我國(guó)是各族人民締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族，其中實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是一個(gè)基本國(guó)情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的毛概論文，希望大家喜歡!

　　實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的毛概論文篇一

　　《從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度淺析祖國(guó)統(tǒng)一》

　　摘要：香港、澳門相繼的收復(fù)，使中國(guó)人民對(duì)臺(tái)灣的回歸充滿了希望，但在臺(tái)灣的回歸問題上我們不能放棄“一個(gè)中國(guó)”的原則，在這個(gè)前提下，我們才能使中華民族的正真統(tǒng)一，在目前對(duì)于兩岸走向統(tǒng)一有許多有利的因素。

　　關(guān)鍵詞：完全統(tǒng)一;回歸;自古;演變;一個(gè)中國(guó)的原則;有利因素

　　1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)。

　　1999年12月20日，中國(guó)政府對(duì)澳門行使主權(quán)。

　　站在新世紀(jì)門檻上的中國(guó)人，在滿懷希望憧憬未來(lái)的同時(shí)，不得不思考何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一是中華民族長(zhǎng)期執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是包括臺(tái)港同胞在內(nèi)的全中國(guó)人的愿望，是中華兒女極其神圣的民族感情，決不充許任何人褻瀆。在中國(guó)悠悠五千年的歷史長(zhǎng)河里，縱然出現(xiàn)過(guò)民族或民族內(nèi)部的割據(jù)與分裂。但中華民族始終把實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一當(dāng)作自己神圣的責(zé)任，并為之進(jìn)行不懈地斗爭(zhēng)。每次短暫的分裂后，總是復(fù)歸于統(tǒng)一，而且統(tǒng)一的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，規(guī)模也越來(lái)越大，程度也愈來(lái)愈高。

　　統(tǒng)一始終是中華民族世代追求的崇高目標(biāo)，也是歷史發(fā)展的主流，因此，臺(tái)灣的回歸牽動(dòng)著華夏炎黃子孫的心，祖國(guó)的統(tǒng)一更是國(guó)家繁榮昌盛的象征。為此，中華兒女進(jìn)行了不懈地努力。

　　一、臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土

　　在二千多年的封建社會(huì)中，臺(tái)灣從來(lái)就不是一個(gè)獨(dú)立于大陸封建王朝的主體，而是從屬大陸封建王朝的一個(gè)區(qū)域性地方行政機(jī)構(gòu)。臺(tái)灣自從三國(guó)時(shí)期和大陸開始發(fā)展關(guān)系后，逐漸演變?yōu)榇箨懛饨ㄍ醭囊粋€(gè)行政機(jī)構(gòu)。有史實(shí)為例;

　　1.220年，孫權(quán)派出衛(wèi)溫，諸葛直率領(lǐng)萬(wàn)人船隊(duì)到達(dá)夷洲，這是大陸人民大規(guī)模到達(dá)臺(tái)灣的第一次明確記錄。

　　2.607年，隋煬帝令羽騎尉朱寬“入海求訪異俗”，到達(dá)流求。608年，派虎賁朗將陳，朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州等率軍攻流求，隋朝的政治和軍事力量隨著軍事行動(dòng)到達(dá)流求。

　　3.元朝，大陸與臺(tái)灣的政治關(guān)系有了新的發(fā)展，元朝通過(guò)澎湖巡檢司管轄澎湖和臺(tái)灣，每年征收鹽稅中統(tǒng)鈔十錠二十五兩。這是大陸王朝在臺(tái)灣地區(qū)正式建立的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。

　　4.1684年，清政府在臺(tái)灣設(shè)府―臺(tái)灣府，隸屬福建省，并在臺(tái)灣設(shè)巡道員一員，總兵一員，副將二名，兵八千。

　　從歷史的記載中不難看出，臺(tái)灣在隋朝就成為大陸封建王朝的一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，而不是和大陸王朝對(duì)等的封建政權(quán)。

　　在當(dāng)代中國(guó)，隨著政治涇濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響越來(lái)越大，在國(guó)際舞臺(tái)上起著舉足輕重的作用。因此中國(guó)有能力維護(hù)自己的主權(quán),有能力完成國(guó)家的統(tǒng)一,二十一世紀(jì)的中國(guó),必然是走向統(tǒng)一的中國(guó)。所以，無(wú)論“臺(tái)獨(dú)分子”如何叫囂，都無(wú)法把臺(tái)灣從祖國(guó)大陸分裂出去。如果他們繼續(xù)逆歷史潮流而行，必將受到歷史的懲罰和人民的唾罵，成為中華炎黃子孫共同的敵人。因而，我們完全可以堅(jiān)信，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)大家庭的懷抱中來(lái)。

