我國是各族人民締造的統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族，其中實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是一個基本國情。下面是學習啦小編給大家推薦的實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文，希望大家喜歡!

　　實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文篇一

　　《從歷史和現(xiàn)實的角度淺析祖國統(tǒng)一》

　　摘要：香港、澳門相繼的收復，使中國人民對臺灣的回歸充滿了希望，但在臺灣的回歸問題上我們不能放棄“一個中國”的原則，在這個前提下，我們才能使中華民族的正真統(tǒng)一，在目前對于兩岸走向統(tǒng)一有許多有利的因素。

　　關鍵詞：完全統(tǒng)一;回歸;自古;演變;一個中國的原則;有利因素

　　1997年7月1日，香港回歸祖國。

　　1999年12月20日，中國政府對澳門行使主權。

　　站在新世紀門檻上的中國人，在滿懷希望憧憬未來的同時，不得不思考何時才能實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一是中華民族長期執(zhí)著追求的目標，也是包括臺港同胞在內的全中國人的愿望，是中華兒女極其神圣的民族感情，決不充許任何人褻瀆。在中國悠悠五千年的歷史長河里，縱然出現(xiàn)過民族或民族內部的割據(jù)與分裂。但中華民族始終把實現(xiàn)國家統(tǒng)一當作自己神圣的責任，并為之進行不懈地斗爭。每次短暫的分裂后，總是復歸于統(tǒng)一，而且統(tǒng)一的時間越來越長，規(guī)模也越來越大，程度也愈來愈高。

　　統(tǒng)一始終是中華民族世代追求的崇高目標，也是歷史發(fā)展的主流，因此，臺灣的回歸牽動著華夏炎黃子孫的心，祖國的統(tǒng)一更是國家繁榮昌盛的象征。為此，中華兒女進行了不懈地努力。

　　一、臺灣自古就是中國的領土

　　在二千多年的封建社會中，臺灣從來就不是一個獨立于大陸封建王朝的主體，而是從屬大陸封建王朝的一個區(qū)域性地方行政機構。臺灣自從三國時期和大陸開始發(fā)展關系后，逐漸演變?yōu)榇箨懛饨ㄍ醭囊粋€行政機構。有史實為例;

　　1.220年，孫權派出衛(wèi)溫，諸葛直率領萬人船隊到達夷洲，這是大陸人民大規(guī)模到達臺灣的第一次明確記錄。

　　2.607年，隋煬帝令羽騎尉朱寬“入海求訪異俗”，到達流求。608年，派虎賁朗將陳，朝請大夫張鎮(zhèn)州等率軍攻流求，隋朝的政治和軍事力量隨著軍事行動到達流求。

　　3.元朝，大陸與臺灣的政治關系有了新的發(fā)展，元朝通過澎湖巡檢司管轄澎湖和臺灣，每年征收鹽稅中統(tǒng)鈔十錠二十五兩。這是大陸王朝在臺灣地區(qū)正式建立的行政權力機構。

　　4.1684年，清政府在臺灣設府―臺灣府，隸屬福建省，并在臺灣設巡道員一員，總兵一員，副將二名，兵八千。

　　從歷史的記載中不難看出，臺灣在隋朝就成為大陸封建王朝的一個行政機構，而不是和大陸王朝對等的封建政權。

　　在當代中國，隨著政治涇濟的不斷發(fā)展，尤其是綜合國力的增強，中國在國際社會中的影響越來越大，在國際舞臺上起著舉足輕重的作用。因此中國有能力維護自己的主權,有能力完成國家的統(tǒng)一,二十一世紀的中國,必然是走向統(tǒng)一的中國。所以，無論“臺獨分子”如何叫囂，都無法把臺灣從祖國大陸分裂出去。如果他們繼續(xù)逆歷史潮流而行，必將受到歷史的懲罰和人民的唾罵，成為中華炎黃子孫共同的敵人。因而，我們完全可以堅信，臺灣一定會回到祖國大家庭的懷抱中來。

