發(fā)展。第二類觀點認為，中國特色社會主義是該理論體系的主題，理由是中國特色社會主義構成了自改革開放以來中國共產黨人所有的實踐主題，我們所走過的道路就是中國特色社會主義道路，是那種既不同于馬克思主義經典作家所設想的社會主義道路，也不同于蘇聯(lián)社會主義的模式。第三類觀點認為，中國特色社會主義理論體系的主題應該是發(fā)展，因為無論中國特色社會主義理論體系的哪一種理論形態(tài)都無一例外地將發(fā)展視為中心。

　　復合主題說。應該承認，單一主題說各有其道理，但是我認為它們的共同點是將主題抽象過度，易于模糊該理論的鮮明特色，尤其是忽略理論體系的發(fā)展階段性，因此贊同復合主題說。復合主題說認為，我們黨自從實踐中國特色社會主義以來所走過的道路，便是我們考察中國特色社會主義理論體系主題的客觀依據(jù)。在這條道路上，“我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗。”[1]胡錦濤在黨的十七大報告中的這個總結，就說明了中國特色社會主義理論體系是改革開放以來中國共產黨人堅持實踐中國特色社會主義道路的成果，中國特色社會主義理論體系與中國特色社會主義道路是這樣密不可分的統(tǒng)一在一起，“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。”

　　這條道路是馬克思主義發(fā)展史上的一次新的開拓，是對科學社會主義道路的新發(fā)展。在中國特色社會主義道路上，我們必然遇到許許多多的現(xiàn)實問題。問題的存在是社會客觀現(xiàn)實的反映，不是無緣無故憑空想象出來的。正是因為問題的存在，思想理論才能夠得以建構。關于這二者的關系，早在19世紀50年代末，恩格斯在論及馬克思政治經濟學理論體系的方法論實質時曾經認為：從理論體系的邏輯性來看，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。[2]

　　正是從這個意義上說，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題”的回答構成了中國特色社會主義理論體系的主題，這種復合主題說應該是更加符合實際的。綜觀改革開放以來，中國共產黨人所走過的道路，其實就是圍繞著這樣的主題展開的。

　　新中國成立以后的二十多年間，我們黨從蘇聯(lián)模式中解脫以后，艱辛探索了社會主義建設規(guī)律，取得了許多正確的認識，但由于各種復雜原因，對社會主義的認識總體說來不是完全清醒的，甚至走了很多彎路，犯了““””那樣的嚴重錯誤。鄧小平沖破個人迷信和“兩個凡是”的束縛，首先認識到貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義;不搞物質文明建設不是社會主義，不搞精神文明建設也不是社會主義;沒有民主不是社會主義，沒有法制也不是社會主義。在此基礎上，1992年鄧小平在視察南方的談話中，針對人們擔心犯走資本主義道路的錯誤而束手束腳的情況，他明確指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[3]這一關于社會主義本質的新概括，是對科學社會主義認識的重要發(fā)展，也是對中國特色社會主義理論體系及其實踐作出的重大貢獻。“三個代表”重要思想進一步指出“要努力促進人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求”。黨的十六大以后黨中央提出以人為本的科學發(fā)展觀，并指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

　　在對“什么是社會主義”的追問中，“怎樣建設社會主義”這一命題和盤托出，鄧小平從黨的十三大提出我國社會主義初級階段理論以及“三步走”戰(zhàn)略以后，對我國當時僵化的體制進行了反思，稍后提出的社會主義本質論為我國從計劃經濟體制向市場經濟體制轉變提供了理論支撐。那么，對第一對問題的回答是否就此結束了呢?沒有。黨的十三屆四中全會以后，在鄧小平理論的基礎上，江澤民從改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，在建設中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略以及新時期黨的建設等問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，而且隨著實踐的不斷豐富，其內涵會更加深刻。

　　發(fā)展問題是人生存的終極意義面臨的課題，同樣統(tǒng)一在中國共產黨人實踐中國特色社會主義的過程中。面對我國改革開放和現(xiàn)代化建設的紛繁任務，鄧小平在準確判斷世界大勢的前提下，提出了和平與發(fā)展是當今世界的主題。我們曾經貽誤了多少發(fā)展時機，令人扼腕嘆息，所以他再三強調指出，發(fā)展才是硬道理，將發(fā)展生產力上升到社會主義本質論的高度，提出穩(wěn)定是發(fā)展的前提，要正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系。黨的十三屆四中全會后，我們黨進一步認識到，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，發(fā)展是社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，發(fā)展包括人的全面發(fā)展。黨的十六大以后，胡錦濤提出了科學發(fā)展觀，深刻回答了為何發(fā)展、靠誰發(fā)展、如何發(fā)展的重大問題，提出要堅持以人為本，實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的“四位一體”的發(fā)展，實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

