基礎(chǔ)科學(xué)論文
基礎(chǔ)科學(xué)論文
科學(xué)不是信仰，而是拿證據(jù)說話。 它是一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法!下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的基礎(chǔ)科學(xué)論文，謝謝你的閱讀。
基礎(chǔ)科學(xué)論文篇一
論科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)
【摘要】科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，它以我國新世紀(jì)新階段社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和國外發(fā)展?fàn)顩r為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以唯物辯證法和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義重大。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);哲學(xué)基礎(chǔ)
“科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”[1]它是立足于社會(huì)初級(jí)階段的基本國情，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
一、科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思早在1843年的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[2]科學(xué)發(fā)展觀的生成源于我們黨對(duì)世界發(fā)展道路的反思，更扎根于中國發(fā)展的深厚土壤。
以胡錦濤為的中共中央堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，深刻全面地總結(jié)了進(jìn)入新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這是科學(xué)發(fā)展觀提出現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十七大指出：進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的特征。經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革面臨深層次矛盾和問題;人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大的趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨;社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會(huì)主義主文化建設(shè)更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求;社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題;對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求更高。這些現(xiàn)階段的特征表明，我國已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革的攻堅(jiān)時(shí)期、社會(huì)矛盾的凸顯時(shí)期。我國發(fā)展既具有巨大的潛力和廣闊空間，也承受著來自于人口資源環(huán)境等方面的巨大壓力;我國發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)我國新世紀(jì)新階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們要解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題和矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧永續(xù)發(fā)展，就必須把握發(fā)展規(guī)律、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，形成新的發(fā)展理念。這也就要求我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、把握現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾體系及其各種矛盾之間的相互地位和關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，既要全面把握，又要突出重點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是立足于新世紀(jì)新階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)我國以往發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。
科學(xué)發(fā)展觀不僅立足于新階段新世紀(jì)的中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更是立足于當(dāng)今世界其他國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)棄了國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今世界各國邁向現(xiàn)代化，幾乎都經(jīng)歷了社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。“由于長(zhǎng)期單純的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視了社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的公平和正義，能源和環(huán)境的保護(hù)，出現(xiàn)了一系列發(fā)展的問題。如：有些國家走了一條先污染、后治理的路子，為解決生態(tài)嚴(yán)重惡化問題付出了高昂的代價(jià);有些國家由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)發(fā)展滯后，導(dǎo)致了發(fā)展質(zhì)量不高、后勁不足;有些國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，失業(yè)增加、官員腐敗等問題。”[3]這些國外發(fā)展中出現(xiàn)的問題都為我國的發(fā)展提供了反面的教訓(xùn)，科學(xué)發(fā)展觀就是在對(duì)國外發(fā)展道路反思的基礎(chǔ)上形成的。
二、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)
科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[4]它是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，唯物辯證法的基本方法和歷史唯物主義的基本原理是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。
唯物辯證法是“關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”[5]，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是同事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展密不可分的，每一事物或現(xiàn)象的存在都是受周圍具體的、歷史的條件所制約，事物聯(lián)系和發(fā)展的形式是多樣的，事物的聯(lián)系和發(fā)展是不斷深化、沒有止境的。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。矛盾就是聯(lián)系，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物的發(fā)展是事物內(nèi)部及事物之間的矛盾相互作用的結(jié)果，唯物辯證法就是關(guān)于矛盾的學(xué)說?？茖W(xué)發(fā)展觀是唯物辯證法普遍聯(lián)系原則和永恒發(fā)展原則的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的思想是唯物辯證法普遍聯(lián)系的體現(xiàn);堅(jiān)持“第一要義是發(fā)展”是唯物辯證法永恒發(fā)展的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是其內(nèi)部各種矛盾相互作用的結(jié)果，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就是通過全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧各種社會(huì)矛盾，科學(xué)處理這個(gè)矛盾體系中的各種關(guān)系。黨的十七大報(bào)告正是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確地分析了關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾體系，提出了解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾的基本原則，指出要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅“要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)”，[6]而且“要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，統(tǒng)籌個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性”。科學(xué)發(fā)展觀在強(qiáng)調(diào)發(fā)展中堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的同時(shí)，又抓住重點(diǎn)，堅(jiān)持了發(fā)展中重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。
科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”為核心，用“以人為本”來統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持了歷史唯物主義基本原理。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，而且是唯物史觀主張的價(jià)值主體，也是唯物史觀考察的科學(xué)客體，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前提和歸宿，“以人為本”是唯物史觀的基本立場(chǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，就是尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，把人民作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的依靠力量，這是對(duì)人民群眾作為歷史動(dòng)力的價(jià)值認(rèn)同和肯定。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[7]
綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是立足于現(xiàn)實(shí)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)得出的關(guān)于發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，因此全國上下要全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，就要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理科學(xué)地分析中國社會(huì)新世紀(jì)新階段的現(xiàn)實(shí)特征。
參考文獻(xiàn)
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[7]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.
作者簡(jiǎn)介：
陳子君(1971—)，男，山東青州人，碩士，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學(xué)院思想政治教學(xué)部。
周玉鋒(1974—)，男，山東微山人，碩士，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學(xué)院思想政治教學(xué)部。
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