2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字(2)
2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字
2017年毛澤東的大學(xué)生毛概2000字論文篇三：《淺談毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法》
摘 要：我們黨由幼稚到成熟，走過(guò)了一段極為不平凡的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東注重領(lǐng)導(dǎo)方法對(duì)完成工作任務(wù)的極端重要性，倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題進(jìn)行了具體論述。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法理論是我黨偉大的理論創(chuàng)造，曾經(jīng)教育和培養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者，今天，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，對(duì)教育和培養(yǎng)新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者仍有重大的、深遠(yuǎn)的歷史影響。
關(guān)鍵詞：毛澤東;領(lǐng)導(dǎo);方法
毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和哲學(xué)概括，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的精華。認(rèn)真研究毛澤東關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的理論，探討毛澤東實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法以及它的顯著特點(diǎn)和歷史地位，是在新的歷史條件下，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)水平，做好領(lǐng)導(dǎo)工作的客觀要求。
一、領(lǐng)導(dǎo)方法：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的注重點(diǎn)
古今中外大凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，沒(méi)有不注意領(lǐng)導(dǎo)方法的，但像毛澤東那樣注重領(lǐng)導(dǎo)方法，卻是罕見(jiàn)的。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，他一直倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，反對(duì)錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)方法。
(一)毛澤東從理論上深刻地揭示了注意領(lǐng)導(dǎo)方法對(duì)完成工作任務(wù)的極端重要性。他指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題”、“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，……那么，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的。”[1]方法是通向成功的橋梁。同樣的事情，領(lǐng)導(dǎo)方法或者藝術(shù)不同往往結(jié)果就大相徑庭，好心辦壞事的例子舉不勝舉。毛澤東注意分別情況，區(qū)別對(duì)待，例如在不同時(shí)期制定了不同的土地政策，從實(shí)際出發(fā)，以不同方式處理富農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)問(wèn)題，從而更好地調(diào)動(dòng)了大多數(shù)農(nóng)民的積極性，瓦解了極少數(shù)敵對(duì)分子。
(二)毛澤東善于從領(lǐng)導(dǎo)方法上總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法既不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的。它來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，來(lái)源于對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。毛澤東認(rèn)為，那種脫離實(shí)際、脫離群眾的盲目自大的領(lǐng)導(dǎo)方法只能把中國(guó)革命導(dǎo)向失敗。閉門造車、本本主義、烏托邦空想式的領(lǐng)導(dǎo)方法只能離真理漸行漸遠(yuǎn)。土地革命時(shí)期，毛澤東通過(guò)對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察，從社會(huì)底層聽(tīng)到了人民群眾最急促的呼聲，感受到了“三座大山”對(duì)農(nóng)民的沉重壓迫，由此找到了一條通向成功的秘訣：群眾路線。
(三)倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛澤東的一貫主張。他始終倡導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，指出：“為了反對(duì)主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]在中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，特別是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他總是提醒全黨注意領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題，并寫(xiě)下了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的大量論著。他不僅是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法的積極倡導(dǎo)者，而且是偉大的實(shí)踐者。
二、毛澤東實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法
領(lǐng)導(dǎo)方法，是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的原則、方式、途徑和手段的總稱。在人類歷史上，堪稱“英明”領(lǐng)導(dǎo)者寥若晨星，而毛澤東便是其一。在幾十年的政治生涯中，他領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)世界上最大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在一個(gè)大國(guó)，成功地進(jìn)行了如此復(fù)雜、如此宏大的革命和建設(shè)事業(yè)。他的神奇，在很大程度上得益于他創(chuàng)造的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基本方法概括起來(lái)有十條：
