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　　大學生毛概論文一萬字篇一：《論中國特色社會主義理論體系》

　　[摘要]十七大報告的一個重要內(nèi)容就是提出了中國特色社會主義理論體系。本文從這一體系的形成、構建和歷史地位三個方面對中國特色社會主義理論體系作了全面的闡釋和解讀。

　　[關鍵詞]中國特色社會主義;理論體系;十七大

　　胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。”報告中提出的這兩個關系中國特色社會主義全局性的重大問題，需要學術理論界深入探討。本文僅就后一個問題，談談個人的認識和理解。

　　中國特色社會主義理論體系的形成

　　我們黨是一個重視科學理論，并堅持用科學理論指導實踐的馬克思主義政黨。要完整準確地理解馬克思主義，并以其指導實踐，最重要的是全面系統(tǒng)地把握它的科學理論體系。正如列寧所說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是(α)歷史地，(β)只是同其它原理聯(lián)系起來，(γ)只是同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。”[1]這就是說，對馬克思主義必須作為一個科學體系來把握，它要求對每一個原理，一不能離開當時的歷史條件和背景，它是在這個基礎上產(chǎn)生的，并在這種條件下才適用的;二是不能割裂各原理之間的聯(lián)系，因為正是不同原理之間的相互聯(lián)系才構成理論的科學體系;三是不能忽視具體的歷史經(jīng)驗，因為諸多原理都是在總結具體的歷史經(jīng)驗的基礎上通過理論升華而形成的。

　　中國特色社會主義理論體系的形成，有它的時代背景和實踐基礎。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個體系的那個時期的需要而形成起來的。一個新的理論體系的出現(xiàn)，往往是和國內(nèi)外形勢的變化，和對這種變化作出科學的回答分不開的。江澤民同志在黨的十四大報告中深刻地說明了中國特色社會主義理論體系形成的歷史條件。他指出：“建設有中國特色社會主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其它國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這個論斷說明了如下三點：第一，國際環(huán)境發(fā)生重大變化，時代主題已從戰(zhàn)爭與革命轉化為和平與發(fā)展，爭取較長時期的國際和平環(huán)境是可能的，這種環(huán)境對我們一心一意搞建設是有利的。從時間上來說，這種轉化是在20世紀70年代中期以后。第二，國內(nèi)情況也發(fā)生重大變化，黨和國家的工作重點已從堅持以階級斗爭為綱轉移到以經(jīng)濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設上來，實行了改革開放的戰(zhàn)略決策，實踐基礎發(fā)生了重大變化，隨之理論內(nèi)容和形態(tài)也必然發(fā)生重大變化。第三，總結了從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學社會主義誕生，特別是20世紀社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，一系列國家走上社會主義道路和建立社會主義制度以后正反兩方面的歷史經(jīng)驗，尤其是反面經(jīng)驗，其中包括我國的““””和蘇東劇變。我們黨是一個善于總結歷史經(jīng)驗的黨，通過總結經(jīng)驗，堅持正確的，糾正錯誤的，使之成為黨的寶貴財富。總起來說，中國特色社會主義理論體系，是在十一屆三中全會以后，在世界主題由戰(zhàn)爭與革命轉化為和平與發(fā)展，國內(nèi)實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史條件下，通過不斷地總結我國和世界社會主義的歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　十七大報告明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。”其中，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。正如恩格斯所說的：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”[2]中國特色社會主義理論體系是個大體系、大范疇。社會主義是一個很長的歷史階段，在今后社會主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。

　　十七大報告關于中國特色社會主義理論體系是在十一屆三中全會和改革開放以后實踐的基礎上逐步形成的科學界定，是和十一屆三中全會以后黨的歷次代表大會的權威論述相一致的，是有它的依據(jù)的。首先，從實踐上看，中國特色社會主義理論體系的形成是和中國特色社會主義道路的開辟相一致的，并且以后者為基礎。黨的十三大報告明確指出：“馬克思主義與我國實踐的結合，經(jīng)歷了六十多年。在這個過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復探索，在總結成功和失敗經(jīng)驗的基礎上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，開始找到一條建設有中國特色的社會主義的道路，開辟了社會主義建設的新階段。”其次，從理論上來說，黨的十五大報告指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶。”十三大報告和十五大報告講的是同一個問題，即兩次革命實現(xiàn)兩次歷史性飛躍，但側重點不同。十三大報告，講的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是實踐上開辟了兩條道路，即具有中國特色的革命道路和具有中國特色的社會主義道路。十五大報告說的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是形成兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論即中國特色社會主義理論。但是，無論是中國特色社會主義道路還是中國特色社會主義理論體系都產(chǎn)生在十一屆三中全會和改革開放之后。第一次歷史性飛躍早已結束，毛澤東思想屬于第一次歷史性飛躍的理論成果;第二次歷史性飛躍29年前就已開始，至今仍在繼續(xù)，還遠沒有結束。

