2017自學(xué)考試漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文(2)
2017自學(xué)考試漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文
漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文篇3
淺談英語全球化背景下與漢語言文化的融合
【摘 要】 隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展趨勢，以及英美文化的強勢地位，英語的全球化已經(jīng)成為了必然的發(fā)展趨勢。在英語全球化的發(fā)展趨勢下，其逐漸與漢語產(chǎn)生了融合的現(xiàn)象。本文將分析英語全球化的主要表現(xiàn)，并從不同的角度對英語全球化的原因進(jìn)行探討，同時對其與漢語言文化的融合進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】 英語 漢語 文化 融合
語言是文化的載體，文化是語言的土壤，英漢語言文化在許多方面都存在諸多的共性，這些共性的存在是由人類共同的本質(zhì)及生活的自然環(huán)境所決定的。語言對文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變起重要作用，最能反映出一個民族的文化背景和思維方式。那么如果我們把英漢語言加以比較，找出其共同之處，就必然能在中西文化中找出某些相似之處。
一、英語全球化的主要表現(xiàn)及原因
英語的傳播速度非常的迅速及廣泛，其是70多個國家的官方、半官方或通用語言，而且其在另外的100～130多個國家和地區(qū)被廣泛的使用。英語全球化的主要表現(xiàn)為：內(nèi)層，將英語作為母語和官方語言的國家，如英國、美國、澳大利亞、加拿大、愛爾蘭、新西蘭等;外層，主要是將英語作為附加教學(xué)語言的國家，如加納、印度、肯尼亞、馬來西亞、尼日利亞、新加坡、贊比亞等;延伸層，主要是將英語作為外語使用的國家，如中國、日本、韓國、以色列、俄羅斯等。促進(jìn)英語在這些國家被廣泛使用與傳播的原因主要有以下幾個方面：
1、14～15世紀(jì)，工業(yè)資本主義開始在歐洲萌芽，其后資本主義生產(chǎn)也迅速的發(fā)展起來，期間，以英國為首的資本主義國家為了尋找產(chǎn)品傾銷地與材料資源掠奪地而不斷的向外擴(kuò)張，從而造成大量國家成為英屬殖民地、英聯(lián)邦國家以及衛(wèi)星附屬國。由于英國殖民地統(tǒng)治的深化與文化的滲透，英語自然而然的成為了這些國家官方或半官方的語言，且沿用至今。
2、從政治權(quán)宜來看。由于以英美為核心的同盟國取得了第二次世界大戰(zhàn)的勝利，因此他們的軍事實力在戰(zhàn)后不斷的增加，迫于種種原因，很多中小國家都自動投靠或是被納入到英美武裝勢力的保護(hù)之下。政治上的靠攏以及文化上的依附使英語在這些國家得到了廣泛的使用與傳播。
3、從科學(xué)技術(shù)來看。英美等國家在軍事技術(shù)、太空技術(shù)、計算機技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一直處在世界的領(lǐng)先地位。而英語在這一領(lǐng)域的使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他語言。因此，無論是學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)還是引進(jìn)先進(jìn)的機械設(shè)備都離不開英語，這就使得英語的使用與傳播更為廣泛，促進(jìn)了其全球化的發(fā)展。
4、從商務(wù)貿(mào)易來看。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，各國之間的商務(wù)貿(mào)易往來也逐漸擴(kuò)大。而在商務(wù)貿(mào)易往來中，大部分合同文本采用的是英文，由此可見，英語成為了商務(wù)貿(mào)易往來中的重要媒介。而英語在商務(wù)貿(mào)易中的廣泛使用也為精通英語的人帶來了機遇，同時還會為他們帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。因此，在這樣的形勢下，學(xué)習(xí)英語的人則越來越多。綜上所述，英語全球化在今天已經(jīng)成為了必然的發(fā)展趨勢，而促進(jìn)其全球化的因素則有很多方面。
二、英漢語體態(tài)語言的共性
在人們的日常交往中，無論是詢問事情、表達(dá)感情、做出某種請求、解釋事情，除了用語言傳遞信息外，還常常借助體態(tài)語言來表達(dá)。中西語言文化的體態(tài)語言有些具有相同的意義。如高興時會張開嘴笑，生氣時會張大眼睛，痛苦時會皺眉等。因為人類的面部表情是天生的，人類交際的生理本能是相通的，因此可不受文化制約。另外無論在中國，還是講英語的國家，點頭一般都表示肯定、贊同，搖頭都表示否定、反對，握手表示問候、祝賀、告別等。卓別林在無聲電影中的精彩表演深受中國人民的喜愛，也說明他的身體語言得到了我們的基本理解，中西體語具有一定的共性。中西方國家的人們在交談時，說話雙方都要友好地注視著對方，這是正直與誠實的標(biāo)志。
英美人有句格言：Never trust a person who can't look you in the eyes.(不要相信不敢直視你的人。)聽話人對說話人要不時做出相應(yīng)的反應(yīng)――點頭、搖頭、微笑等，以示他(她)在認(rèn)真傾聽說話人的談話，否則會被對方認(rèn)為是不禮貌的行為。當(dāng)人們看到有趣的或心中喜愛的東西時，瞳孔就會擴(kuò)大;而看到不喜歡的或厭惡的東西時，瞳孔則會縮小。隨著中西方交流的日漸增多，漢文化的體態(tài)語在一定程度上受到了西方文化習(xí)俗的影響。
三、比喻運用的共性
人類生活在同一星球，受同一自然規(guī)律的影響，被許多相同的自然物質(zhì)所包圍，這些普遍存在的事物給人們以類似的印象或引起人們類似的聯(lián)想，這些類似的印象和聯(lián)想往往構(gòu)成比喻中相似的喻體和喻義。如在許多語言文化中“狐貍”有狡猾之義，“狼”有殘忍之義，“蛇”意為陰險，“驢”為蠢笨之物，“黑夜”象征艱難之時，“白晝”象征希望，“風(fēng)暴”象征沖突、災(zāi)難或戰(zhàn)爭，“烏云”象征危機、不詳之兆，“落葉”暗示著敗落、凄涼，“骷髏”意指死神、恐怖等。中英文化雖屬不同體系，但終因生活中或多或少的共同感受，同一事物或現(xiàn)象引起類似的文化聯(lián)想在很多日常語匯中都有體現(xiàn)。中西語言文化中這種相似的比喻隨處可見。但是由于各個民族所處的自然環(huán)境和各自的生活方式等的不同，各民族的比喻又顯現(xiàn)出許多不同的特點，有他們本民族的特色。如中國人在表示某人非常強壯時會說：“他力大如牛”，而英語國家的人們卻說“He is as strong as a horse”。他們把馬認(rèn)為是強壯的，而把牛認(rèn)為是肥胖的特征。從此可以看出，中西語言文化現(xiàn)象是異中有同、同中有異。
總之，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與英語全球化的發(fā)展，漢語也逐漸融入了英語中。英語與漢語的相互影響和融合在生活中隨處可見，兩者的融合也是必然的發(fā)展趨勢。
漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文篇4
試談漢語言文學(xué)與國民修養(yǎng)
摘要：漢語，是中華民族的母語，它不僅是一種社會交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。漢語言作為華夏文明的結(jié)晶，無論是在語音、文字，還是在詞匯、語法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神.本文就國人的思想道德和學(xué)識、藝術(shù)等修養(yǎng)的積淀與提升等方面略論國民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢語言;文學(xué);國民素質(zhì);修養(yǎng)
引言
漢語言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它通過研究中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學(xué)作品，能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng)，承載著漢語與中華文化的精華。漢語言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對人類的一種認(rèn)識，用以承擔(dān)起教育教化國人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)我們對自由精神的追求和感悟，對美的欣賞，對情感、人格的陶冶，對生命價值的體驗等。
一、漢語言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類自身的完善發(fā)展
(一)人文精神的體現(xiàn)
漢語，是中華民族的母語，它不僅是一種社會交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。漢語言作為華夏文明的結(jié)晶，無論是在語音、文字，還是在詞匯、語法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。
(二)人文素養(yǎng)，承載著漢語與中華文化的精華
譬如，你既可以從“負(fù)荊請罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身”這些成語中縱覽華夏歷史風(fēng)云，又可以從“金蟬脫殼、調(diào)虎離山、聲東擊西、暗度陳倉、將計就計”中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識，還可以從“極樂世界、大徹大悟、因果報應(yīng)、臨時抱佛腳”等語中了解中國人的宗教信仰，也可以從“旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船”之類的詞語中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習(xí)慣。如此等等，不勝枚舉。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢語言的時候，無不為中華民族博大精深、奧妙無窮的語言和文化所感染、所折服。從這個意義上講，學(xué)習(xí)漢語文的過程，同時也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過程;漢語文學(xué)習(xí)，決不等同于單純的語言文字的學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)語言運用的藝術(shù)、技巧，還要關(guān)注語言背后的文化——體會中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。
二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)
不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的人好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)有不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約：那就是向真、善、美方向發(fā)展，這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求，客觀上來說，本質(zhì)上也就是人的修養(yǎng)的追求。下面分別從幾個方面加以論述：
三、漢語言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)
文學(xué)，是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂，你就會被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的修為，就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。因而，我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營養(yǎng)，并用以指引和驅(qū)動生命的車輪，不斷走向日益高深的精神境界。
四、漢語言文學(xué)與學(xué)識修養(yǎng)
對于人的學(xué)識修養(yǎng)，孔子《論語》中的第一句話就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”可見思想家都非常重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識是本性的需求，由低級到高級，由個別的、具體的到普遍的、抽象的，逐漸達(dá)到更高的知識境界。孔子論述中，“文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此推而廣之，中國人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位，而作為中華民族悠久歷史文化的“縮影”，自成體系又相當(dāng)完善的漢語言文學(xué)，憑借其所蘊涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養(yǎng)，又正好為如饑似渴的國人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對于文學(xué)書籍的海量閱讀不僅可以開闊視野、提高知識能力，更有助于我們在不知不覺中形成個人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實，多多受益一樣。尤其是通過廣泛涉獵漢語言文學(xué)作品，我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識成果，并將之內(nèi)化。
五、漢語言文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)
對于人的藝術(shù)修養(yǎng)，我國歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過，人的修養(yǎng)“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)。他非常重視《詩經(jīng)》教學(xué)，說：“不學(xué)《詩》，無以言。”由事而觀之，在中國傳統(tǒng)文化愈加成為國家主題，弟子規(guī)成為了長幼必讀的第一本好書.并逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對象，如此的潮流正漸漸把漢語言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養(yǎng)在個人的學(xué)習(xí)發(fā)展中顯得越來越重要，擁有了深厚的文學(xué)積累對于音樂人、作畫者來說更加重要。
六、漢語言文學(xué)與行為修養(yǎng)
現(xiàn)代社會中，越來越多的人際關(guān)系不斷的涌現(xiàn)在每個人的面前。作為社會的一部分，總少不了與形形色色的人，錯綜復(fù)雜事情相聯(lián)系。在我們每個人的思想意識中，總會時不時的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物，事件。當(dāng)然，他們在千百年或是幾十年來，被人們所傳頌或貶低。在無形之中他們的事跡或言行以成為了當(dāng)代每一個人的行為標(biāo)準(zhǔn)。就如古代的程朱理學(xué)，他以條例性的文字語言約束了相當(dāng)一部分人的思想，維系了中國傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，產(chǎn)生了數(shù)以萬計的“范進(jìn)”;近代的魯迅先生，他筆下的小說人物既來源于生活又高于生活，給了每個人以警醒，作為一個人，處在什么樣的環(huán)境中該做什么，又不該做什么，怎樣做才能更好，令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯，更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人，從中去發(fā)現(xiàn)異同，用以規(guī)范自己的行為舉止，使自己成為一個更加禮貌、得體的人。如此，漢語言文學(xué)又作為時代變化中的記錄者，明白的記錄了每個時期的時代特征，又反饋于每個人的現(xiàn)實行為意識中，給人以無形的規(guī)則，使社會中的個人有了除法律以外的另一種規(guī)范。
結(jié)語
綜觀當(dāng)今的世界，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興已是不爭的發(fā)展趨勢，而漢語言文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，必將被更多的人更多的國家所熱捧。人類自身的文學(xué)素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學(xué)識水平和個人的藝術(shù)技能水平，個人社會競爭力的大小將會取決于此。所以，我們必須正視漢語言文學(xué)對提高國人修養(yǎng)的作用，通過努力加強漢語言文學(xué)的深入學(xué)習(xí)與探討，不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機地聯(lián)系起來。愿我們都來珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫，保持對漢語言文學(xué)的熱情，不斷提高自身的漢語言文學(xué)修養(yǎng)，為中華文明的延續(xù)和進(jìn)步，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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