中外教育史學(xué)術(shù)論文

　　如果能夠從中外教育史中汲取有益借鑒,應(yīng)用于當(dāng)今生活教育中,給予少年和青年仁慈關(guān)愛(ài)和嚴(yán)格要求,能夠使其在任何時(shí)候擇善而從,走正人生之路,可謂善莫大焉。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中外教育史學(xué)術(shù)論文，希望大家喜歡!

　　中外教育史學(xué)術(shù)論文篇一

　　《黃炎培與杜威的職業(yè)教育思想比較研究》

　　姓名：朱志祥學(xué)號(hào)：20110510565

　　摘要：本文從歷史的角度，分析黃炎培與杜威的職業(yè)教育思想，通過(guò)對(duì)二人職業(yè)教育思想的陳述和比較，以期對(duì)當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展有所裨益。黃炎培與杜威是在教育學(xué)界盛譽(yù)的教育家，他們的教育思想為后人所稱頌。黃炎培根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的需要提出了自己的職業(yè)教育思想，隨著他的思想的進(jìn)一步成熟，最終形成了自己的較為系統(tǒng)的“大職業(yè)教育”思想。在杜威龐大的教育理論體系中，對(duì)職業(yè)教育的思考和探索是一個(gè)不可或缺的重要組成部分。

　　本文共分為六個(gè)部分。第一部分是對(duì)職業(yè)教育的概念進(jìn)行論述;第二部分對(duì)黃炎培的職業(yè)教育思想進(jìn)行論述;第三部分是對(duì)杜威的職業(yè)教育思想進(jìn)行論述;第四部分闡述了他們的相同點(diǎn)。第五部分分析了他們的不同點(diǎn)。最后一部分是他們的職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的啟示。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)教育思想;概述;相同點(diǎn);不同點(diǎn);啟示。

　　1、職業(yè)教育概念：職業(yè)教育是指使受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德的教育。如對(duì)職工的就業(yè)前培訓(xùn)、對(duì)下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)等各種職業(yè)培訓(xùn)以及各種職業(yè)高中、中專、技校等職業(yè)學(xué)校教育等都屬于職業(yè)教育。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才和具有一定文化水平和專業(yè)知識(shí)技能的勞動(dòng)者，與普通教育和成人教育相比較，職業(yè)教育側(cè)重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。

　　2、黃炎培的職業(yè)教育思想

　　2.1職業(yè)教育的目的

　　盡管黃炎培對(duì)職業(yè)教育目的的認(rèn)識(shí)和表述，在不同時(shí)期和社會(huì)場(chǎng)合各有不同，但自上世紀(jì)20年提出“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”[4]后，黃炎培總是把這兩句話作為職業(yè)教育的目標(biāo)，前后一貫。

　　黃炎培認(rèn)為，人類最基本的需求是“求生”，即求得自身的生存和，而“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”[5]。求生和求群是人類的兩種本能。所謂求生就是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)”，通過(guò)職業(yè)教育為資本主義工商業(yè)造就適用人才，同時(shí)解決社會(huì)失業(yè)問(wèn)題，使人才不至浪費(fèi)，使生計(jì)得以保障。所謂求群就是“使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”，通過(guò)職業(yè)教育形成人的道德智能，使之能任所職、熱愛(ài)所職，進(jìn)而能有所創(chuàng)造發(fā)明，造福于社會(huì)人類。“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育目的論，包含了黃炎培所提倡的為個(gè)人謀生、為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展、增長(zhǎng)社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序諸多追求，表現(xiàn)了他的社會(huì)觀和教育觀。職業(yè)教育要給受教育者在知識(shí)、技能、道德品質(zhì)和身體素質(zhì)上以培養(yǎng)和教育。謀個(gè)性發(fā)展，為個(gè)人謀生，為社會(huì)服務(wù)，為增進(jìn)生產(chǎn)力做好準(zhǔn)備，進(jìn)而達(dá)到解決社會(huì)失業(yè)問(wèn)題和增進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)能力問(wèn)題，最后達(dá)到“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。黃炎培關(guān)于職業(yè)教育目的的闡述充分體現(xiàn)了他“既注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)又注重個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一，并將低層次的謀生和高層次的樂(lè)業(yè)相統(tǒng)一”，從而奠定了職業(yè)教育的目的觀。這不但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)背景下有著重要的意義，而且在職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)的今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。但黃炎培過(guò)分夸大了職業(yè)教育的社會(huì)職能，導(dǎo)致他長(zhǎng)期在教育救國(guó)的道路上徘徊。