　　在走中國特色社會主義道路的歷史進程中，對“三對問題”的回答不但是逐步深化的，而且滲透在中國特色社會主義理論體系的各個方面，因此，“三對問題”可以視作中國特色社會主義理論體系的主題。

　　二、關于中國特色社會主義理論體系主題結構內部的關系

　　復合主題說是不是無主題說?肯定不是。筆者認為復合結構說一方面可以像以上論證的那樣，能夠將中國特色社會主義道路的實踐過程以“三對問題”的形式展現(xiàn)出來，另一方面還可以清楚地體現(xiàn)出主題結構之間的內在關系，由“三對問題”構成的主題存在著一個次序問題，這一次序不但由具體的社會歷史條件決定，而且由每一對問題之間的關系決定。

　　首先，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的回答是主題的基礎。我國的國情決定了我們選擇社會主義道路，但是我國的社會主義是在經濟文化落后的條件下建設的社會主義，生產力落后，人口多，底子薄，發(fā)展的不平衡性十分明顯，長期以來的二元城鄉(xiāng)結構是客觀的發(fā)展現(xiàn)實。在這樣的情況下建設的社會主義，是馬克思主義經典作家不曾預料的，也決定了我們所要建設的社會主義，是具有鮮明中國特色的社會主義。建設中國特色的社會主義，包括兩個方面：一是什么是社會主義，這一直是國際共產主義運動面臨的普遍性課題，也一直是馬克思主義者在不斷實踐、不斷求索、不斷驗證的時代課題。社會主義是現(xiàn)實，更是運動。馬克思主義經典作家只是站在時代的背景下對未來的社會主義作出合理的想象，但是我們不能指望他們?yōu)槲磥黹_出調味單;二是怎樣建設社會主義，建設社會主義的事業(yè)，找到一種更符合人性的、更能給人類帶來美好生活的成熟的社會制度，這是一項嶄新的事業(yè)，一項偉大的探索。中國共產黨所領導的中華民族偉大復興事業(yè)，必然是一條史無前例的獨特發(fā)展道路：我們既非重復西方大國依靠殖民掠奪、血腥殺戮、侵略擴張發(fā)家的發(fā)展之路，也非重復基于冷戰(zhàn)時期充當圍堵社會主義國家馬前卒而接受西方發(fā)達國家扶植的東亞小國的發(fā)展道路，我們走的是通過改革、開放，與世界各國人民平等、友好共同發(fā)展的和平發(fā)展之路，即中國特色社會主義道路。

　　其次，對“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的回答作為主題的核心內容。在初步回答了“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”的基礎上，實踐社會主義顯得更加重要，社會主義不是概念和停留在思想層面的東西，它直接體現(xiàn)為實踐。實踐，歸根結底是人民群眾的實踐，但是人民群眾的實踐需要具體的政黨來組織協(xié)調，起領導的作用。于是，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”就成了在中國特色社會主義實踐中必須要加以回答的問題。馬克思主義經典作家雖然對無產階級政黨的性質有所表述，但是中國共產黨是在一個農民階級占人口的絕大多數(shù)，在半殖民地半封建社會的艱苦條件下建的黨，建黨之初便遇到其他國家共產黨所不曾遇到的困難和問題，中國共產黨人歷來都非常重視從自身的特殊性出發(fā)來加強黨的建設。在世紀之交，黨面對的是來自三個方面的嚴峻挑戰(zhàn)和考驗：一是黨所肩負的艱巨任務和歷史使命;二是黨面對的國際環(huán)境和時代要求;三是黨的自身狀況和存在的問題。為此中國共產黨提出了新形勢下“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一嚴峻的帶有全局性、戰(zhàn)略性、根本性和長期性的重大課題。

　　再次，對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答構成了主題的根本。理論的價值最終是通過指導實踐而得到體現(xiàn)的，中國特色社會主義理論體系歸根結底是為了人民群眾的發(fā)展需要。因而“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”成為極其重要的問題，雖然長期以來我們在社會主義現(xiàn)代化建設之中一直在謀求發(fā)展，但是對發(fā)展的平衡性、穩(wěn)定性、結構性、有效性、延續(xù)性等問題并不是非常了解，以至于曾經走過不少的彎路，片面追求經濟增長的高速度，忽略了經濟發(fā)展的質量;注重物質文明建設，忽視精神文明、政治文明與生態(tài)文明的建設;盲目追求GDP，而危及人自身的發(fā)展，不能做到以人為本。因此，面對著現(xiàn)實生活中的種種問題，提出“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一問題并且探究一條科學發(fā)展的新路是中國特色社會主義理論體系的根本目的之所在。

　　參考文獻：

　　[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗M.北京：人民出版社，2007.

　　[2]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(2)M.北京：人民出版社，1995.

　　[3]鄧小平文選(3)M.北京：人民出版社，1993.

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