大學(xué)毛概相關(guān)的參考論文(2)
大學(xué)毛概相關(guān)的參考論文篇二
《論堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合》
摘 要：基于對(duì)“什么是馬克思主義”以及“什么是馬克思主義中國(guó)化”的理解與把握，探尋堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的契合之處，把握在堅(jiān)持中發(fā)展與在發(fā)展中堅(jiān)持的實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義要求以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、結(jié)合我國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征、結(jié)合理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，還需要關(guān)注民生。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;馬克思主義中國(guó)化;堅(jiān)持;發(fā)展
基于當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，深入研究和正確回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”以及“什么是馬克思主義中國(guó)化，怎樣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題顯得尤為重要。馬克思主義的“空間的”規(guī)定性與“時(shí)間的”規(guī)定性決定了對(duì)待馬克思主義要做到既繼承又發(fā)展。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，努力做到堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合。
一、界定馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵
從狹義上說(shuō)，馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系;從廣義上說(shuō)，馬克思主義的界定還包括發(fā)展了的馬克思主義，即馬克思主義是由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的，各國(guó)后繼者繼承、發(fā)展和實(shí)踐的，以追求改變以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，最終達(dá)到解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類、達(dá)到人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)[1]。把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，必須要從時(shí)間與空間雙重角度來(lái)考量。馬克思主義既具有“空間的”規(guī)定性，又具有“時(shí)間的”規(guī)定性。所謂“空間的”規(guī)定性，就是馬克思主義的民族性，即馬克思主義必須要與具體的國(guó)家、民族和地區(qū)的實(shí)踐相結(jié)合;所謂“時(shí)間的”規(guī)定性，就是馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，具有當(dāng)代性[2]。
筆者認(rèn)為，把握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：首先，從內(nèi)容上來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義的基本觀點(diǎn)，根本立場(chǎng)，基本方法同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)過(guò)程，這種結(jié)合的過(guò)程應(yīng)聯(lián)系中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)際，使誕生于歐洲的馬克思主義真正地成為中國(guó)的馬克思主義;其次，從形式上來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化，就是要?jiǎng)內(nèi)ヱR克思主義的歐洲外衣，使之帶有中國(guó)的特色，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派;再次，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義客體中國(guó)化的過(guò)程，即把馬克思主義的基本觀點(diǎn)，基本立場(chǎng)，基本方法應(yīng)用到解決中國(guó)具體實(shí)際的一個(gè)過(guò)程;最后，馬克思主義中國(guó)化的核心在于“化”字上，即馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程相結(jié)合，它關(guān)注的是“為什么結(jié)合，如何結(jié)合”的問(wèn)題。為什么結(jié)合的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)把馬克思主義教條化，神圣化的問(wèn)題;另外，如何結(jié)合的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是把馬克思主義的基本原理怎樣應(yīng)用到中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去[3]。
總之，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，確立和實(shí)施符合中國(guó)最廣大人民根本利益的理論、路線、方針、政策，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
二、堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的契合
馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的、鮮活的科學(xué)體系，馬克思主義發(fā)展史也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷更新歷史演進(jìn)過(guò)程。堅(jiān)持馬克思主義是歷史發(fā)展、理論創(chuàng)新以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展的內(nèi)在要求。堅(jiān)持馬克思主義要做到既繼承又發(fā)展。繼承與發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在動(dòng)力是馬克思主義的科學(xué)性、批判性以及實(shí)踐性的理論品質(zhì)，繼承與發(fā)展馬克思主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要做到堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖并且結(jié)合具體的國(guó)情與時(shí)代的特征。
繼承與發(fā)展馬克思主義要做到變與不變的統(tǒng)一。任何事物都有自己的質(zhì)的規(guī)定性，而正是質(zhì)的規(guī)定性確定了它與其他事物的區(qū)別。馬克思主義的質(zhì)的規(guī)定性就是馬克思主義基本原理，這也是堅(jiān)持馬克思主義的核心內(nèi)容，也是繼承馬克思主義的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。如果拋棄了這一質(zhì)的規(guī)定性，馬克思主義就不再是真正的馬克思主義，這是不變的內(nèi)在要求。發(fā)展馬克思主義則是變的路徑選擇。發(fā)展馬克思主義要求解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。堅(jiān)持馬克思主義要求堅(jiān)持馬克思主義的基本原理并且堅(jiān)持發(fā)展了的馬克思主義，這就是變與不變內(nèi)在統(tǒng)一。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)在要求與外在表現(xiàn)形式。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，這才能真正地把握馬克思主義的指導(dǎo)方向，避免出現(xiàn)偏離了的所謂的假馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化也是發(fā)展馬克思主義的外在表現(xiàn)，它是馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的具體體現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)了中國(guó)化的馬克思主義，這是馬克思主義的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的寶貴產(chǎn)物。