　　2.2職業(yè)教育的辦學(xué)方針

　　黃炎培在數(shù)十年的職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，逐步確立了他們職業(yè)教育辦學(xué)方針：“社會(huì)化、科學(xué)化”。黃炎培之所以強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的社會(huì)化，在于他認(rèn)識(shí)到了職業(yè)教育與普通教育相比與社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的聯(lián)系更為緊密。為此，他提出了“大職業(yè)教育主義”。在黃炎培看來(lái)，職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各界的支持，與社會(huì)有著緊密的聯(lián)系。因此在實(shí)際辦學(xué)過(guò)程中，黃炎培在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)組織、辦學(xué)方式等方面都著力體現(xiàn)社會(huì)化的要求。黃炎培曾經(jīng)指出：“辦職業(yè)教育，是絕對(duì)不許關(guān)了門干的，也絕對(duì)不許在書(shū)本里討生活的。”黃炎培在大力提倡職業(yè)教育的社會(huì)化時(shí)，也強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該本著“科學(xué)化”的原則行事。

　　黃炎培認(rèn)為：要用“科學(xué)來(lái)解決職業(yè)教育問(wèn)題”。職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)的支持，如職業(yè)教育中諸多專業(yè)課程的設(shè)置、教材的選編、教學(xué)原則的確定、實(shí)習(xí)設(shè)施的配置、教育管理的組織、機(jī)構(gòu)自身的建設(shè)等都離不開(kāi)科學(xué)原則。為此，黃炎培在實(shí)際辦學(xué)實(shí)踐中積極探索，曾經(jīng)嘗試用心理測(cè)驗(yàn)的手段進(jìn)行職業(yè)學(xué)校的招生，在一定程度上推動(dòng)了職業(yè)教育的發(fā)展。

　　2.3、職業(yè)教育的教學(xué)原則

　　興于清末的實(shí)業(yè)教育，“其功課重理論而輕實(shí)習(xí)”，使學(xué)生“有讀書(shū)之慣習(xí)”，卻普遍缺乏動(dòng)手勞動(dòng)的習(xí)慣，造成培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“貧于能力而富于欲望”。針對(duì)這種狀況，黃炎培指出，“實(shí)習(xí)非注重，則能力無(wú)自養(yǎng)成”，他意識(shí)到偏重理論知識(shí)是職業(yè)教育的大忌。為了避免實(shí)業(yè)教育中的這種流弊，黃炎培在自己的教育實(shí)踐中一直倡導(dǎo)且努力貫徹實(shí)施“手腦并用”、“做學(xué)合一”的教學(xué)原則。

　　職業(yè)教育是以職業(yè)為目的，以教育為手段，其宗旨在于溝通教育與社會(huì)。從這個(gè)角度上講，興辦職業(yè)教育，單靠讀書(shū)用腦或僅靠動(dòng)手實(shí)習(xí)都不能養(yǎng)成青年的知能。“職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用。”黃炎培提倡“手腦并用”、“做學(xué)合一”，深受杜威實(shí)用主義教育的影響。“從教育言，手腦并練以發(fā)展其本能”，“手腦聯(lián)合訓(xùn)練，適合青年身心發(fā)展的要求，大得學(xué)生同情”，這與杜威倡導(dǎo)的“活動(dòng)”、“操作”是一致的。黃炎培提出的“做學(xué)主義”更是杜威“做中學(xué)”觀點(diǎn)的體現(xiàn)。所謂做學(xué)主義，即“做，學(xué)。一面做，一面學(xué)。從做里求學(xué)，從隨時(shí)隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能”。寥寥幾語(yǔ)，把“做”和“學(xué)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系表述得清清楚楚，即做學(xué)合一，在做中求學(xué)，以求得知識(shí)技能的系統(tǒng)和完備。黃炎培多次強(qiáng)調(diào)，“單靠讀書(shū)，欲求得實(shí)用的知識(shí)和技能，有人說(shuō)，只等于陸地上學(xué)泅水，是萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不成的。”這說(shuō)明書(shū)本的理論知識(shí)，可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)技能的形成，但技能的形成，還在于實(shí)際的動(dòng)手操作，紙上談兵學(xué)不到真正的技能，應(yīng)將做、學(xué)二者結(jié)合起來(lái)。在黃炎培看來(lái)，真實(shí)的學(xué)問(wèn)不在書(shū)本上，而在事事物物上，因此，他要求廣大欲得真實(shí)學(xué)問(wèn)的青年學(xué)子，必須在書(shū)本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，即是一種獲取真實(shí)學(xué)問(wèn)的途徑。