　　十七大報告關于中國特色社會主義理論體系的界定，雖然不包括毛澤東思想、毛澤東對中國特色社會主義建設的探索，但不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來;中國特色社會主義理論體系正是在繼承我們黨以往的理論成果和新的實踐的基礎上形成和發(fā)展起來的。毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、戰(zhàn)略家，偉大的馬克思主義理論家、哲學家、思想家，才華橫溢的學者和詩人，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體，對中國特色社會主義事業(yè)作出重大貢獻。一是通過社會主義改造，建立了社會主義制度，包括生產(chǎn)資料公有制度、按勞分配制度、人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位等等。二是提出“以蘇為戒”，獨立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國國情的社會主義建設道路，在這條道路上取得了社會主義建設的重大成就。三是重視探索社會主義建設規(guī)律，提出在把握規(guī)律的基礎上“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。毛澤東在探索初期發(fā)表了《論十大關系》和《關于正確處理人民矛盾的問題》兩篇光輝著作，提出了關于社會主義社會的矛盾這樣嶄新的重大理論問題，也還提出許多有價值的觀點，但沒有繼續(xù)下去，形成一個新的理論體系。盡管后來由于指導思想越來越“左”，對社會主義時期的主要矛盾判斷有誤，堅持“以階級斗爭為綱”，不斷地發(fā)動運動，特別是持續(xù)十年之久的““””，走偏了方向，干擾和沖擊了社會主義建設，使中國特色社會主義事業(yè)遭致嚴重挫折，但這些并不能抹殺那一段的成就。總起來說，新民主主義革命的勝利，社會主義制度的建立，建設社會主義的探索，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，也為而后中國特色社會主義道路的開辟和中國特色社會主義理論體系的形成奠定了重要基礎。

　　中國特色社會主義理論體系的構建

　　中國特色社會主義不存在是否形成一個理論體系的問題。因為判斷一個理論是否成為科學體系，標準主要有兩條：一條是理論是系統(tǒng)的還是沒有形成系統(tǒng);另一條是它對所研究的領域是回答了一系列基本問題還是沒有作出這種回答。屬于前者，就構成了理論的科學體系。按照這種標準，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀都有自己的理論體系，現(xiàn)在的問題是怎樣把三者整合在一起，在這個基礎上來構建。在整合中，應以奠基之作為基礎，從最新理論成果的高度，將三者貫通起來，形成科學體系。

　　中國特色社會主義理論體系的構建，是當前全黨特別是思想理論界的一件大事。從事理論工作的學者在這個問題上都應有所作為。但是，在如何構建中國特色社會主義理論體系問題上，學術理論界有不同見解。有的主張按基本觀點構建，有的主張按基本理論構建，有的主張按基本范疇構建，有的主張按理論板塊構建，有的主張按理論的不同層次構建。我個人傾向于后者，因為它能夠更加客觀更加準確地反映這個理論體系的特點。

　　中國特色社會主義理論的科學體系包括如下四個不同層次的內(nèi)容：

　　第一個層次：主題和主線。中國特色社會主義理論有一個鮮明的主題，就是建設有中國特色的社會主義。這個主題要求我們既要堅持科學社會主義的基本原則，又要將其同中國的具體實踐和時代特征相結合，體現(xiàn)鮮明的中國特色。它說明我們已不再一般談論建設社會主義，而是探索在中國這個經(jīng)濟文化比較落后的大國建設社會主義的客觀規(guī)律。中國特色社會主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，堅持以“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”為主線，并以社會主義本質論和黨在社會主義初級階段的基本路線，科學地回答了這個問題。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，在新的實踐基礎上的不斷探索中提出“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，并以創(chuàng)立“三個代表”重要思想為標志，從始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益，創(chuàng)造性地回答了這個問題。以胡錦濤為的黨中央，在新世紀新階段，從我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，并在繼承黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的基礎上提出科學發(fā)展觀，深刻地回答了這個問題。以上三個重大問題是在實踐中依次指出的?？偲饋碚f，中國特色社會主義理論是以“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”為主線，在發(fā)展過程中不斷延伸和展開，體現(xiàn)為社會主義、黨和發(fā)展三大問題的辯證統(tǒng)一。也可以把它稱之為中國特色社會主義的三個基本問題。中國特色社會主義的所有理論問題，都是圍繞這個主題和貫穿這條主線的。這是中國特色社會主義理論的一個很重要的特點。

