2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概論文2000字

　　在我國(guó)復(fù)雜的歷史中，毛澤東思想也開(kāi)始形成，在中共為新中國(guó)的建立不斷奮斗的同時(shí)，毛澤東思想也在不斷完善。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2017年關(guān)于毛澤東的大學(xué)生毛概2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　2017年毛澤東的大學(xué)生毛概2000字論文篇一：《論毛澤東“三個(gè)世界”戰(zhàn)略劃分思想》

　　摘要：毛澤東“三個(gè)世界”戰(zhàn)略劃分思想系統(tǒng)的提出是1974年，一經(jīng)提出便引起了國(guó)內(nèi)外高度認(rèn)同和關(guān)注。它對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)外交及國(guó)際環(huán)境作出了正確判斷和選擇，是一項(xiàng)客觀性強(qiáng)，時(shí)局把握得非常到位的合理理論。這一理論叢根本上改變了中國(guó)當(dāng)時(shí)的外交政策與方略，使中國(guó)更順利地適應(yīng)了當(dāng)時(shí)那動(dòng)蕩不安，極易崩塌的國(guó)際形勢(shì)，可以說(shuō)依據(jù)毛澤東“三個(gè)世界”劃分戰(zhàn)略思想的中國(guó)外交，影響了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，更影響了世界格局。理論提出后，各級(jí)各代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)信不移，如鄧小平重新復(fù)出后更加地堅(jiān)定這一理論，可見(jiàn)“三個(gè)世界”對(duì)中國(guó)的影響之巨大。

　　關(guān)鍵字：毛澤東，三個(gè)世界，國(guó)際環(huán)境，實(shí)踐意義

　　引言：蘇聯(lián)的社會(huì)主義霸權(quán)主義，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的資本主義陣容，兩者長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)，到底誰(shuí)先崩盤(pán)，到底誰(shuí)才是贏家，美國(guó)和英法等資本主義國(guó)家自檢的矛盾，殖民地，半殖民地與帝國(guó)之間的矛盾何去何從……中國(guó)是保持中立還是加入蘇聯(lián)陣容，國(guó)家外交究竟應(yīng)堅(jiān)守什么原則和信念， 和平與發(fā)展到底怎樣做才可以均衡…… 一系列的問(wèn)題接踵而至，中國(guó)將來(lái)的路應(yīng)當(dāng)怎樣走下去。

　　一、 當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)狀況不容樂(lè)觀

　　中蘇兩國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著良好的關(guān)系。但1956年蘇共二十大以后，中蘇關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。1958年4月、7月，蘇聯(lián)相繼提出在中國(guó)建“長(zhǎng)波電臺(tái)、”同中國(guó)一起建 立巡弋于中國(guó)海岸的“聯(lián)合艦隊(duì)”兩件涉及中國(guó)主權(quán)的建議明顯帶有從政治上控制中國(guó)的意圖。

　　20世紀(jì)60年代以后,國(guó)際上各種力量經(jīng)過(guò)“大動(dòng)蕩、大分化、大改組”,形成了新的戰(zhàn)略格局,即企圖主宰世界的美國(guó)和蘇聯(lián);在反帝反殖斗爭(zhēng)中日益崛起的亞非拉發(fā)展中國(guó)家;以及處在兩者之間的一批發(fā)達(dá)國(guó)家,在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中難以穩(wěn)定。

　　60年代到70年代,國(guó)際社會(huì)突破了兩大陣營(yíng)對(duì)峙的格局,出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象:【1】勃列日涅夫的擴(kuò)張主義,使蘇聯(lián)開(kāi)始公開(kāi)走向與美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的道路,在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部,蘇共以“老子黨”自居,頤指氣使,肆意踐踏別國(guó)主權(quán),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此進(jìn)行堅(jiān)決抵制,中蘇關(guān)系徹底破裂?！?】西歐、日本處于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)階段,開(kāi)始推行獨(dú)立自主的外交政策,不完全聽(tīng)從美國(guó)的擺布,而蘇聯(lián)的擴(kuò)張稱霸又給他們?cè)斐涩F(xiàn)實(shí)的威脅?！?】原來(lái)充當(dāng)兩大陣營(yíng)同盟軍的亞非拉和其他發(fā)展中國(guó)家,以聯(lián)合的姿態(tài)活躍于國(guó)際舞臺(tái),反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義,開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際關(guān)系的新局面。