　　二、新中國(guó)成立后對(duì)臺(tái)政策的演變

　　1.毛澤東時(shí)期

　　在五十年代初，毛澤東，周恩來(lái)就提出“和為貴”“愛國(guó)一家”。1955年5月，周恩來(lái)在“萬(wàn)隆會(huì)議”上，進(jìn)一步闡述了我國(guó)政府關(guān)于臺(tái)灣問題的立場(chǎng)，并提出爭(zhēng)取用和平方式解決臺(tái)灣問題的主張。1956年6月，周恩來(lái)在全國(guó)人大第三次會(huì)議上闡發(fā)了和平解決臺(tái)灣問題的初步政策。1958年10月6日，毛澤東親自撰寫《告臺(tái)灣同胞書》，提出“三十六計(jì)，和為上計(jì)”，建議國(guó)共談判和平解決臺(tái)灣問題。1963年周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的思路，概括提出“一綱四目”的祖國(guó)統(tǒng)一政策。

　　從以上史實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)臺(tái)灣問題的高度重視。在建國(guó)初期，為了不使臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去，中國(guó)政府提出了“愛國(guó)家”的主張，希望蔣介石堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。并隨著形勢(shì)的變化相應(yīng)提出自己的政策。隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)地日益發(fā)展，新中國(guó)政權(quán)地日益鞏固，加之美國(guó)對(duì)華侵略、封鎖和遏制政策的破產(chǎn)，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。這一切為解決臺(tái)灣問題提供了有利的條件?！耙痪V四目”政策的出臺(tái)更體現(xiàn)了中國(guó)政府解決臺(tái)灣問題的誠(chéng)意。但是由于受到歷史條件的限制，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人雖然沒有提出明確的解決方案，但和平解決臺(tái)灣問題的曙光已經(jīng)顯現(xiàn)。

　　2.鄧小平時(shí)期

　　十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，由于中國(guó)實(shí)行改革開放的政策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)新的臺(tái)階，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高，在國(guó)際上的地位日益提高。因而用何種方式解決臺(tái)灣問題被提到了議事日程上來(lái)，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)解決臺(tái)灣問題提出了關(guān)鍵性的建議和政策：

　　1979年元旦，葉劍英委員長(zhǎng)為了推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一而提出了“葉九條”，其核心是促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，舉行國(guó)共對(duì)等談判，以實(shí)現(xiàn)國(guó)共第三次合作，共同完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平在“葉九條”的基礎(chǔ)上提出了劃時(shí)代的科學(xué)構(gòu)想，來(lái)解決臺(tái)灣問題，這就是“一國(guó)兩制”，其核心是“一國(guó)”，即中華人民共和國(guó)，大陸實(shí)行社會(huì)主義，臺(tái)灣實(shí)行原有的資本主義，并保持五十年不變，但同時(shí)承諾不放棄使用武力。

　　從“葉九條”到“一國(guó)兩制”的出籠，中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)人為解決臺(tái)灣問題邁出了關(guān)鍵性的步伐，為解決臺(tái)灣問題創(chuàng)造了更加有利的條件。從以上史實(shí)我們不難看出，臺(tái)灣問題的解決是一個(gè)不容回避的歷史問題。以“一國(guó)兩制”方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，具有堅(jiān)定的原則性、高度的靈活性和充分的適應(yīng)性，是實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)而又可行的模式。和平統(tǒng)一符合兩岸人民的根本利益，不僅有利于大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且更有利于臺(tái)灣自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)榕_(tái)灣當(dāng)局每年都要花費(fèi)大量的經(jīng)費(fèi)投資在國(guó)防力量上，對(duì)軍費(fèi)的投入明顯高于經(jīng)濟(jì)收入。如果臺(tái)灣統(tǒng)一后，就不須支出大量的軍費(fèi)，把這一部分投入用于發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，我們完全相信臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)超過(guò)現(xiàn)在的這個(gè)幅度。