　　第二個層次：理論基礎和哲學基礎。中國特色社會主義理論有深厚的理論基礎和哲學基礎。理論基礎是馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的第一個理論成果毛澤東思想。毛澤東的思想理論及工作作風和治黨治國方略，在中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾中產(chǎn)生了長期的深遠的影響。毛澤東所創(chuàng)立的關于社會主義社會矛盾的理論，是正確認識社會主義社會一切問題的理論基礎，是中國特色社會主義理論的理論基石。中國特色社會主義理論和馬克思主義的關系是活水與源頭的關系，沒有源頭就不會有活水。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。中國特色社會主義理論的哲學基礎是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，它是支撐理論基礎的哲理部分，是更高更深層次的內(nèi)容，能夠幫助人們在觀察問題時具有一種穿透力。毛澤東不僅是偉大的馬克思主義理論家，而且是一位卓越的馬克思主義哲學家。他一生讀了很多中外哲學著作，思考了很多哲學問題，并用哲學觀點總結中國革命的歷史經(jīng)驗，在延安時期寫出了《實踐論》、《矛盾論》這樣著名的哲學著作和許多充滿哲理思想的政治和軍事著作。他精通馬克思主義哲學，把它的精髓用“實事求是”四個字加以概括，作為我們黨的思想路線。實事求是最早是東漢大史學家班固在《漢書》中提出的，原文是“修學好古，實事求是”。意思是要真誠地依據(jù)事實去探求古書真意。毛澤東將其古為今用，賦予馬克思主義的解釋。毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物;‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?amp;rdquo;[3]鄧小平堅持毛澤東的哲學思想，指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是，現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”[4]鄧小平依據(jù)他的政治智慧和豐富經(jīng)驗，在實事求是前面加上“解放思想”四個字，作為新時期我們黨的思想路線的完整表述。所以要特別強調(diào)解放思想，因為當代中國和當代世界都發(fā)生了巨大的深刻的變化，可是人們的認識往往落后于實踐，處于僵化和半僵化狀態(tài)，跟不上變化了的客觀形勢，而只有解放思想，才能擺脫這種狀態(tài)，實現(xiàn)主觀認識和客觀實際相一致，達到實事求是。解放思想、實事求是是馬克思主義的思想路線，是中國特色社會主義理論的精髓。解放思想、實事求是思想路線的確立，為全面糾正“左”的錯誤，正確總結社會主義的歷史經(jīng)驗，開辟中國特色社會主義道路奠定了堅實的思想基礎。胡錦濤指出：解放思想是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開辟事業(yè)新局面的一大法寶。

