大學(xué)毛概論文(3)
“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。這個(gè)歷史方位是中國在加快發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極應(yīng)對(duì)世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異、綜合國力競爭日趨激烈的挑戰(zhàn)，繼續(xù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這需要從中國和世界的全局、時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)出發(fā)，認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國的社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)、特別是執(zhí)政能力的建設(shè)問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平經(jīng)受著當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作新要求的全局性和全面性的重大考驗(yàn)。圍繞著這一執(zhí)政歷史任務(wù)，江澤民提出了“三個(gè)代表”的指導(dǎo)思想，指出貫徹“三個(gè)代表”的關(guān)鍵在與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)就是解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。這個(gè)時(shí)期對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的科學(xué)把握，主要是深刻地認(rèn)識(shí)到必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的思想路線進(jìn)一步發(fā)展為堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
隨著我們黨對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的歷史的具體的科學(xué)把握，也相繼提出了黨的思想路線的三個(gè)基本命題：馬克思主義必須和各國實(shí)際相結(jié)合才能成功地指導(dǎo)實(shí)踐;馬克思主義真理性必須在不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)中確立;必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。十六大報(bào)告對(duì)此做了深刻的闡發(fā)，指出我們必須適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。與此相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，并提出了加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的具體要求。
用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)，主要集中在以下幾個(gè)方面：一、必須把共產(chǎn)黨執(zhí)政的特殊規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)、人類發(fā)展的一般規(guī)律、普遍規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，觀察全球社會(huì)主義和資本主義的發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)及其互動(dòng)的歷史真實(shí)關(guān)系，觀察歷史完全成為世界歷史過程中的世界經(jīng)貿(mào)、科技、政治快速發(fā)展變化和由此深受影響的國家戰(zhàn)略地位，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題從全局上進(jìn)行理論思考和戰(zhàn)略思考，不斷提高科學(xué)判斷形勢的能力。二、必須把經(jīng)濟(jì)全球化的客觀趨勢同社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求緊密地聯(lián)系起來，利用國際分工的利益重組機(jī)遇，利用生產(chǎn)要素跨國流動(dòng)的機(jī)遇，從外部獲得新的市場、新的資源和短缺的要素。同時(shí)努力按照市場運(yùn)行的客觀規(guī)律和國際通行的市場規(guī)則辦事，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險(xiǎn)要有充分估計(jì)和應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。不斷提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)能力。三、必須把正確運(yùn)用國家多方面、多層次的職能同充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各種積極力量有機(jī)地結(jié)合起來，維護(hù)國家安全和人民權(quán)益，妥善處理、化解和協(xié)調(diào)日呈復(fù)雜的各種社會(huì)矛盾與形式、特點(diǎn)各異的人民內(nèi)部矛盾;沉著應(yīng)對(duì)國內(nèi)外可能發(fā)生的突發(fā)事件和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)。不斷提高應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力。四、必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國內(nèi)在地統(tǒng)一起來，按法定程序把黨的主張形成為國家意志，按法定程序由黨委向相應(yīng)的權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)推薦重要干部。正確處理黨依法執(zhí)政實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)與國家政權(quán)機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)的關(guān)系，人大是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，黨領(lǐng)導(dǎo)、支持和廣泛動(dòng)員、組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)以及經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。通過建設(shè)社會(huì)主義法治國家以轉(zhuǎn)變黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。不斷提高依法執(zhí)政能力。五、必須深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”是立黨之本、執(zhí)政之基，構(gòu)成執(zhí)政黨的基本屬性和基本規(guī)范，體現(xiàn)著執(zhí)政的性質(zhì)，規(guī)范著執(zhí)政的目標(biāo)，要求從全局上代表并維護(hù)人民和國家、社會(huì)、民族的整體利益。必須把全面認(rèn)真地貫徹執(zhí)行中央路線方針政策和結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性開展工作結(jié)合起來，立足全國全黨工作大局，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，統(tǒng)籌各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。不斷提高總攬全局的能力。
“三個(gè)代表”重要思想是發(fā)展的前進(jìn)的，是當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義，它對(duì)執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，同時(shí)執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐也會(huì)隨執(zhí)政任務(wù)的發(fā)展而發(fā)展，我們堅(jiān)持用發(fā)展著馬克思主義指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)的新的實(shí)踐。就是必須在“三個(gè)代表”重要思想所繼承的解放思想、實(shí)事求是及其所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)上指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)。
“三個(gè)代表”重要思想從真理和價(jià)值統(tǒng)一上成為衡量執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度
“三個(gè)代表”作為一個(gè)整體，是衡量我們黨執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。
在黨的歷史上，延安整風(fēng)、真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的形成，表明我們黨一直在實(shí)踐中探索和完善黨的理論、黨的工作和黨的建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