　　二、新中國成立后對臺政策的演變

　　1.毛澤東時期

　　在五十年代初，毛澤東，周恩來就提出“和為貴”“愛國一家”。1955年5月，周恩來在“萬隆會議”上，進一步闡述了我國政府關于臺灣問題的立場，并提出爭取用和平方式解決臺灣問題的主張。1956年6月，周恩來在全國人大第三次會議上闡發(fā)了和平解決臺灣問題的初步政策。1958年10月6日，毛澤東親自撰寫《告臺灣同胞書》，提出“三十六計，和為上計”，建議國共談判和平解決臺灣問題。1963年周恩來根據(jù)毛澤東的思路，概括提出“一綱四目”的祖國統(tǒng)一政策。

　　從以上史實我們不難發(fā)現(xiàn)，中國政府領導人對臺灣問題的高度重視。在建國初期，為了不使臺灣從中國分裂出去，中國政府提出了“愛國家”的主張，希望蔣介石堅持一個中國的原則。并隨著形勢的變化相應提出自己的政策。隨著我國社會主義經濟建設地日益發(fā)展，新中國政權地日益鞏固，加之美國對華侵略、封鎖和遏制政策的破產，使我國在國際上的地位日益提高。這一切為解決臺灣問題提供了有利的條件。“一綱四目”政策的出臺更體現(xiàn)了中國政府解決臺灣問題的誠意。但是由于受到歷史條件的限制，中共第一代領導人雖然沒有提出明確的解決方案，但和平解決臺灣問題的曙光已經顯現(xiàn)。

　　2.鄧小平時期

　　十一屆三中全會以后，中國進入了一個新的發(fā)展時期，由于中國實行改革開放的政策，使中國的經濟建設上了一個新的臺階，綜合國力進一步提高，在國際上的地位日益提高。因而用何種方式解決臺灣問題被提到了議事日程上來，以鄧小平為核心的第二代領導人，對解決臺灣問題提出了關鍵性的建議和政策：

　　1979年元旦，葉劍英委員長為了推進祖國統(tǒng)一而提出了“葉九條”，其核心是促進祖國統(tǒng)一，舉行國共對等談判，以實現(xiàn)國共第三次合作，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平在“葉九條”的基礎上提出了劃時代的科學構想，來解決臺灣問題，這就是“一國兩制”，其核心是“一國”，即中華人民共和國，大陸實行社會主義，臺灣實行原有的資本主義，并保持五十年不變，但同時承諾不放棄使用武力。

　　從“葉九條”到“一國兩制”的出籠，中國第二代領導人為解決臺灣問題邁出了關鍵性的步伐，為解決臺灣問題創(chuàng)造了更加有利的條件。從以上史實我們不難看出，臺灣問題的解決是一個不容回避的歷史問題。以“一國兩制”方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，具有堅定的原則性、高度的靈活性和充分的適應性，是實現(xiàn)這一歷史任務而又可行的模式。和平統(tǒng)一符合兩岸人民的根本利益，不僅有利于大陸經濟的發(fā)展，而且更有利于臺灣自身經濟的發(fā)展。因為臺灣當局每年都要花費大量的經費投資在國防力量上，對軍費的投入明顯高于經濟收入。如果臺灣統(tǒng)一后，就不須支出大量的軍費，把這一部分投入用于發(fā)展自身的經濟的發(fā)展上，我們完全相信臺灣的經濟發(fā)展會超過現(xiàn)在的這個幅度。

　　“一國兩制”在香港和澳門問題上的成功實踐，使我們充分地相信“一國兩制”也會很成功地解決臺灣問題。自從“一國兩制”政策出臺以來，兩岸的關系發(fā)展出現(xiàn)了新的動向――“三通四流”。1990年11月21日?；鶗某闪?1993年4月27日至29日在新加坡舉行了“汪華會談”，是兩岸高層人士的第一次直接的正面接觸。這個新的變化體現(xiàn)了兩岸人民的共同心愿。