　　第三個層次：核心內(nèi)容和核心思想。中國特色社會主義理論體系有一個核心內(nèi)容，這就是黨在社會主義初級階段的基本路線。提出和制定黨的總路線，毛澤東是首創(chuàng)。黨的基本路線(即總路線)是黨在每一個歷史發(fā)展階段全局性的根本指導方針，它是關系全局、指導全局、決定全局的。黨的基本路線正確，我們的事業(yè)就發(fā)展、前進、勝利;黨的基本路線錯了，我們的事業(yè)就將遭致挫折和失敗。在每一個歷史發(fā)展階段制定黨的基本路線，這是我們黨在世界社會主義運動中的一個偉大創(chuàng)造。這個創(chuàng)造是和毛澤東關于抓主要矛盾的哲學思想分不開的。雖然最早提出主要矛盾這個哲學概念的不是毛澤東，而是在20世紀30年代蘇聯(lián)哲學教科書中首次提出的。但是，從哲學思想上真正重視主要矛盾，運用主要矛盾的觀點和方法研究歷史發(fā)展階段，并確定每個歷史發(fā)展階段黨的基本路線，這是無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家毛澤東的首創(chuàng)和功績。我們黨在各個不同歷史發(fā)展時期的基本路線，都是為了解決這一歷史時期的主要矛盾，從而推動歷史前進的。十一屆三中全會以后，鄧小平依據(jù)社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾的認識，在實踐中逐步形成了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。它的核心內(nèi)容就是一個中心，兩個基本點。以經(jīng)濟建設為中心，標志著黨和國家工作重點的歷史性轉移，經(jīng)濟是基礎，是發(fā)展社會主義各項事業(yè)的基礎性工程，經(jīng)濟發(fā)展了，社會主義現(xiàn)代化建設就有了牢固的物質基礎;堅持四項基本原則，就是堅持社會主義基本制度，使改革開放在社會主義制度的框架內(nèi)進行，以保證改革開放的社會主義性質和方向;堅持改革開放，能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義的生機活力和優(yōu)越性能夠發(fā)揮出來，就它引起社會變革的廣度和深度來說是一場新的革命，其實質和目標，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?？偲饋碚f，一個中心、兩個基本點，都是為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。1992年春，鄧小平在視察南方談話中講的最多和最重要的就是堅持黨的基本路線一百年不動搖。它既是中國特色社會主義道路的核心內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容?；韭肪€這個核心內(nèi)容的確立，要求各項工作都要服從和服務于這個核心內(nèi)容。以胡錦濤為的黨中央，在新世紀新階段，針對我國發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題，在繼承黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想和借鑒國外發(fā)展積極成果的基礎上，提出了以人為本的科學發(fā)展觀。“本”就是事物的本源和根基。“以人為本”就是把人的發(fā)展作為根本。這是科學發(fā)展觀的核心和靈魂，也是發(fā)展的實質。它反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設根本指導思想的重大轉變。這就是說，發(fā)展不只是經(jīng)濟社會的發(fā)展，更重要的是人的發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。“以人為本”這個核心思想，不僅在發(fā)展問題上要貫徹，在各項工作中都要貫徹。總括起來說，在中國特色社會主義理論體系中，“一個中心、兩個基本點”的基本路線是核心內(nèi)容，各項工作都要服從和服務于它;“以人為本”是核心思想，各項工作都要貫徹它，因此它又是核心的核心。

　　第四個層次：基本理論和重要觀點。在上述三個層次之上，形成了中國特色社會主義一整套嶄新的基本理論?；纠碚撝g相互聯(lián)系、相互貫通，構成一個統(tǒng)一的科學體系。在基本理論中，有的具有全局性的指導意義，有的指導意義僅限于某一領域。在每個基本理論中還包括一些新思想、新觀點和新論斷，如改革也是解放生產(chǎn)力，改革是中國的第二次革命，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定壓倒一切，科學技術是第一生產(chǎn)力，教育是一個民族最根本的事業(yè)，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，教育必須以提高民族素質為根本宗旨，堅持依法治國與以德治國相結合，人民民主是社會主義的生命，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，社會主義核心價值體系等等。一系列相互聯(lián)系的觀點構成某一個基本理論。筆者認為，只有觀點，論斷，沒有基本理論，不可能構建理論的科學體系。那種以基本觀點構建理論體系的主張是不可取的。中國特色社會主義理論體系中有一系列基本理論，其中有的是對科學社會主義的繼承和發(fā)展，有的是在實踐基礎上的創(chuàng)新和突破。

　　1.社會主義本質理論。社會主義本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一科學論斷，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系，最終目的三個層面闡述了社會主義本質，加深了人們對什么是社會主義的認識，對社會主義建設具有全局性的指導意義。

　　2.社會主義初級階段理論。十一屆三中全會以后，黨中央通過總結歷史經(jīng)驗，提出了我國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家進入社會主義以后必須經(jīng)歷一個很長的初級階段的新的科學論斷，其時間至少一百年。初級階段的主要特征是各方面不發(fā)達，主要任務是發(fā)展商品經(jīng)濟和實現(xiàn)現(xiàn)代化。這是對我國現(xiàn)階段基本國情和社會主義發(fā)展階段最準確的估計。這就把我們黨的路線、方針、政策置于現(xiàn)實的科學的基礎之上，從而避免了右的和重蹈過去超越階段“左”的錯誤。這個理論，同樣具有全局性的指導意義。