(一)按照實(shí)際情況決定工作方針的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛澤東指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開(kāi)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針。”[3]主觀和客觀的矛盾是領(lǐng)導(dǎo)工作中的基本問(wèn)題。按照實(shí)際情況決定工作方針，是毛澤東解決這一基本矛盾所堅(jiān)持的根本原則，是黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是馬克思主義科學(xué)世界觀的根本要求，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。早在民主革命時(shí)期，毛澤東針對(duì)我們黨內(nèi)的教條主義和主觀主義錯(cuò)誤傾向，深刻地批判了它們脫離中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)革命的具體實(shí)踐，一切從本本上抽象的、一般的原則出發(fā)的錯(cuò)誤作法，指出正確的思想和路線、方針、政策源自對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的正確了解和把握，特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)特殊矛盾的正確分析。他對(duì)唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理作了十分精辟的論述，認(rèn)為只有通過(guò)深入分析客觀事物的內(nèi)在矛盾，特別是矛盾的特殊性，才可能充分認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。他指出，在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，無(wú)論什么時(shí)期，最重要的就是要認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)，這是認(rèn)清一切問(wèn)題的基本根據(jù)，因而也是我們黨一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東批判了“本本主義”、“教條主義”，批判了把蘇聯(lián)模式神圣化、模式化的作法，立足中國(guó)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市的革命路線，確立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)路線和外交策略。
(二)深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法。
要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就必須作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這是因?yàn)?，只有以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究，才能真實(shí)地了解客觀情況，做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。毛澤東不僅從理論上深刻地闡明了調(diào)查研究的極端重要性，而且創(chuàng)造了進(jìn)行調(diào)查研究的一系列具體方法。他正是通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入、系統(tǒng)、周密的調(diào)查研究，才正確地制定出中國(guó)革命和建設(shè)的總路線和總政策，以及各項(xiàng)具體工作的具體路線和具體政策。中國(guó)革命、建設(shè)之所有能夠成功，就在于毛澤東把住了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。毛澤東還深刻指出，深入實(shí)際，向社會(huì)作調(diào)查，這是防止和避免主觀主義的根本途徑，能否深入實(shí)際作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，是能否正確制定黨的路線方針和政策的關(guān)鍵，是關(guān)系到我們黨興衰成敗的大問(wèn)題。“1958年秋冬之間，黨中央開(kāi)始發(fā)現(xiàn)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中亂子出了不少。毛澤東始終是大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，同時(shí)，他也是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體中較快地通過(guò)調(diào)查研究覺(jué)察到運(yùn)動(dòng)發(fā)展中出現(xiàn)尖銳問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)?人……毛澤東帶頭提出并要求糾正他已經(jīng)覺(jué)察到的左傾錯(cuò)誤，認(rèn)為只有糾正了這些錯(cuò)誤，大躍進(jìn)和人民公社才能健康地發(fā)展。”[4]毛澤東嚴(yán)肅地告誡全黨:“各級(jí)黨委，不許不作調(diào)查研究工作。絕對(duì)禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在屋子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策。”[5]
(三)群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。
領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)工作中的基本關(guān)系問(wèn)題。群眾路線是毛澤東解決這一基本問(wèn)題所采取的最基本的方法。毛澤東指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]900在集中和堅(jiān)持的過(guò)程中又必須采取領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般和個(gè)別相結(jié)合的原則以及由此所決定的一系列具體方法。一般和個(gè)別相結(jié)合原則是指必須從許多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)，又拿這一般意見(jiàn)到許多個(gè)別單位中去檢驗(yàn)，然后集中新的經(jīng)驗(yàn)，做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原則是指領(lǐng)導(dǎo)者要善于在一個(gè)單位形成一個(gè)由少數(shù)積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊(duì)伍，并將領(lǐng)導(dǎo)骨干和群眾兩方面的積極性結(jié)合起來(lái)。毛澤東要求領(lǐng)導(dǎo)者深入群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究和組織群眾工作，切忌脫離群眾、脫離實(shí)際。毛澤東一生注重貫徹群眾路線，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義的“一言堂”、“拍腦袋”式的領(lǐng)導(dǎo)方法?，F(xiàn)在，個(gè)別干部頭腦中根本就沒(méi)有人民群眾這根弦，所謂的聽(tīng)證會(huì)、調(diào)查研究、公開(kāi)、公正只是個(gè)幌子或者擺設(shè)，這與毛澤東思想是背道而馳的。