十七大報(bào)告指出：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”馬克思主義的“空間的”規(guī)定性孕育了馬克思主義的中國(guó)化，馬克思主義的“時(shí)間的”規(guī)定性醞釀了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化要求繼承與發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)作風(fēng)的馬克思主義理論體系。時(shí)代孕育了中國(guó)化的馬克思主義，時(shí)代更需要人們不斷吸納新的實(shí)踐元素，用創(chuàng)新的成果去發(fā)展它，用創(chuàng)新的實(shí)踐去豐富與完善它。任何一個(gè)科學(xué)體系在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中要保持住長(zhǎng)久的生命力，就必須堅(jiān)持繼承與發(fā)展同時(shí)并進(jìn)，做到與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即它們都是把馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐、與時(shí)代發(fā)展的最新要求緊密結(jié)合在一起。它們繼承與發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，體現(xiàn)了馬克思主義的活的靈魂和基本精神，使馬克思主義有了永續(xù)的生命力。總之，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，就時(shí)把馬克思主義變?yōu)殚_(kāi)放的活的動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系的過(guò)程。
三、堅(jiān)持與推進(jìn)相結(jié)合的具體要求
堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義的契合之處在于需要做到在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，要做到堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，更要解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。其具體要求首先需要對(duì)馬克思主義持有科學(xué)的態(tài)度，做到堅(jiān)信而不迷信。
(一)要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義
以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義首先要求正確地理解和把握馬克思主義，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法來(lái)分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。另外，還需要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與馬克思主義理論的創(chuàng)新。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展離不開(kāi)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。中國(guó)化的馬克思主義，是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義，仍然是馬克思主義科學(xué)理論體系的一部分，對(duì)待馬克思主義要堅(jiān)信而不迷信。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須要堅(jiān)持馬克思主義基本原理。其次，要注意馬克思主義的基本原理和具體結(jié)論的區(qū)別。馬克思主義的具體結(jié)論是指馬克思主義者把馬克思主義基本原理運(yùn)用于實(shí)踐得出的論斷。其判斷正誤的依據(jù)要看它是否符合它所反
映的特殊對(duì)象，而這只能借助于具體實(shí)踐的檢驗(yàn)。
(二)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)。胡錦濤指出：“我們黨在八十多年的奮斗歷程中積累的一條根本經(jīng)驗(yàn)，就是要不斷根據(jù)發(fā)展變化著的實(shí)際情況和時(shí)代條件，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)拓黨和人民事業(yè)前進(jìn)的道路”[4]642-643。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義理論只有以各個(gè)國(guó)家和民族的革命和建設(shè)的實(shí)際為依托才能發(fā)揮其指導(dǎo)意義，馬克思主義基本原理要發(fā)揮巨大的推動(dòng)力必須要與具體國(guó)情相結(jié)合。
(三)堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步
“馬克思主義必須要面對(duì)當(dāng)代，它是具有實(shí)踐性與開(kāi)放性的理論體系。不具有當(dāng)代價(jià)值的馬克思主義，是馬克思主義的終結(jié)”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為改革開(kāi)放新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新成果，有效地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)時(shí)代命題的緊密結(jié)合。當(dāng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)陷入教條主義、本本主義的桎梏時(shí)，社會(huì)主義就會(huì)出現(xiàn)挫折;反之，則會(huì)取得重大勝利。時(shí)代孕育了中國(guó)化的馬克思主義，時(shí)代更要求我們不斷地根據(jù)變化的實(shí)際來(lái)創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義。因而，我們要立足于構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，立足于當(dāng)今世界發(fā)展的狀況，研究新情況，解決新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
(四)堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合
馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放和不斷發(fā)展的理論體系。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[5]169，291馬克思主義之所以在中國(guó)具有強(qiáng)大的生命力，不僅僅在于馬克思主義本身的科學(xué)性，更在于它在理論上與實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義強(qiáng)大生命力的保證。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義。”[6]根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新是推進(jìn)馬克思主義發(fā)展以及馬克思主義中國(guó)化的重要法寶?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力。
(五)堅(jiān)持馬克思主義與關(guān)注民生問(wèn)題相結(jié)合
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的真正創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義是千百萬(wàn)人民的共同事業(yè)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民利益至上的原則。黨的十七大報(bào)告提出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，這也是黨從解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題出發(fā)提出的目標(biāo)和作出的承諾。通過(guò)滿足人民群眾順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的新愿望、新要求、新期待，在發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神中進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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