　　3.社會主義改革開放理論。十一屆三中全會以后，順應世界的改革潮流，中國進行了一場史無前例的改革。中國的改革是在堅持社會主義基本制度的前提下具體制度的改革，是社會主義制度的自我完善。就我國改革引起社會變革的廣度和深度來說，可以說是開始了一場新的革命。與改革相互聯(lián)系和并行的是對外開放。經(jīng)驗證明，任何一個國家關起門來搞建設都不能成功，中國的發(fā)展離不開世界。社會主義對外開放的實質，是吸收人類文明的一切成果，拿來為我所用，堅持和發(fā)展社會主義。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，對外開放是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必要條件。改革開放是決定中國命運的一招，是決定當代中國命運的關鍵抉擇。

　　4.社會主義市場經(jīng)濟理論。中國共產(chǎn)黨通過長期探索，打破了把市場經(jīng)濟視為資本主義的專制品和社會主義的異已物的偏見。鄧小平的一個重大貢獻，就是認識到并提出計劃和市場不具有社會制度的屬性，二者都是中性的，都是發(fā)展經(jīng)濟的手段，資本主義有計劃，社會主義也有市場，社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾。江澤民進一步提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制。搞社會主義市場經(jīng)濟，這在人類歷史上是首創(chuàng)，它在理論上豐富和發(fā)展了社會主義經(jīng)濟理論，在實踐上極大地推動了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。

　　5.社會主義民主政治建設理論。民主是社會主義題中應有之義。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主，最重要的是使民主制度化、法律化，堅持依法治國，建設社會主義法治國家。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的統(tǒng)一，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。建設社會主義民主政治，必須不斷推進政治體制改革。在政治體制改革進程中，對資產(chǎn)階級民主的某些有益經(jīng)驗，如權力制衡和有效監(jiān)督機制，我們可以借鑒，但是對資產(chǎn)階級的政治模式，如多黨制、議會制、總統(tǒng)制等，決不能學。

　　6.社會主義文化建設理論。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。要大力推進社會主義核心價值體系建設，把依法治國與以德治國結合起來，堅持社會主義先進文化的前進方向，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力。中國特色社會主義不但要建設物質文明、政治文明、精神文明，還要建設生態(tài)文明，要堅持走文明發(fā)展道路。

　　7.社會主義和諧社會理論。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。社會建設是中國特色社會主義的一個重要方面，也是一個嶄新課題。

　　8.社會主義對外關系理論。和平與發(fā)展仍然是時代的主題。中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路，既爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界的和平與發(fā)展。中國堅持在和平共處五項原則的基礎上同所有國家發(fā)展友好合作：繼續(xù)同發(fā)達國家加強戰(zhàn)略對話，增進互信，妥善處理分歧;繼續(xù)加強同發(fā)展中國家的團結合作，深化傳統(tǒng)友誼，提供力所能及的援助;繼續(xù)貫徹與鄰為善、為伴的周邊外交方針，搞好周邊環(huán)境。中國反對一切形式的恐怖主義，也反對各種形式的霸權主義和強權政治。

　　9.國防和軍隊建設理論。加強以現(xiàn)代化為中心的國防建設，堅持把我軍建設成為革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的人民軍隊。始終堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風優(yōu)良、紀律嚴明、保障有利的總要求，在全面建設小康社會進程中實現(xiàn)富國和強軍的統(tǒng)一。努力實現(xiàn)機械化和信息化建設的雙重歷史任務，加快中國特色的新軍事變革。

　　10.“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一的理論。“一國”就是只有一個中國，這是基礎和前提;“兩制”就是在大陸主體部分繼續(xù)堅持實行社會主義，在香港、澳門、臺灣繼續(xù)實行資本主義。這一科學構想，已在香港、澳門順利實現(xiàn)。必須保持香港、澳門的長期繁榮穩(wěn)定。我們必須堅持一個中國原則，同臺灣當局達成和平協(xié)議，結束兩岸敵對狀態(tài)，為實現(xiàn)臺灣與祖國大陸的統(tǒng)一而努力。

　　11.社會主義的領導力量和依靠力量理論。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。中國的社會主義事業(yè)必須由共產(chǎn)黨領導，這是中國特色社會主義的一個很重要的特點。中國既不搞西方的多黨制，也不搞傳統(tǒng)的一黨制，而是堅持共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。堅持黨的領導必須改善黨的領導，不斷改善黨的領導制度、領導作風和領導方法。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，它的依靠力量越來越廣泛：依靠工人、農(nóng)民、知識分子，依靠改革開放以后形成的新的社會階層，充分發(fā)揮他們的歷史主動精神;依靠各族人民的團結，漢族和少數(shù)民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰;依靠社會主義勞動者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可以團結的力量。