(四)思想教育和利益關(guān)心相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法。這是毛澤東調(diào)動(dòng)被領(lǐng)導(dǎo)者，調(diào)動(dòng)群眾積極性所采取的基本領(lǐng)導(dǎo)方法。思想政治工作是一切工作的生命線。他認(rèn)為：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2]1094又指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗。”[3]1318毛澤東作為一個(gè)徹底的唯物主義者即辯證唯物主義者，在利益上，既反對(duì)自私自利的個(gè)人主義，提倡先公后私的集體主義精神和大公無(wú)私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，又十分關(guān)心群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題。中國(guó)革命之所以贏得了千百萬(wàn)群眾真心實(shí)意擁護(hù)，就是調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，保護(hù)了人民群眾的切身利益，使人民群眾看到了希望。改革開(kāi)放以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為何能深入人心?同樣是它調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的積極性。我黨思想政治工作之所以能取得成功就是因?yàn)樗鼜娜嗣袢罕娝妓氤霭l(fā)，真正把人民群眾看做是革命和建設(shè)的主人，關(guān)心他們的利益，調(diào)動(dòng)了他們的積極性。當(dāng)前，個(gè)別單位的思想政治教育工作沒(méi)有效果，就是因?yàn)檫@些單位以文件落實(shí)文件，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，形式主義，而漠視本單位、本地區(qū)群眾的合理利益要求。我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重新學(xué)習(xí)毛澤東的論述，切記毛澤東的教導(dǎo)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人們看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。”[6]
(五)統(tǒng)籌兼顧的領(lǐng)導(dǎo)方法。統(tǒng)籌兼顧是作為戰(zhàn)略家的毛澤東實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的重要原則，是他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的突出表現(xiàn)。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”[2]901在領(lǐng)導(dǎo)工作中，毛澤東統(tǒng)籌全局，兼顧全局和局部、中心和非中心、長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前以及各有關(guān)方面的利益。
(六)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)“一體化”的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)主要不是靠手中權(quán)力，靠組織手段，而是靠政治路線和思想路線的正確。毛澤東始終把思想政治領(lǐng)導(dǎo)放在第一位，提出了“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”，“思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂”，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”等著名論斷。在他看來(lái)，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量;深入細(xì)致的思想政治工作，能提高人的政治覺(jué)悟、思想水平和認(rèn)識(shí)能力，調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮精神力量的反作用，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供思想指導(dǎo)和精神動(dòng)力。同時(shí)，他又要求把思想政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為深入細(xì)致的組織工作是發(fā)揮思想政治教育的巨大作用，團(tuán)結(jié)億萬(wàn)仁人志士和人民大眾的重要環(huán)節(jié)。
(七)民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)方法。民主集中制既是黨和國(guó)家根本的組織原則和制度，又是一種科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)和民主決策制度，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是毛澤東民主集中制領(lǐng)導(dǎo)方法的主要體現(xiàn)。民主集中制是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線，調(diào)動(dòng)全體黨員積極性，實(shí)現(xiàn)黨在思想上、政治上、組織上一致的重要保證，是在黨內(nèi)建立起上下級(jí)之間、黨員同黨的組織之間、黨委內(nèi)部成員之間正常關(guān)系的原則。毛澤東認(rèn)為，集中是民主基礎(chǔ)上的集中，只有在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上才能實(shí)行正確的集中;民主是集中指導(dǎo)下的民主，只有在正確集中的指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)健全的民主生活。離開(kāi)民主講集中或者離開(kāi)集中講民主都會(huì)破壞黨組織的鞏固和發(fā)展。貫徹民主集中制就要擴(kuò)大黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨的紀(jì)律。由于我國(guó)有幾千年的封建社會(huì)，小生產(chǎn)的家長(zhǎng)制還在左右極個(gè)別干部的思維，很容易產(chǎn)生自由放任主義和非組織觀念，也很容易在一個(gè)特別范圍內(nèi)形成“一言堂”，壓制其他干部群眾的合理化建議和正當(dāng)訴求，使得民主集中制流于形式。為此，必須在黨內(nèi)施行有關(guān)民主生活的教育，實(shí)行活潑的民主生活，同時(shí)加強(qiáng)黨的紀(jì)律，克服非組織的觀點(diǎn)，防止自由放任主義甚至自由化傾向。