　　而在中國(guó)內(nèi)部，雖說(shuō)國(guó)家基本穩(wěn)定，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后，基礎(chǔ)工業(yè)捉襟見(jiàn)肘。而要想在世界長(zhǎng)遠(yuǎn)獨(dú)立自主的立足，國(guó)家綜合國(guó)力是必不可少的前提。

　　二、 要想在國(guó)際保持實(shí)力和地位，就得走正確的外交路線

　　引用毛澤東自己的話“當(dāng)時(shí)的世界有‘兩類矛盾’，‘三種力量’兩類矛盾一類是帝國(guó)主義與帝國(guó)主義之間的矛盾，即美國(guó)和英法等資本主義國(guó)家之間的矛盾，一類是殖民地和半殖民地民族與帝國(guó)主義之間的矛盾;三種力量指的是帝國(guó)主義美國(guó)，英法等帝國(guó)和被壓迫民族”。而毛澤東所講到的“中間地帶”【4】(美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶,這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前,是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的)理論實(shí)際是三個(gè)世界理論的雛形。綜合種種國(guó)際國(guó)內(nèi)因素，毛澤東把世界劃分為三個(gè)，并在會(huì)見(jiàn)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)多次談到這一思想：“美國(guó)和蘇聯(lián)是第一世界，較為發(fā)達(dá)的日本，英法等西歐國(guó)家是第二世界，而亞(日本除外)、非、拉等洲和國(guó)家是第三世界。”

　　1974年4月10號(hào)，經(jīng)毛澤東審閱批準(zhǔn)，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上第一次向世界闡述了毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界劃分”的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)作出了可觀的解讀與呼吁。在此前中國(guó)也依據(jù)了這一觀點(diǎn)從事外交活動(dòng)，可以說(shuō)從那時(shí)起，中國(guó)的外交政策方略基本確立：即團(tuán)結(jié)落后或發(fā)展中的第三世界共同對(duì)抗帝國(guó)主義反動(dòng)派，和第二世界保持良好的往來(lái)，爭(zhēng)取更多向往和平的力量，而對(duì)第一世界保持中立態(tài)度。中國(guó)要自立于世，就得堅(jiān)定不移的走這一正確的外交路線。

　　三、 展望未來(lái)，我們?nèi)稳粓?jiān)信，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)更加卓越地發(fā)展好中國(guó)

　　對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)今的外交體系任然要追溯到上世紀(jì)毛澤“三個(gè)世界”劃分理論，可見(jiàn)其實(shí)踐意義之巨大。具體體現(xiàn)在：【5】對(duì)民族國(guó)家分類，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)自我定位，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界格局都產(chǎn)生了重大積極意義。中國(guó)以此聯(lián)合了世界上一切可以聯(lián)合的政治力量，建立了廣泛的國(guó)際反霸、重點(diǎn)是反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國(guó)爭(zhēng)取了一個(gè)有利于生存的國(guó)際環(huán)境。而此后中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和對(duì)外政策也有了正確的定位：【6】第一、觀察世界，一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是。第二、國(guó)家關(guān)系不以意識(shí)形態(tài)定親疏。第三、堅(jiān)持獨(dú)立自主，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。第四、第三世界是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的主力軍。而當(dāng)今的世界格局形成是歷史的演變：美國(guó)一枝獨(dú)秀，俄羅斯、日本、西歐群雄逐鹿，第三世界較上世紀(jì)大為改善，但任然面臨挑戰(zhàn)，需要繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗?！?】面對(duì)今天的世界形勢(shì) 我國(guó)的外交戰(zhàn)略也進(jìn)行了重大調(diào)整 ，但毛主席關(guān)于三個(gè)世界劃分的思想中所蘊(yùn)涵的基本信念是常青的， 這個(gè)信念就是 ：世界的前途取決于世界最大多數(shù)的人民群眾 ，任何貌似強(qiáng)大的力量 ，如果違反人民的意志和歷史潮流，終究不會(huì)長(zhǎng)久。我們始終要堅(jiān)信我們的領(lǐng)導(dǎo)人都有卓越的眼光，雷厲風(fēng)行的執(zhí)行力，為過(guò)鞠躬盡瘁的操守。作為一個(gè)中國(guó)公民。我們也應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定自己的信念向前。