　　3.第三代領導人時期

　　江澤民作為新中國建國后的第三代領導人，他繼承發(fā)揚和親身實踐著前兩代領導人關于和平統(tǒng)一中國，特別是鄧小平關于“一國兩制”的構想。為了推動祖國統(tǒng)一的進程，促進中華民族的繁榮昌盛和經濟的全面發(fā)展。江澤民就現(xiàn)階段的兩岸關系，提出了“八項主張”以促進臺灣問題的解決。其基本核心是一個中國原則，在一個中國原則下，任何問題都可以解決。從“江八條”中我們再次看到了解決臺灣問題的新曙光，看到祖國統(tǒng)一的新進程。盡早實現(xiàn)海峽兩岸的完全統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)文化的內在要求，更是新世紀實現(xiàn)中國富強的必然要求(因為兩岸的經濟具有很大的互補性、統(tǒng)一性)。

　　在中華民族的優(yōu)秀歷史文化中，強烈的統(tǒng)一意識是最富有感染力和號召力的，也是中華民族最崇高的組成部分之一。我們中華民族這種強烈的民族凝聚力傳承了幾千年，它不會因時間的延續(xù)而淡化，也不會因朝代地更迭而動搖，它已經生根于每一個中國人的內心深處。這是兩岸走向統(tǒng)一的文化基礎，也是促進盡快完成祖國統(tǒng)一的強大動力。今天，海峽兩岸絕大多數(shù)人矢志不渝地反對臺灣獨立，反對分裂，要求兩岸協(xié)商和平統(tǒng)一，這正是中國傳統(tǒng)民族精神的體現(xiàn)。民族統(tǒng)一不僅是中國歷史發(fā)展的必然歸縮，也是二十一世紀中華民族復興的歷史機遇;更是世界民族發(fā)展不可阻擋的潮流。因此，臺灣回歸不僅是中國歷史發(fā)展的要求，也是中華民族振興的必然要求。

　　三、祖國統(tǒng)一的回顧與展望

　　從毛澤東到江澤民等領導人的主張中，都不可避免地提到“一個中國原則”，在臺灣問題的解決中，這一原則具有獨特的意義：

　　1.一個中國原則關系到我國的主權獨立和領土完整，關系到中華民族的根本利益和尊嚴。這是海峽兩岸人民共同捍衛(wèi)的，是神圣的不可侵犯的，是任何個人或集體都不能拋棄的原則。在我國的傳統(tǒng)文化可有一句“國無二主”的名言，如果我們不堅持“一個中國原則”，那將不能捍衛(wèi)中華民族的根本利益和主權。

　　2.一個中國原則的存在，就是中國獨立的象征，已經成為兩岸關系的準則。因此，中國別無選擇，只有選擇一個中國。這一點就是在蔣介石時期也是被承認的，只不過是要求承認國民政權是合法的而已。而為什么在今天部分“臺獨分子”卻要打出“兩國論”呢?是歷史的倒退還是別有用心，那就是搞分裂、搞臺灣獨立，這是人民所不能容忍的，如果臺灣當局繼續(xù)鼓吹“兩國論”，必將遭到整個中華民族的唾罵。

　　3.一個中國的原則，關系到兩岸關系的正常發(fā)展，關系到臺灣的未來，也關系到中國未來的發(fā)展。因此，在臺灣問題的解決中必然堅持“一個中國原則”，而不能放棄這個原則。如果放棄這個原則，那么我們何必又要求國家統(tǒng)一呢?