　　“一國(guó)兩制”在香港和澳門問題上的成功實(shí)踐，使我們充分地相信“一國(guó)兩制”也會(huì)很成功地解決臺(tái)灣問題。自從“一國(guó)兩制”政策出臺(tái)以來(lái)，兩岸的關(guān)系發(fā)展出現(xiàn)了新的動(dòng)向――“三通四流”。1990年11月21日?；鶗?huì)的成立;1993年4月27日至29日在新加坡舉行了“汪華會(huì)談”，是兩岸高層人士的第一次直接的正面接觸。這個(gè)新的變化體現(xiàn)了兩岸人民的共同心愿。

　　3.第三代領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)期

　　江澤民作為新中國(guó)建國(guó)后的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，他繼承發(fā)揚(yáng)和親身實(shí)踐著前兩代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和平統(tǒng)一中國(guó)，特別是鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。為了推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程，促進(jìn)中華民族的繁榮昌盛和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。江澤民就現(xiàn)階段的兩岸關(guān)系，提出了“八項(xiàng)主張”以促進(jìn)臺(tái)灣問題的解決。其基本核心是一個(gè)中國(guó)原則，在一個(gè)中國(guó)原則下，任何問題都可以解決。從“江八條”中我們?cè)俅慰吹搅私鉀Q臺(tái)灣問題的新曙光，看到祖國(guó)統(tǒng)一的新進(jìn)程。盡早實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的完全統(tǒng)一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，更是新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)的必然要求(因?yàn)閮砂兜慕?jīng)濟(jì)具有很大的互補(bǔ)性、統(tǒng)一性)。

　　在中華民族的優(yōu)秀歷史文化中，強(qiáng)烈的統(tǒng)一意識(shí)是最富有感染力和號(hào)召力的，也是中華民族最崇高的組成部分之一。我們中華民族這種強(qiáng)烈的民族凝聚力傳承了幾千年，它不會(huì)因時(shí)間的延續(xù)而淡化，也不會(huì)因朝代地更迭而動(dòng)搖，它已經(jīng)生根于每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處。這是兩岸走向統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，也是促進(jìn)盡快完成祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大動(dòng)力。今天，海峽兩岸絕大多數(shù)人矢志不渝地反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立，反對(duì)分裂，要求兩岸協(xié)商和平統(tǒng)一，這正是中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的體現(xiàn)。民族統(tǒng)一不僅是中國(guó)歷史發(fā)展的必然歸縮，也是二十一世紀(jì)中華民族復(fù)興的歷史機(jī)遇;更是世界民族發(fā)展不可阻擋的潮流。因此，臺(tái)灣回歸不僅是中國(guó)歷史發(fā)展的要求，也是中華民族振興的必然要求。

　　三、祖國(guó)統(tǒng)一的回顧與展望

　　從毛澤東到江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的主張中，都不可避免地提到“一個(gè)中國(guó)原則”，在臺(tái)灣問題的解決中，這一原則具有獨(dú)特的意義：

　　1.一個(gè)中國(guó)原則關(guān)系到我國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，關(guān)系到中華民族的根本利益和尊嚴(yán)。這是海峽兩岸人民共同捍衛(wèi)的，是神圣的不可侵犯的，是任何個(gè)人或集體都不能拋棄的原則。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化可有一句“國(guó)無(wú)二主”的名言，如果我們不堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)原則”，那將不能捍衛(wèi)中華民族的根本利益和主權(quán)。

　　2.一個(gè)中國(guó)原則的存在，就是中國(guó)獨(dú)立的象征，已經(jīng)成為兩岸關(guān)系的準(zhǔn)則。因此，中國(guó)別無(wú)選擇，只有選擇一個(gè)中國(guó)。這一點(diǎn)就是在蔣介石時(shí)期也是被承認(rèn)的，只不過(guò)是要求承認(rèn)國(guó)民政權(quán)是合法的而已。而為什么在今天部分“臺(tái)獨(dú)分子”卻要打出“兩國(guó)論”呢?是歷史的倒退還是別有用心，那就是搞分裂、搞臺(tái)灣獨(dú)立，這是人民所不能容忍的，如果臺(tái)灣當(dāng)局繼續(xù)鼓吹“兩國(guó)論”，必將遭到整個(gè)中華民族的唾罵。

　　3.一個(gè)中國(guó)的原則，關(guān)系到兩岸關(guān)系的正常發(fā)展，關(guān)系到臺(tái)灣的未來(lái)，也關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。因此，在臺(tái)灣問題的解決中必然堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)原則”，而不能放棄這個(gè)原則。如果放棄這個(gè)原則，那么我們何必又要求國(guó)家統(tǒng)一呢?