　　注釋：

　　【1】《毛澤東外交文選》,中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社 1995年版,第600-601頁(yè)。

　　【2】鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第105頁(yè)

　　【3】小平于1974年4月10日在聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上的發(fā)言。

　　【4】1946年8月,毛澤東在會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的講話

　　【5】韋明《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期《毛澤東“三個(gè)世界”劃分重讀》

　　【7】李琮 25年的世界巨變—紀(jì)念毛澤東同志關(guān)于三個(gè)世界劃分談話 25周年{J 瞭望新聞周刊 1999年 3月1 日

　　2017年毛澤東的大學(xué)生毛概2000字論文篇二：《毛澤東思想建黨理論及其現(xiàn)實(shí)意義》

　　摘要：著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，是毛澤東黨建理論的基礎(chǔ)和核心，是對(duì)馬克思主義建黨理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是毛澤東建黨思想的獨(dú)創(chuàng)性理論和特色。在當(dāng)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，毛澤東的思想建黨的理論仍具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東;思想建黨;現(xiàn)實(shí)意義

　　所謂思想建黨，就是用馬克思列寧主義的科學(xué)思想武裝全黨，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去教育和改造黨員的問(wèn)題，就是和黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行斗爭(zhēng)并加以克服的問(wèn)題。毛澤東思想建黨的理論是對(duì)馬克思主義建黨理論的創(chuàng)造性發(fā)展，是把馬克思主義建黨理論與中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的特殊條件和實(shí)踐相結(jié)合的必然結(jié)果。

　　一、毛澤東思想建黨理論的主要內(nèi)容

　　(一)確立了實(shí)事求是的思想路線

　　1929年12月，毛澤東在為古田會(huì)議起草的決議中，明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題，指出：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。”“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。”[1]92在這里，毛澤東實(shí)際上已經(jīng)提出了黨的思想路線問(wèn)題，提出了馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的思想。1930年5月，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出了思想路線問(wèn)題。他指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”[1]111-112，指出本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”[1]116。從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1937年7至8月間，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》這篇報(bào)告中，第一次使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念，并向全黨提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的任務(wù)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，第一次對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?rdquo;[2]801。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)黨自身和理論的發(fā)展和成熟，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

　　(二)用馬克思主義理論武裝全黨是思想建黨的根本任務(wù)

　　思想建黨，首要任務(wù)是進(jìn)行理論建設(shè)。我們必須用馬克思列寧主義理論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人，尤其是用中國(guó)化的馬克思主義理論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人，這是黨的思想建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，要成為工人階級(jí)的政治領(lǐng)袖，就必須以馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。革命時(shí)期，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在全黨中提高馬克思主義的理論水平是完全必要的，因?yàn)橹挥羞@種理論，才是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針”[1]264，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。因此，“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”。“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作”[3]533。毛澤東還要求全黨必須把對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地結(jié)合在一起，他說(shuō)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一;但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。正因?yàn)槊珴蓶|十分重視黨的思想建設(shè)，把黨的馬克思主義理論建設(shè)擺在思想建黨中的核心地位，科學(xué)而深刻地闡述了加強(qiáng)對(duì)黨員的馬克思主義理論教育的重要性，提出不斷提高全黨的馬克思主義理論水平和識(shí)別能力的要求，從而使黨保持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。

　　(三)解決黨員思想入黨的問(wèn)題是思想建黨的核心問(wèn)題

　　所謂思想入黨，就是要求共產(chǎn)黨員牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義的思想，樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的思想，樹(shù)立起黨和人民的利益高于一切的思想，從而自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。早在井岡山時(shí)期，毛澤東就明確指出，由于黨員中農(nóng)民出身的人占大多數(shù)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。古田會(huì)議決議著重提出：必須對(duì)黨員進(jìn)行正確路線的教育，堅(jiān)決糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“有許多黨員組織上入了黨，思想上并沒(méi)完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。這種思想上沒(méi)有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”[2]875為了解決黨員思想上入黨的問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)，必須注重黨內(nèi)的思想教育，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2]1094毛澤東還創(chuàng)造了加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育的兩種形式：一方面，要通過(guò)經(jīng)常性的思想政治工作和嚴(yán)格黨的組織生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決黨員中存在的思想問(wèn)題、作風(fēng)問(wèn)題，逐步提高黨員的理論水平和政策水平。另一方面，為了集中地解決一定時(shí)期中黨內(nèi)存在的突出的重大問(wèn)題，毛澤東還創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這種進(jìn)行黨內(nèi)教育的新形式。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，廣大黨員學(xué)習(xí)馬克思主義著作和黨的文件，聯(lián)系工作實(shí)際和思想實(shí)際，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，以期克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。