　　從上面的內(nèi)容不難看出，為了培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)，受社會(huì)歡迎的學(xué)生，黃炎培從學(xué)校的入口關(guān)到出口關(guān)都把得很嚴(yán)，以貫徹實(shí)施其“手腦并用”、“做學(xué)合一”的教學(xué)原則，保證學(xué)生質(zhì)量。

　　2.4、職業(yè)道德

　　黃炎培職業(yè)教育思想體系的另一重要特色和組成部分就是他的職業(yè)道德教育思想。黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，并以之為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)，親書(shū)其匾，時(shí)時(shí)鞭策學(xué)生。所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”。即熱愛(ài)所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事的職業(yè)和全社會(huì)作出貢獻(xiàn)的追求。所謂“樂(lè)群”，是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”。即有高尚情操和群體合作精神，有“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)乃至奉獻(xiàn)精神。在黃炎培看來(lái)，職業(yè)教育從內(nèi)涵上看自應(yīng)包括職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練與職業(yè)道德的培養(yǎng)兩方面，缺一不可，離開(kāi)職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去方向。他曾反復(fù)指出人們認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為職業(yè)教育是為了個(gè)人一己謀生的，而正確的理解是“不僅是為個(gè)人謀生的，并且是為社會(huì)服務(wù)的”。“職業(yè)教育的第一要義即‘為群服務(wù)’”。

　　黃炎培重視職業(yè)道德教育，首先，是出于他對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)想。在中華職業(yè)學(xué)校成立15周年紀(jì)念會(huì)上，他號(hào)召學(xué)生人人都要做一個(gè)“復(fù)興國(guó)家的新國(guó)民”，“人格好，體格好，„„有一種專長(zhǎng)，為社會(huì)國(guó)家效用”。所謂“人格好”，即有“高尚純潔之人格”，“博愛(ài)互助之精神”，“俠義勇敢之氣概”，“刻苦耐勞之習(xí)慣”，“堅(jiān)強(qiáng)貞固的節(jié)操”，獻(xiàn)身于國(guó)家和民族的生存事業(yè)。其次，是出于他對(duì)職業(yè)教育社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，職業(yè)教育是增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，調(diào)整社會(huì)人際關(guān)系的手段，人們對(duì)所從事的職業(yè)的理解、熱愛(ài)和興趣，是激發(fā)其責(zé)任心、事業(yè)心、創(chuàng)造力的動(dòng)力。個(gè)人良好的道德情操，有助于人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械暮椭C與有效合作。其三，是出于他對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的反思。職業(yè)教育是培養(yǎng)農(nóng)工商各業(yè)的勞動(dòng)、技術(shù)人才，但傳統(tǒng)社會(huì)向以“讀書(shū)做官”為榮，以“讀書(shū)謀事”為恥。重士而輕農(nóng)工商的心理當(dāng)時(shí)依然。黃炎培認(rèn)為此種社會(huì)觀念為“職業(yè)教育之礁”，意欲掃除之。他反復(fù)告誡青年，“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自?shī)?rdquo;。只要有益于社會(huì)，“職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤”。求學(xué)與求事不是兩撅，如能相互貫通，“其樂(lè)無(wú)窮”。