(八)善于使用干部的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東認(rèn)為：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”[7]實(shí)行正確的干部路線和干部政策是黨的組織建設(shè)的重要內(nèi)容。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)偉大革命和建設(shè)事業(yè)的黨，沒(méi)有眾多德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部是不能完成其歷史任務(wù)的。毛澤東強(qiáng)調(diào)要善于識(shí)別干部，不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作。他把善于使用干部作為領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，在干部政策中堅(jiān)持“任人唯賢”的路線，反對(duì)“任人唯親”。建國(guó)初期，毛澤東老家的一些鄉(xiāng)親找到毛澤東，希望給予一官半職，毛澤東都婉言謝絕、耐心勸解。毛澤東作為一個(gè)偉大的革命家，痛恨封建社會(huì)形成的“裙帶關(guān)系”、老鄉(xiāng)關(guān)系、官官相護(hù)等頑疾。他認(rèn)為要愛(ài)護(hù)干部，讓他們放手工作，使他們敢于負(fù)責(zé)，同時(shí)又要適當(dāng)?shù)亟o予指示，使他們?cè)邳h的政治路線下發(fā)揮創(chuàng)造性。正是在這種思想的指導(dǎo)下，他為貫徹黨的政治路線培養(yǎng)和造就了一大批治黨治國(guó)治軍的領(lǐng)導(dǎo)骨干。
(九)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的典范。他通過(guò)對(duì)古今中外和我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使正確的得以堅(jiān)持、錯(cuò)誤的得以糾正，使歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得以借鑒，使群眾創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)得以推廣。這是作為智者的毛澤東高于一般“實(shí)干家”領(lǐng)導(dǎo)者的地方。
(十)率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是人格化的馬克思主義，人格化的共產(chǎn)主義，一個(gè)大寫(xiě)的“人”。他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威相當(dāng)程度來(lái)自于他的偉大人格，這是一種道是無(wú)聲勝有聲的領(lǐng)導(dǎo)?？姑涝斜M管許多人勸阻，毛澤東還是把自己的孩子送上了戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)毛岸英犧牲后，毛澤東說(shuō)：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)，總是要付出代價(jià)的……不要因?yàn)槭俏业膬鹤?，就?dāng)成大事。不能因?yàn)槭俏遥h的主席的兒子，就不應(yīng)該為中朝兩國(guó)人民共同的事業(yè)而犧牲，哪有這樣的道理呀!”[9]毛岸英骨灰是就地安置還是送回國(guó)內(nèi)，毛澤東支持了彭德懷的建議：就地安置。在三年困難時(shí)期，毛澤東帶頭減少了自己的工資。這樣的例子舉不勝舉。桃李無(wú)言，下自成蹊。領(lǐng)導(dǎo)方法的實(shí)現(xiàn)都是由己及人的過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)者要能嚴(yán)格地用自己的崇高品德和模范行為去感化帶動(dòng)民眾。如果領(lǐng)導(dǎo)者端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果自己本身行為不端正，怎能要求別人端正呢?領(lǐng)導(dǎo)者嚴(yán)于律己，以身作則，那么社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定，政令就會(huì)暢通，人民就會(huì)擁護(hù)。毛澤東正是以其率先垂范的人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)方法感動(dòng)了數(shù)以萬(wàn)億追隨者，感化了那些最初反對(duì)他的人，使得一個(gè)幾億人的大國(guó)上下一心，這在古今中外歷史上是罕見(jiàn)的。
三、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的顯著特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值
領(lǐng)導(dǎo)是自有人類歷史以來(lái)就有的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都采取一定的領(lǐng)導(dǎo)方法。同古今中外其他的領(lǐng)導(dǎo)方法相比，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法具有顯著特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：
(一)它是以馬克思主義世界觀為其理論基石的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是一位兼有哲學(xué)理論家和政治實(shí)踐家雙重品格的卓越領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。善于把馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本方法轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是他領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。毛澤東常常把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法稱為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是高超的領(lǐng)導(dǎo)方法，即充滿唯物辯證精神的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東是當(dāng)之無(wú)愧的一代杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。