　　二、毛澤東思想建黨理論的現(xiàn)實(shí)意義

　　在新的社會(huì)歷史條件下，毛澤東思想建黨的理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中仍具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，黨面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，黨自身的情況也發(fā)生了重大變化，黨的建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。在當(dāng)代，黨肩負(fù)著提高和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的任務(wù);肩負(fù)著帶領(lǐng)全國(guó)人民構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù);肩負(fù)著繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的任務(wù)。這就更加需要加強(qiáng)黨的建設(shè)，尤其需要堅(jiān)持把思想建設(shè)放在首位，通過(guò)思想建設(shè)為黨的其他建設(shè)提供思想基礎(chǔ)和保障，以實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)目標(biāo)，完成黨的歷史使命。

　　(一)始終堅(jiān)持著重從思想上建黨，加強(qiáng)黨的思想政治教育

　　在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具有特殊的重要性和緊迫性。為了保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，防腐拒變，為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們必須繼承和發(fā)展毛澤東著重從思想上建黨的思想，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期繼續(xù)把黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首要地位。

　　二)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展黨的實(shí)事求是的思想路線，是黨的思想建設(shè)的核心

　　在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，他指出，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[4]278進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求，他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，在黨的十六大報(bào)告中，他更是明確地指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。在黨的十七大報(bào)告中他進(jìn)一步指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，無(wú)疑證明了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。歷史和實(shí)踐證明，思想路線上的曲折是導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展曲折的根源，我們要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

　　(三)堅(jiān)強(qiáng)黨的思想建設(shè)是保持黨的先進(jìn)性的決定性因素

　　沒(méi)有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨，不可能起到先鋒隊(duì)的作用。黨要始終堅(jiān)持自己的先進(jìn)性，最重要的就是始終加強(qiáng)理論建設(shè)，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，不斷開(kāi)拓理論發(fā)展的新境界，使黨能夠與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。在新的歷史條件下，我們黨所處的地位和環(huán)境、所肩負(fù)的歷史任務(wù)以及自身的狀況，都發(fā)生了新的重大變化，這就對(duì)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提出了更高的要求。面臨新世紀(jì)的新形勢(shì)新任務(wù)，我們應(yīng)比任何時(shí)候都要更加富有創(chuàng)新精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和科技文化創(chuàng)新。只有這樣才能使我們黨和國(guó)家的事業(yè)始終在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)。

　　(四)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和黨組織是我黨對(duì)毛澤東思想建黨理論的創(chuàng)造新發(fā)展和繼承

　　建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的根本要求是保持黨在思想上的先進(jìn)性，是我黨對(duì)毛澤東思想建黨理論的創(chuàng)造新發(fā)展和繼承。馬克思主義認(rèn)為，只有善于用人類全部知識(shí)豐富自己，才能成為共產(chǎn)主義者。黨的組織注重學(xué)習(xí)并以學(xué)習(xí)為己任，才能實(shí)現(xiàn)這樣崇高的目標(biāo)。因此，我們只有用先進(jìn)的世界觀和方法論武裝黨員的思想，努力掌握當(dāng)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的豐富成果，才能夠成為站在時(shí)代發(fā)展前沿的先進(jìn)政黨。

　　當(dāng)前，我們所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，所推進(jìn)的全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程，所追求的中華民族的偉大復(fù)興，都需要我們加強(qiáng)和鞏固黨的思想建設(shè)，只有以求真務(wù)實(shí)的精神始終堅(jiān)持毛澤東的思想建黨理論，用與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度不斷創(chuàng)新毛澤東思想建黨，才能為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的動(dòng)力源泉。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

　　[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

　　[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

　　[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

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