　　“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育思想，貫穿于黃炎培職業(yè)教育實(shí)踐中。不僅中華職業(yè)學(xué)校以之為校訓(xùn)，在教育和教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，黃炎培都努力加以體現(xiàn)。

　　3、杜威的職業(yè)思想教育

　　杜威的獨(dú)特魅力在于他所提出的職業(yè)教育思想不儀足從教育家的角度來(lái)看問(wèn)題，而且是建立在霍爾、詹姆斯等人的心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，采用黑格爾和皮爾士的哲學(xué)思維來(lái)解答問(wèn)題。豐富的心理學(xué)、教育學(xué)理論使他能從教育發(fā)展的角度和學(xué)生的內(nèi)在需要來(lái)設(shè)汁教學(xué)，而哲學(xué)的思維方式又使他能擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，以超前的意識(shí)詮釋一‘種完美的職業(yè)教育思想。本文試圖從理想性和現(xiàn)實(shí)性兩方面來(lái)解析杜威的職業(yè)教育思想，以期為我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展帶來(lái)一些啟示。

　　一

　　杜威職業(yè)教育思想的內(nèi)涵針對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)職業(yè)教育觀念忽略人的自由教育和文化修養(yǎng)而導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展的弊端，杜威從自己的教學(xué)實(shí)踐中提煉出一種創(chuàng)新的、富有哲理性的職業(yè)教育思想。這種民主主義職業(yè)教育思想是以美國(guó)的產(chǎn)業(yè)化、民主化為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)為理論依據(jù)，是通過(guò)對(duì)前人學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)地批判而發(fā)展起來(lái)的。首先，杜威職業(yè)教育思想是以民主主義社會(huì)為前提。職業(yè)教育上的各種對(duì)立沖突，比如工作與閑暇的對(duì)立，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，文化修養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)的對(duì)立，心理狀態(tài)與物質(zhì)世界的對(duì)立等在民主社會(huì)里都將得到解決。在民主主義的社會(huì)，所有的職業(yè)與勞動(dòng)都是平等的，無(wú)貴賤之分，人家都為一個(gè)共同的利益而奮斗。一切農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)都不再足為了贏利，而是一個(gè)供工人們施展職業(yè)才能的舞臺(tái)。工人是職業(yè)的主人而不是奴隸，他們不但要懂得具體的操作，還要具有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)并了解他們職業(yè)的意義。在這里，個(gè)體的各種能力得到足夠的關(guān)注并得以充分地發(fā)展，職業(yè)發(fā)展與終乍教育融為一體。其次，杜威強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，認(rèn)為職教育必須通過(guò)有目的的連續(xù)不斷的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生只有在實(shí)際操作中才會(huì)感覺(jué)到學(xué)習(xí)的需要，而這種需要會(huì)引導(dǎo)學(xué)牛不斷對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)整并保持相應(yīng)的持續(xù)性。這種直接體驗(yàn)性和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力會(huì)使學(xué)生獲得最有效的知識(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造最大的財(cái)富。杜威還注意到如果單純依靠學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室或模仿工作環(huán)境并不能很好鍛煉學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，他要求工廠車間要與實(shí)驗(yàn)室、學(xué)校與社會(huì)融為一體，共同為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力提供一切可能的設(shè)備和機(jī)會(huì)。第三，這種職業(yè)教育思想的核心是職業(yè)教育與人的發(fā)展是完全和諧統(tǒng)一的。從個(gè)人發(fā)展的角度講，每個(gè)人都在社會(huì)?；钪邪缪葜煌慕巧詫?duì)人的職業(yè)教育不能只同于某一個(gè)固定的職業(yè)崗位，這將會(huì)制約人的發(fā)展：從社會(huì)發(fā)展的角度看，社會(huì)是不斷變化前進(jìn)的，所以對(duì)人的職業(yè)教育也必須的動(dòng)態(tài)發(fā)展的，要著眼于發(fā)展的技能而非眼前的功利主義。一個(gè)人所接受的職業(yè)教育，必須是他自己喜歡的，符合他自己的能力特點(diǎn)的、同時(shí)也能滿足社會(huì)需求的、能帶來(lái)最大效益的。換言之，職業(yè)是個(gè)人興趣的無(wú)限延伸。應(yīng)該說(shuō)杜威所講的職業(yè)教育是廣義上的職業(yè)教育，不僅包括我們所說(shuō)的職業(yè)學(xué)校的職業(yè)教育，還涌蓋了早期的職業(yè)教育即在小學(xué)和中學(xué)階段的職業(yè)滲透，同時(shí)也包括高等教育及就業(yè)過(guò)程中的職業(yè)訓(xùn)練。這種職業(yè)教育不僅是人的終牛發(fā)展的一部分，更確切地說(shuō)，這是一種終生教育的理念。