(二)它是以宏觀為主、宏微結(jié)合的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東既是一位高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略家，又是一位腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)家，這一特質(zhì)鮮明地體現(xiàn)在他的領(lǐng)導(dǎo)方法中。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是由若干基本方法和一系列具體方法構(gòu)成的完整科學(xué)體系，基本方法是該體系的主干，具體方法是它的展現(xiàn);基本方法講的是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)原則，具體方法講的是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的方式、途徑和手段;基本方法是哲學(xué)層次的方法，具體方法是技術(shù)層次的方法。因此，它既有高度的理論抽象性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐可操作性。包括現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)方法在內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)方法，往往側(cè)重于技術(shù)方面，缺乏哲學(xué)層次上的理論抽象和規(guī)范，這是它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的地方。
(三)它是具有鮮明中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是根植于中國(guó)這塊土地的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。在理論內(nèi)容上，它完全是馬克思主義的;在表現(xiàn)形式上，它又完全是中國(guó)化的即民族化、大眾化的。善于將抽象思維和形象思維相結(jié)合是中華民族特有的思維方式和思維習(xí)慣。據(jù)此，毛澤東用簡(jiǎn)練、通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)含深刻哲理的領(lǐng)導(dǎo)方法，從而為做實(shí)際工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者所喜聞樂(lè)見(jiàn)，迅速地理解和掌握。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)史上一個(gè)偉大的理論創(chuàng)造，它曾經(jīng)教育和培養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)者。今天，它對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，對(duì)教育和培養(yǎng)新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者必將產(chǎn)生重大的、深遠(yuǎn)的歷史影響。具體地說(shuō)：
(一)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法史上最完備的理論形態(tài)。馬克思、恩格斯作為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的偉大導(dǎo)師，列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者，斯大林作為繼列寧之后蘇聯(lián)黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，都在其長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中積累了豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的許多重要思想。但只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法史上才第一次以完整的理論形態(tài)出現(xiàn)，作為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系而存在。這是毛澤東對(duì)馬克思主義所作出的最突出、最新穎的貢獻(xiàn)之一。
(二)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)建構(gòu)具有中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)方法的基本依據(jù)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為一個(gè)發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，無(wú)疑要吸收現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)和管理科學(xué)中所闡述的“領(lǐng)導(dǎo)方法”“管理方法”的合理部分。但是，在建構(gòu)具有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)，必須以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法為基本構(gòu)成，絕不能用西方的理論取代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法理論的主導(dǎo)地位，這是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的中國(guó)特色和科學(xué)價(jià)值所決定的。毛澤東晚年在領(lǐng)導(dǎo)工作中所發(fā)生的某些失誤，并非導(dǎo)源于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的理論原則。漠視、貶損甚至根本否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法，是歷史虛無(wú)主義;固守毛澤東在特定時(shí)間、地點(diǎn)和歷史條件下所提出的某些具體領(lǐng)導(dǎo)方法，不愿在新的實(shí)踐中創(chuàng)造新的領(lǐng)導(dǎo)方法，是教條主義。
(三)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法仍是新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)者的必修課。作為毛澤東思想重要組成部分的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法，是科學(xué)的思維方法和工作方法，無(wú)論何時(shí)都值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法是以毛澤東為主要代表的中國(guó)老一代馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者集體智慧的結(jié)晶。在當(dāng)代中國(guó)，要想成為一個(gè)稱職的乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，最明智的選擇莫過(guò)于把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法作為一門必修的專業(yè)課，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐。□
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