　　從江澤民等領導人的政策中，我們看到中國政府對臺灣問題的主張和政策經歷了由“解放”到“和平統(tǒng)一”，政策的演變說明了解決臺灣問題的誠意。中共也跟著形勢的變化來改變自己的政策，可見對臺灣問題的重視。因此，兩岸關系也相應地實現(xiàn)了“三通四流”、從事務性商談到政治性商談地歷程，說明了祖國統(tǒng)一的進程明顯加快了。在今天我們完全可以相信，我國政府是能以最圓滿的方式解決臺灣問題的，而不會兵戈相見。因為隨著中國經濟的發(fā)展，綜合國力的進一步增強，為我國解決臺灣問題打下了堅實的基礎。我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然部分“臺獨分子”在臺灣問題上設置重重障礙，但他們畢竟無法阻擋歷史前進的車輪。

　　現(xiàn)在對于臺灣問題的解決有不少的有利的因素：

　　1.國際環(huán)境有利于和平統(tǒng)一進程的推進。由于我國在國際社會中的地位日益鞏固和提高，在國際舞臺上發(fā)揮著重要的作用。所以美國在臺灣問題上公開宣布“不支持臺灣獨立，不支持兩個中國，不支持臺灣加入聯(lián)合國?！比毡疽脖硎静恢С峙_灣獨立，俄羅斯也不支持臺灣獨立。所有這些表明，國際關系中的“一個中國”格局是穩(wěn)定的。世界是只有一個中國，臺灣是中國領土不可分割的一部分，這是國際社會的普遍共識。所以，臺灣當局中的部分“臺獨”分子制造“一中一臺”的空間是有限的，只有少數(shù)、有企圖的國家才分接受“一中一臺”的荒謬論調。

　　2.香港和澳門順利回歸和回歸后的穩(wěn)定發(fā)展，為和平統(tǒng)一進程的推進增加了新的動力。使臺灣當局和民眾增加了對“一國兩制”政策的理解和回歸后臺灣未來的展望，從而推動了兩岸關系的進一步發(fā)展。

　　3.臺灣同胞的共同呼聲說明臺灣統(tǒng)一，是人心所向的。臺胞要求兩岸關系向和平、穩(wěn)定、統(tǒng)一的方向邁進;而不是向獨立、分裂的方向走去。特別是李登輝的下臺，就說明了臺胞對祖國統(tǒng)一的渴望。同時也說明了我國政府的和平統(tǒng)一政策受到臺灣同胞的接受，而臺灣當局的“分裂”“獨立”受到臺灣同胞和祖國大陸以及全世界愛好和平人士的唾罵。這正應了我國的一句名言“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

　　4.中國經濟的穩(wěn)定發(fā)展，為統(tǒng)一打下了牢固的基礎。我國經濟的持續(xù)健康發(fā)展，使綜合國力進一步增強，特別是在“東南亞經濟危機”中，我國保持人民幣不貶值，這說明了我國經濟的實力，從而和平解決臺灣問題打下了堅實的基礎。

　　在二十一世紀，實現(xiàn)臺灣統(tǒng)一是大勢所趨，更是歷史發(fā)展潮流的必然趨勢。在海峽兩岸人民的共同努力和奮斗下，在以“一國兩制”為前提的基礎下，和平解決臺灣問題是不成問題的。

　　在當前的大好形勢下，臺灣當局應當順應歷史潮流，積極主動地和大陸關注臺灣問題并為之做出實質性的努力，不要在和平解決臺灣的路上越走越遠，那將成為中華民族的千古罪人，是歷史所不容忍的，也是華夏子孫所不能認同的。在新的世紀中，我們希望臺灣領導人對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一而做出最大的努力，以實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的最大的愿望。

　　[1]李家泉.《中共三代領導人對統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略思考》.

　　[2]欒雪飛.《論鄧小平關于“一國兩制”的科學構思》.

　　[3]1995年1月31日的《人民日報》.

　　[4]劉紅.《關于“一個中國”原則的思考》.

　　呂寶乾(1978.12―)男，漢族，本科學歷，2002年4月參加工作。