　　二

　　杜威職業(yè)教育思想的理想性從杜威的《民主豐義與教育》我們可以看出，他很擅長(zhǎng)從綜合觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理一切問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題都從社會(huì)、歷史和哲學(xué)的角度層層剖析、深入論證。他試圖把一切可能的因素都考慮在內(nèi)，這使其職業(yè)教育思想有理想主義的傾向。首先，杜威定位的職業(yè)教育是建立在民主社會(huì)上。在他看來(lái)，民主是一種的生活方式，在這種社會(huì)里，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整。這種社會(huì)是打破階級(jí)、種族和國(guó)家之間的障礙，每個(gè)成員“一切機(jī)會(huì)均等”。“在民主主義的社會(huì)，凡關(guān)于體力勞動(dòng)、商業(yè)工作以及對(duì)社會(huì)所做的明確的服務(wù)逐漸受人尊重。”杜威的究美民主社會(huì)比柏拉圖的理想國(guó)雖然有許多進(jìn)步的地方，比如結(jié)合心理學(xué)的理論注重發(fā)揮受教育者的獨(dú)特個(gè)性，反對(duì)給人的能力分階級(jí);從哲學(xué)的角度來(lái)看待教育與國(guó)家的相互關(guān)系，認(rèn)為教育的逐步改進(jìn)能造成更好的社會(huì)，是一種良性的循環(huán)，而非靜止的、不容變革的。但從實(shí)質(zhì)上卻無(wú)法擺脫柏托圖的唯美理想主義，他提出這種泯除階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾的理想社會(huì)是為緩和當(dāng)時(shí)美國(guó)的階級(jí)矛盾、為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的。其次，這種職業(yè)教育是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值完全一致的。他說(shuō)到“政府、實(shí)業(yè)、藝術(shù)、宗教和一切社會(huì)制度都有一個(gè)意義，一個(gè)口的。那個(gè)目的就是耍解放和發(fā)展個(gè)人的能力”、“一切政治制度和工業(yè)安排的最高檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是它們對(duì)社會(huì)每個(gè)成員的全面發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。”但無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，人的欲望不僅不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而減少，甚至還會(huì)增加，所以要求社會(huì)或企業(yè)以犧牲效率和價(jià)格利潤(rùn)制度來(lái)滿足人們的需要，這只能是一種烏托邦式的理想。就像柏拉圖在他的《理想國(guó)》里講到的，“一個(gè)社會(huì)不可能把財(cái)富當(dāng)作光榮，同時(shí)又在它的公民中建立起自我控制。”在杜威看來(lái)，個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值必須要完全一致，只有這樣才能既促進(jìn)社會(huì)的不斷完善又使每個(gè)人在工作中能身心愉悅。他認(rèn)為每個(gè)人對(duì)自己工作的興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個(gè)人的工作都是和自己的能力傾向志趣相投的。這種職業(yè)教育觀的直接目的是試圖通過(guò)活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的課程和教學(xué)方法使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，結(jié)合了教育的內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值，使教育過(guò)程充滿樂(lè)趣。既合乎個(gè)人發(fā)展的需求，又有社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)效，還能夠促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。

