大一毛概論文2500字(2)
大一毛概論文2500字篇二
《淺論馬克思主義中國化》
【摘 要】對于一個學(xué)習(xí)時政的當(dāng)代大學(xué)生來講,了解馬克思主義是必修課。而馬克思主義中國化無疑成為其學(xué)習(xí)了解的重點對象。馬克思主義中國化,詳細(xì)來講就是將馬克思主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合,從而得出的適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。它在中國革命和社會發(fā)展的過程中起至關(guān)重要的作用。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;中國化;必要性
中國共產(chǎn)黨在建黨初期一直遇到了重重的困難,面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),當(dāng)時的政黨人員還未對馬克思主義有多少概念。然而,自從俄國的十月革命為中國送來了馬克思主義,中國政黨才又找到了一個新的希望,它是中國共產(chǎn)黨嶄新的思想武器。隨著馬克思主義傳入中國逐漸與中國融合,馬克思主義也逐漸中國化。正因為如此,中國也迎來了另一個“春天”。
一、馬克思主義中國化的起源與誕生
雖然當(dāng)今社會發(fā)張迅速是一個高科技的新時代,但對于政治方面的研究我國的領(lǐng)導(dǎo)也是十分強調(diào),而近些年來,“馬克思主義中國化和馬克思主義哲學(xué)”問題成為理論界和學(xué)術(shù)界的研究重點。學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國與哲學(xué)的理論成就等方面均頗有研究,但是,對“馬克思主義中國化”這一命題的由來,卻著墨不多。
說起馬克思主義中國化的起源,自然而然的就讓人聯(lián)想到馬克思主義的起源了。曾聽老師講列寧曾在1913年3月刊載于布爾什維克的社會政治和文學(xué)雜志《啟蒙》中,第一次明確說明在馬克思主義發(fā)展史上馬克思主義共有三個理論來源和三個組成部分,并指出馬克思主義是在批判繼承19世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而它的三個理論來源分別是:德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國社會主義學(xué)說;三個組成部分是:完備的哲學(xué)唯物主義、以剩余價值學(xué)說為基石的經(jīng)濟學(xué)說和科學(xué)社會主義。并在文章指出“馬克思的學(xué)說給予人們一個決不同任何反動勢力相妥協(xié)的完整世界觀,它所以萬能,就是因為它正確。”
通過對馬克思主義起源的簡單了解,也讓我們對馬克思主義有了一定的認(rèn)識,而所謂的馬克思主義中國化,顧名思義,其實簡而言之就是馬克思主義理論體系在中國的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義中國化的實際進(jìn)程,是伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立而開始的。其實早在中國共產(chǎn)黨成立以前,我國黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗就已經(jīng)指出:社會主義“必須要研究怎么可以把它的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”并提過要把馬克思列寧主義一個用到中國實踐當(dāng)中去的思想。在1936年至抗日戰(zhàn)爭劇烈爆發(fā)的時期,有許許多多的馬克思列寧主義者和一些知識分子在中國共產(chǎn)黨的影響下發(fā)起了一場文字運動,即“新文化運動”并且紛紛提出“中國化”的主張,而后這一主張更是不間斷。直至1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”這一命題,馬克思主義中國化才算正式應(yīng)用于中國革命
二、馬克思主義主義中國化的必要性
在中國這樣一個半殖民地半封建的大國進(jìn)行革命,必然會遇到許多特殊的復(fù)雜問題,實現(xiàn)馬克思主義中國化是解決中國問題的需要,也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步的研究的出發(fā)點和工這種研究使用的方法。”
自從新中國成立以后,中國一直處于落后的狀態(tài),正所謂“落后就要挨打”。中國總是在夾縫中生存。為此黨一直都在尋找可以解決問題的根本方法,就我國當(dāng)時的狀況---農(nóng)民人口占多數(shù),生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),經(jīng)濟落后,科學(xué)技術(shù)水平過低,即使經(jīng)過了社會主義大改造,也依舊擺脫不了當(dāng)時現(xiàn)狀。而此時,套用一些生硬的馬克思主義列寧主義原理和照搬西方國家的經(jīng)驗,根本不可能實質(zhì)性的解決這些問題。盲目的抄襲照搬只會讓我國陷入更加深的“深淵”中,因此要真正運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命,建設(shè)和改革,就必須依據(jù)當(dāng)時中國國情和時代條件。第一,不對馬克思主義理論生搬硬套,也不對外國經(jīng)驗照搬,而是將馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合,取長補短,吸其精華,棄其糟粕;第二,尋找適合中國國情實際的道路,并制定正確的方針,把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實踐中去,使馬克思主義中國化。
馬克思主義理論使中國革命建設(shè)更好的發(fā)展,而中國化的馬克思主義的理論成果更指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷的取得勝利,因此馬克思主義中國化勢在必行,是中國繁榮富強不可或缺的一部分。
三、馬克思主義中國化與與西方馬克思主義的區(qū)別與聯(lián)系
在我們學(xué)習(xí)過程中談?wù)撟疃嗪徒佑|的最多的莫過于馬克思主義中國化,都說馬克思主義中國化,那么西方有沒有馬克思主義呢?答案是肯定的。但是因為兩者存在的國家不同,政治不同注定兩者是有區(qū)別的,不知道是不是他們都叫馬克思主義所以他們之間又存在著一定的聯(lián)系。
首先,兩者存在區(qū)別。兩種馬克思主義傳統(tǒng)的歷史和文化背景以及理論形態(tài)不同。西方馬克思主義顯示的獨特魅力,它比中國化的馬克思主義更注重學(xué)術(shù)意味。西方的馬克思主義它從人出發(fā)理解和闡釋馬克思,更具有徹底的批判精神。除此之外,在理論視角、問題域和研究問題的思路與方法上也存在巨大差異,甚至在一些問題上存在著嚴(yán)重的分歧。
其次,兩者之間的相似之處。第一,從本質(zhì)上來講,它們都是把馬克思主義理論與本國、本民族的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物,都是馬克思主義發(fā)展的世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)和方法。第二。在對現(xiàn)代性的分析與批判上,西方馬克思主義對于中國馬克思主義的現(xiàn)實問題的幫助是中國馬克思主義深受啟發(fā)。其三,從理論角度來看,中國馬克思主義哲學(xué)界近年來對馬克思哲學(xué)的重新詮釋與理解,與對西方馬克思主義之馬克思哲學(xué)觀的解讀幾乎是同時展開的,而西方馬克思主義理論家對馬克思思想的解釋,也在某些方面上成為中國馬克思主義研究者研究馬克思的理論依據(jù)。不僅如此,西方馬克思主義的學(xué)理論觀點在中國思想學(xué)術(shù)界的普及與馬克思主義中國化的理論推進(jìn)也是有關(guān)聯(lián)的,它們兩者之間的的相同點已經(jīng)成為馬克思主義中國化研究的必然現(xiàn)象。最后,在未來的發(fā)展道路上,西方馬克思主義與中國馬克思主義都將面對新的挑站,因而也許兩者可以互相融合共同發(fā)展
馬克思主義中國化成功的為中國解決了重重難題,同時使中國的豐富的經(jīng)驗上升為理論,并且同中國的歷史傳統(tǒng)文化結(jié)合,不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的時代特色。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995:742-743.
[2]徐崇溫.西方馬克思主義[M].天津出版社,1982.
大一毛概論文2500字相關(guān)文章: