論文摘要：“臨江三孔”是北宋著名文人，時(shí)人稱其“以文聲起江西”，號(hào)“三孔”，黃庭堅(jiān)更有“二蘇聯(lián)璧，三孔分鼎”的極高稱譽(yù)?！端膸?kù)全書》收有著名的《清江三孔集》30卷。“三孔”文名雖然在后世有所低落，但是，其詩(shī)歌有很多很有價(jià)值的地方，他們的詩(shī)歌題材已經(jīng)日常生活化，詩(shī)中喜用以文為詩(shī)，特別重視蘊(yùn)含學(xué)識(shí)，對(duì)李白、杜甫非常推崇，同時(shí)又別開(kāi)生面，“從容自道”，致使他們?nèi)〉昧溯^高的文學(xué)成就，引起同期文人對(duì)他們的推崇。
　　論文關(guān)鍵詞：北宋；臨江三孔；詩(shī)歌創(chuàng)作；特征；從容自道
　　“臨江三孔”即北宋臨江軍孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟，號(hào)“三孔”¨，江西峽江人，主要活動(dòng)于熙寧、元豐、元韋占、紹圣時(shí)期，黃庭堅(jiān)詩(shī)云：“二蘇上聯(lián)璧，三孔立分鼎”(《和答子瞻和子由常父憶館中故事》)，把“三孔”與“二蘇”并提；蘇轍亦有詩(shī)云：“時(shí)有江南生，能使多士服”(蘇轍《次韻孔平仲著作見(jiàn)寄四首》其一)?？梢?jiàn)，他們?cè)诒彼斡泻芨叩奈膶W(xué)地位。但“三孔”文名在后世有所低落，因此，鮮有論之。其實(shí)，當(dāng)時(shí)他們不僅是政界要人，而且是文章大家，平生著述極為豐富。現(xiàn)存有《清江三孔集》，其中有孔文仲詩(shī)10首；孔武仲詩(shī)7卷，其中古體詩(shī)180首，今體詩(shī)480首；孔平仲詩(shī)9卷，其中古體詩(shī)181首，今體詩(shī)376首，詩(shī)戲215首。
　　他們的詩(shī)正如武仲在《興國(guó)僧房詩(shī)序》里說(shuō)：“于閑暇時(shí)作為歌詩(shī)以自?shī)?hellip;…感于物、動(dòng)于心、發(fā)于言，不為譏嘲以忤群眾，從容自道而已，亦詩(shī)人之志也歟?”這既體現(xiàn)了宋人對(duì)詩(shī)歌本身看法的變化，更反映了宋人以達(dá)觀的人生態(tài)度獲得安然自適的生活和心境。因此，“從容自道”、“歌詩(shī)以自?shī)?rdquo;的詩(shī)歌主張，促成了“三孔”詩(shī)歌特點(diǎn)的形成。
　　一、題材日常生活化
　　“三孔”詩(shī)歌以題材劃分，有反映民生疾苦詩(shī)、政治詩(shī)、日常生活詩(shī)、行旅詩(shī)等，其中尤以日常生活詩(shī)為“三孔”詩(shī)歌題材的最大特點(diǎn)。清翁方綱《石洲詩(shī)話》談到宋詩(shī)重實(shí)用價(jià)值，著眼在詩(shī)歌題材的大處，而就三孔詩(shī)中的題材來(lái)看，則更日?；?、個(gè)人化、人文化。如平仲《使紙甚費(fèi)》、《狂犬》、《子明棋戰(zhàn)兩敗。輸張遇墨，并蒙見(jiàn)許夏間出篋中所藏以相示。詩(shī)索所負(fù)，且堅(jiān)元約》、《書所見(jiàn)》、《元豐四年十二月大雪郡候送酒》詩(shī)；武仲《錢穆仲(父)有高麗松扇，館中多得之者，以詩(shī)求之》、《內(nèi)閣錢公龐惠高麗松扇以梅州大紙報(bào)之，仍賦詩(shī)》、《書館買粟飯，取問(wèn)門水以接晝饑》、《讀王逢原文，奇其才，擇其甚精者，錄為一編》等等，以詩(shī)歌形式寫“我”之所見(jiàn)所聞所歷，正所謂“從容自道而已”。
　　“三孔”人文活動(dòng)的豐富，決定了他們?cè)娭腥宋念}材的豐富。平仲喜下棋，且棋藝頗精，因而關(guān)于“棋”的詩(shī)歌頗多。如《鄖陽(yáng)觀棋》、《一勝篇》、《再勝篇》、《承君輸棋八路》等。平仲詩(shī)云：“欣然趣自得，其樂(lè)勝書畫”，既將下棋視作為一種智力活動(dòng)，同時(shí)對(duì)峙的棋局又往往使人聯(lián)想到社會(huì)人生：“初味若恬淡，鋒交漸縱橫。攻南意窺北，翻復(fù)乃人性。
　　計(jì)慮臨紀(jì)出，或從死中生。勇者喜見(jiàn)色，怯者噤無(wú)聲。誰(shuí)云一枰小，斗智亦已精。”(《鄖陽(yáng)觀棋》)在人生失意時(shí)刻，下棋也成為詩(shī)人不問(wèn)榮辱、尋求超脫的方式之一：“平生疏野得江湖，歲暮西齋擁一爐。雨滴空鄰階如自語(yǔ)，風(fēng)吹長(zhǎng)木更相呼。世間寵辱收棋局，樓上光陰人酒壺。近日睡時(shí)全無(wú)夢(mèng)，攀緣狂想自知無(wú)。”(平仲《西齋冬夕》)此外，“三孔”集中其他人文題材的作品如觀書畫，有武仲《觀鐘離中散草書帖》、《秘閣觀唐法帖呈同舍諸公》、《子瞻畫枯木》、《陰山七騎圖》等；平仲《唐林夫累惠書，字法絕精，以詩(shī)謝之》，《夢(mèng)錫惠墨答以蜀茶》等等。
　　“三孔”以日常生活人詩(shī)，還體現(xiàn)在日記體、記事體詩(shī)作上，這些詩(shī)作常常或直接以日期、事件為題，或明確言明作詩(shī)記文之目的。如武仲《雷亭四言》、《兒歸行》，平仲《日出》、《二月一日》、《收家書》、《雞冠》、《十月二十一日夜》等等。“三孔”詩(shī)歌題材的這種日常生活化，說(shuō)明詩(shī)歌已經(jīng)成為“三孔”生活中經(jīng)常運(yùn)用的一種表達(dá)形式。
　　二、喜以文為詩(shī)
　　“三孔”在詩(shī)歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“我”的存在，自我的重要性凸顯出來(lái)，在詩(shī)中借用了文的表現(xiàn)方式，即“以文為詩(shī)”。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　其一是使用虛詞。平仲《送從道》詩(shī)云：“去年風(fēng)云攪天暗，君馬區(qū)區(qū)之海涯。今年苦寒又訪別，正是去年行役時(shí)。信陽(yáng)雖遠(yuǎn)重來(lái)得，小桃常探春消息。如今官滿去不返，又見(jiàn)花開(kāi)誰(shuí)記憶。”“又”、“正是”、“雖”等虛詞的使用，使全詩(shī)意脈連貫而顯豁。虛詞的使用，還可以增加詩(shī)歌音節(jié)及內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折頓挫。如文仲《將至南都途中感舊二首寄錢穆父》之其二“書憑去雁雖無(wú)便，路出名師亦有緣”中的“雖”、“亦”；武仲《廣濟(jì)道中》“蔫黃猶是舊時(shí)葉，格磔稍聞新歲聲”中的“猶是”、“稍”；平仲《適值劉從道供奉往信陽(yáng)鎮(zhèn)用前韻送之》“別恨不須青草色，歸期當(dāng)及水桃香”中的“不須”、“當(dāng)及”，都屬于這種用法。
　　其二為造散語(yǔ)。平仲《因讀黃魯直所與周法曹詩(shī)，詩(shī)與字俱好，以此寄之》就表現(xiàn)出一種散文化，這種散文化使詩(shī)歌在敘事、狀物、抒情等方面明白而又詳盡。又如平仲《小庵詩(shī)》：“石為道，旁植冬青不死之靈草；跨水為橋，上有百年老木之清陰。小庵又在北墻北，花竹重重深更深。公余競(jìng)?cè)諢o(wú)一事，卜此佳趣聊棲心。明月為我遲遲不肯去，清風(fēng)為我漸生好音”。這里長(zhǎng)短不一之散句，取得了錯(cuò)落有致的效果，并與詩(shī)人愉悅自得的心情相映襯。
　　其三是吸取散文的敘述方式。平仲《述鷗》詩(shī)云：“水濱老父忘機(jī)關(guān)，醉眠古石紅蕖間。綠波蕩漾意不動(dòng)，白云往來(lái)心與閑。有鷗素熟翁如此，命侶呼儔就翁喜。相親飲啄少畏避，自浮自沉不驚起。漁人窺之即謀取，手?jǐn)y羅罔來(lái)翁所。群鷗瞥見(jiàn)皆遠(yuǎn)逝，千里翩翩一回顧。鷗不薄翁翁勿疑，避禍未萌真見(jiàn)機(jī)。漁人羅罔不在側(cè)，敢辭旦夕從翁嬉。”詩(shī)作寫《列子》卷3中的一則故事，并保持故事基本情節(jié)，敘述方式也一致，只是變換了人物的身份。平仲將這則故事實(shí)現(xiàn)了從文到詩(shī)的轉(zhuǎn)變，全詩(shī)意脈連貫，語(yǔ)序正常，語(yǔ)言疏朗而流暢。