延安整風(fēng)，是馬克思主義中國化中十分重要的全黨馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。毛澤東指出在中國生活和奮斗的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該是為了用以研究和解決中國革命的各種實(shí)際問題，應(yīng)該從中國實(shí)際出發(fā)，根據(jù)馬克思主義的實(shí)質(zhì)及其立場方法，而不是其本本，來研究中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的過去和現(xiàn)在，認(rèn)真研究中國革命實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論，作為中國革命的行動(dòng)向?qū)?，再在群眾的?shí)踐中去考驗(yàn)這些結(jié)論是否正確。對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的批評(píng)，著重從認(rèn)識(shí)論上解決認(rèn)識(shí)的真理性問題，以衡量黨的思想理論。為此，毛澤東還說過哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論。這是黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一次重大的新的自覺。
真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，是開拓中國特色社會(huì)主義新道路中一次歷史意義重大的全黨馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。它堅(jiān)持總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)歷史問題必須以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”作為根本尺度。但是真理只是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系中才存在，馬克思主義的真理性雖是經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，而任何已被證明為真理的認(rèn)識(shí)、理論(包括政策、構(gòu)想等等)還要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐雖是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐又是“事物同人所需要它的那一點(diǎn)的實(shí)際確定者”。合理地評(píng)價(jià)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，必然要求把真理和價(jià)值統(tǒng)一起來。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論真正把哲學(xué)從書齋和本本中解放出來，使人們普遍受到一次新的哲學(xué)的啟蒙。對(duì)待馬克思主義，要從客觀實(shí)際出發(fā)，也要從人民的實(shí)際需要出發(fā)。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論著重從對(duì)待馬克思主義態(tài)度上解決對(duì)黨的理論和黨的工作的評(píng)判問題。在哲學(xué)上達(dá)于一次極有價(jià)值的新的自覺。
到了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的形成，已經(jīng)完全提出了衡量實(shí)踐合理性(合目的性)的標(biāo)準(zhǔn)問題，并不停留在衡量認(rèn)識(shí)真理性(合規(guī)律性)的標(biāo)準(zhǔn)問題上，開始從真理和價(jià)值的統(tǒng)一上尋找科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)問題上，鄧小平有過深邃的思考，他在闡析“一國兩制”這個(gè)政策會(huì)不會(huì)變時(shí)，實(shí)際上就提出了衡量它的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)問題。他認(rèn)為“如果是對(duì)的，就變不了”;“人民贊成，就變不了”。所謂“對(duì)的”指符合客觀實(shí)際，是真理(認(rèn)識(shí)論)問題，所謂“人民贊成”指符合人民根本利益，是價(jià)值(價(jià)值論)問題。馬克思主義認(rèn)為真理和價(jià)值可以統(tǒng)一起來，統(tǒng)一于實(shí)踐。所以把“對(duì)的”和“人民贊成”統(tǒng)一起來，就可以找到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是從改革開放的實(shí)踐中遵循這樣的理論原則形成的。
“三個(gè)代表”重要思想是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。同時(shí)“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，在唯物史觀上體現(xiàn)了歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和內(nèi)在動(dòng)因的統(tǒng)一。“三個(gè)代表”尺度是歷史發(fā)展各種構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一的尺度。進(jìn)而，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的“發(fā)展要求”，代表先進(jìn)文化的“前進(jìn)方向”，代表人民的“根本利益”，這其中的“發(fā)展要求”、“前進(jìn)方向”、“根本利益”都包含著真理和價(jià)值的統(tǒng)一要求。簡言之，都要求既是“對(duì)的”，合乎客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，又是“人民贊成”，合乎人民利益和人民愿望。在這里，價(jià)值主體和價(jià)值目標(biāo)是統(tǒng)一的，而達(dá)于這價(jià)值目標(biāo)的行為也要求合乎客觀實(shí)際和客觀規(guī)律方能成功。在“三個(gè)代表”重要思想中，價(jià)值和真理也是統(tǒng)一的。“三個(gè)代表”尺度是合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的尺度?？梢哉f，當(dāng)我們每次回到真理標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，都有對(duì)哲學(xué)的新的自覺。同時(shí)也愈來愈執(zhí)著地尋求價(jià)值的尺度，“人民的利益”已經(jīng)給出了這一般答案，但如果進(jìn)一步從唯物史觀上把握歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和內(nèi)在動(dòng)因的統(tǒng)一，把握歷史發(fā)展的合規(guī)律性和合目性的統(tǒng)一，就能得出更帶哲學(xué)根本的尺度，在這方面，我們已經(jīng)取得了很多新的進(jìn)展，而“體現(xiàn)三個(gè)代表”的尺度，則是新的最重要的成果。江澤民在考察中國人民大學(xué)時(shí)，就把“體現(xiàn)三個(gè)代表”作為“衡量我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)性質(zhì)、方向和水平的根本尺度”。“體現(xiàn)三個(gè)代表”尺度帶有更豐富的價(jià)值內(nèi)涵，也帶有更高層次的哲學(xué)綜合。因而“體現(xiàn)三個(gè)代表”也是衡量黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。
“體現(xiàn)三個(gè)代表”是衡量黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度。一、黨的執(zhí)政能力建設(shè)要合乎執(zhí)政規(guī)律。即堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和堅(jiān)持執(zhí)政為民的統(tǒng)一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一，以體現(xiàn)“三個(gè)代表”。二、黨的執(zhí)政能力建設(shè)要合乎人民意愿。即堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系和利為民所謀的統(tǒng)一;保證發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)和保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展要求的統(tǒng)一，以體現(xiàn)“三個(gè)代表”。“體現(xiàn)三個(gè)代表”是對(duì)哲學(xué)新的自覺見之于實(shí)踐的重大的新的收獲。
“三個(gè)代表”重要思想是我們黨為堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義而進(jìn)行艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然要求和必然結(jié)論。它對(duì)執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)，當(dāng)然也包括著把這必然要求和必然結(jié)論作為衡量執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度，以不斷地檢驗(yàn)、總結(jié)和評(píng)判執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐，使我們對(duì)執(zhí)政能力建設(shè)不斷地達(dá)于新的自覺，進(jìn)于新的境界。
我們一定要以“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不辱使命，不負(fù)重托，通過鍥而不舍的努力，把我們黨建設(shè)成為帶領(lǐng)全國人民不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長期執(zhí)政的黨。
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