　　12.馬克思主義執(zhí)政黨建設理論。社會主義的興旺或衰敗，根源主要在共產(chǎn)黨。我們黨面臨著長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟、改革開放的嚴峻考驗。中國問題的關鍵是把共產(chǎn)黨建設好。堅持把執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，做到科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

　　上述十二條，就是中國特色社會主義的基本理論，它系統(tǒng)地科學地回答了在中國這個經(jīng)濟文化比較落后的國家建立社會主義制度以后，怎樣建設、鞏固、發(fā)展社會主義一系列重大問題。

　　總括上述，中國特色社會主義理論體系包括四個不同層次的內(nèi)容：一是有一個鮮明的主題和主線;二是有一個深厚的理論基礎和哲學基礎;三是有一個核心內(nèi)容和核心思想;四是圍繞主題和主線有一系列嶄新的中國特色社會主義基本理論。這四個不同層次內(nèi)容的總和就構成了中國特色社會主義理論體系。

　　中國特色社會主義理論體系的歷史地位

　　中國特色社會主義理論體系在馬克思主義和社會主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。

　　首先，它是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東在民主革命時期，在反對黨內(nèi)教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的原則，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結合，在兩次革命中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關于新民主主義的理論。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在十一屆三中全會以后改革開放的革命中，實現(xiàn)了第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，即中國特色社會主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新理論成果。這個理論成果在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[5]一個半多世紀以來，隨著無產(chǎn)階級革命和社會主義運動的發(fā)展，馬克思主義在世界五大洲得到廣泛的傳播與發(fā)展。但是，在馬克思主義發(fā)展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會主義運動中心緊密地聯(lián)系在一起，不斷從西往東移。這里說的“中心”，不是運動指導中心，而是運動最活躍的地方。18世紀末，中心在法國;19世紀中葉，中心轉到了德國;20世紀初，中心又移到了俄國;隨后，中心又移到中國。隨著世界革命、社會主義運動中心從西往東移，在這條主線上形成的列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義發(fā)展中的最重要成果，對馬克思主義的發(fā)展作出了最卓越的貢獻。

　　其次，它是社會主義建設理論的一個重大突破。列寧在十月革命以后多次指出：“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易。”[6]這里所說的“開始”指的是奪取政權，“繼續(xù)”指的是建設社會主義。后來歷史的發(fā)展充分證明了列寧這個預見的正確性。20世紀，社會主義出現(xiàn)了兩大歷史難題。一個是發(fā)達資本主義國家無產(chǎn)階級奪取政權的問題。在這個世紀，無論是通過暴力革命，還是試圖和平過渡，沒有一個國家獲得成功。另一個是經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義的問題。在這個世紀，這類國家先后發(fā)生了俄國革命、中國革命以及其他一些國家的無產(chǎn)階級革命并取得勝利。它說明了在這類國家中無產(chǎn)階級奪取政權的問題獲得了解決。但是，這只是文章的上篇。下篇是，這些國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設、鞏固和發(fā)展社會主義，經(jīng)過幾十年的探索，雖然積累了一些寶貴經(jīng)驗，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，從而在這個難題上取得了歷史性的突破。這個理論體系，在中國指導實踐，獲得了成功;對其他發(fā)展中的社會主義國家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會主義運動的一大貢獻。

　　再次，它是21世紀中華民族實現(xiàn)偉大復興的指針。中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領先地位，只是從近代以后落后了。在中國特色社會主義理論體系的指引下，20世紀最后20年中國特色社會主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”;實現(xiàn)小康是“中變化”;基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他在1987年時指出：到下個世紀中葉，中國基本上實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。”[7]中國特色社會主義的大發(fā)展，必將促進世界社會主義的復興。社會主義必將重振雄風，再造輝煌!

　　注釋：

　　[1]列寧全集[C].北京：人民出版社，1990(47)：464.

　　[2][5]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995(4)：680,681.

　　[3]毛澤東著作選讀[C].北京：人民出版社，1986(下)：478.

　　[4]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：143.

　　[6]列寧全集[C].北京：人民出版社，1985(34)：343.

　　[7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：225.

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