　　從江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的政策中，我們看到中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣問題的主張和政策經(jīng)歷了由“解放”到“和平統(tǒng)一”，政策的演變說(shuō)明了解決臺(tái)灣問題的誠(chéng)意。中共也跟著形勢(shì)的變化來(lái)改變自己的政策，可見對(duì)臺(tái)灣問題的重視。因此，兩岸關(guān)系也相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)了“三通四流”、從事務(wù)性商談到政治性商談地歷程，說(shuō)明了祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程明顯加快了。在今天我們完全可以相信，我國(guó)政府是能以最圓滿的方式解決臺(tái)灣問題的，而不會(huì)兵戈相見。因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，為我國(guó)解決臺(tái)灣問題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然部分“臺(tái)獨(dú)分子”在臺(tái)灣問題上設(shè)置重重障礙，但他們畢竟無(wú)法阻擋歷史前進(jìn)的車輪。

　　現(xiàn)在對(duì)于臺(tái)灣問題的解決有不少的有利的因素：

　　1.國(guó)際環(huán)境有利于和平統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)。由于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位日益鞏固和提高，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用。所以美國(guó)在臺(tái)灣問題上公開宣布“不支持臺(tái)灣獨(dú)立，不支持兩個(gè)中國(guó)，不支持臺(tái)灣加入聯(lián)合國(guó)?！比毡疽脖硎静恢С峙_(tái)灣獨(dú)立，俄羅斯也不支持臺(tái)灣獨(dú)立。所有這些表明，國(guó)際關(guān)系中的“一個(gè)中國(guó)”格局是穩(wěn)定的。世界是只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，這是國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。所以，臺(tái)灣當(dāng)局中的部分“臺(tái)獨(dú)”分子制造“一中一臺(tái)”的空間是有限的，只有少數(shù)、有企圖的國(guó)家才分接受“一中一臺(tái)”的荒謬論調(diào)。

　　2.香港和澳門順利回歸和回歸后的穩(wěn)定發(fā)展，為和平統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)增加了新的動(dòng)力。使臺(tái)灣當(dāng)局和民眾增加了對(duì)“一國(guó)兩制”政策的理解和回歸后臺(tái)灣未來(lái)的展望，從而推動(dòng)了兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。

　　3.臺(tái)灣同胞的共同呼聲說(shuō)明臺(tái)灣統(tǒng)一，是人心所向的。臺(tái)胞要求兩岸關(guān)系向和平、穩(wěn)定、統(tǒng)一的方向邁進(jìn);而不是向獨(dú)立、分裂的方向走去。特別是李登輝的下臺(tái)，就說(shuō)明了臺(tái)胞對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。同時(shí)也說(shuō)明了我國(guó)政府的和平統(tǒng)一政策受到臺(tái)灣同胞的接受，而臺(tái)灣當(dāng)局的“分裂”“獨(dú)立”受到臺(tái)灣同胞和祖國(guó)大陸以及全世界愛好和平人士的唾罵。這正應(yīng)了我國(guó)的一句名言“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

　　4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，為統(tǒng)一打下了牢固的基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，使綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，特別是在“東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)”中，我國(guó)保持人民幣不貶值，這說(shuō)明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，從而和平解決臺(tái)灣問題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在二十一世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，更是歷史發(fā)展潮流的必然趨勢(shì)。在海峽兩岸人民的共同努力和奮斗下，在以“一國(guó)兩制”為前提的基礎(chǔ)下，和平解決臺(tái)灣問題是不成問題的。

　　在當(dāng)前的大好形勢(shì)下，臺(tái)灣當(dāng)局應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流，積極主動(dòng)地和大陸關(guān)注臺(tái)灣問題并為之做出實(shí)質(zhì)性的努力，不要在和平解決臺(tái)灣的路上越走越遠(yuǎn)，那將成為中華民族的千古罪人，是歷史所不容忍的，也是華夏子孫所不能認(rèn)同的。在新的世紀(jì)中，我們希望臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一而做出最大的努力，以實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的最大的愿望。

　　[1]李家泉.《中共三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)略思考》.

　　[2]欒雪飛.《論鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)思》.

　　[3]1995年1月31日的《人民日?qǐng)?bào)》.

　　[4]劉紅.《關(guān)于“一個(gè)中國(guó)”原則的思考》.

　　呂寶乾(1978.12―)男，漢族，本科學(xué)歷，2002年4月參加工作。