　　三

　　杜威職業(yè)教育思想的現(xiàn)實(shí)意義盡管杜威的職業(yè)教育思想有完美主義之嫌，但對(duì)于一直深受儒家思想影響的中國(guó)教育來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。正如杜威自己所說(shuō)的，“一個(gè)理想絕非同定不變的，必須不斷地再三探索。人們必須反復(fù)地發(fā)現(xiàn)、制定并組織理想。”其中關(guān)于職業(yè)教育的前瞻性的觀點(diǎn)對(duì)于探索我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展無(wú)疑有一定導(dǎo)向作用。

　　3.1從做中學(xué)，在進(jìn)行職業(yè)教育的時(shí)候注重社會(huì)和企業(yè)的參與。

　　每個(gè)國(guó)家都有各自的歷史文化的沉淀，受儒家思想的影響我們一向注霞?xì)v史文化和倫理道德，而輕科學(xué)技術(shù)和動(dòng)手操作能力。這種教育觀念對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展是一種無(wú)形的束縛。杜威強(qiáng)調(diào)要從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將案例教學(xué)、工作現(xiàn)場(chǎng)參觀、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和知識(shí)傳授結(jié)合在一起，構(gòu)成職業(yè)教育教學(xué)方法的主體，從而幫助學(xué)生獲得職業(yè)生活必備的知識(shí)和技能。這恰恰是我們所缺乏的。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)理論知識(shí)不是強(qiáng)調(diào)得太少，而是太多;我們的實(shí)踐不是關(guān)注得太多的，而是太少了。盡管杜威主張要把學(xué)校與企業(yè)完全融合起來(lái)，讓學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的工作環(huán)境中學(xué)習(xí)實(shí)施起來(lái)是非常困難的，甚至是不可能的。但這種校企合作的趨勢(shì)是職業(yè)教育的發(fā)展小可避免的，也足被實(shí)踐證明足有利的、可行的。事實(shí)證明，只有當(dāng)社會(huì)、企業(yè)積極參與到職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)中來(lái)，我們的職業(yè)教育才有活力，才能使學(xué)生“零距離上崗”。雖然現(xiàn)階段我們的資源有限，企業(yè)從自身的利益出發(fā)，對(duì)參與職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)和培訓(xùn)熱情不高，但我們必須不留遺力地朝著這個(gè)方向努力。比如加強(qiáng)政策的引導(dǎo)，制定相麻的法律法規(guī)，以促進(jìn)校企合作的良性循環(huán)。

　　3.2以人為本，終身發(fā)展的職業(yè)教育觀念。

　　正因?yàn)槁殬I(yè)是一個(gè)連續(xù)不斷的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而非一勞永逸的，所以我們的職業(yè)教育不僅要關(guān)注矗接現(xiàn)實(shí)的技能，還要教給學(xué)生應(yīng)變的能力。正如懷海特所說(shuō)的，“教育的問(wèn)題應(yīng)在于使學(xué)牛通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林。”盡管教育部長(zhǎng)周濟(jì)提出的“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”，但并不代表我們可以不顧學(xué)生的全面發(fā)展而教給一些學(xué)生僵化、孤立的知識(shí)或技能。學(xué)生求知識(shí)的真正目的，并不在知識(shí)的本身，而是要獲得知識(shí)以適應(yīng)需要的方法。我們的職業(yè)教育似乎總傾向于傳授給學(xué)生某砦所謂“實(shí)用”的知識(shí)技能，而常常忽略了培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際環(huán)境變幻莫測(cè)、知識(shí)技術(shù)更新迅速，如果不懂觸類旁通、沒(méi)有超前意識(shí)將很容易陷入被動(dòng)的局廄。因此，我們必須著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要把職業(yè)教育與就業(yè)教育緊密聯(lián)系，更應(yīng)該把職業(yè)教育與終身教育融合起來(lái)，加強(qiáng)普通教育與職業(yè)教育的銜接。

　　3.3培養(yǎng)職業(yè)興趣，發(fā)展職業(yè)潛能。

　　什么樣的知識(shí)對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)最自.價(jià)值?以什么來(lái)衡饋職業(yè)學(xué)校的學(xué)牛的能力?這不僅關(guān)乎職業(yè)學(xué)校的課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且是職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。傳統(tǒng)的知識(shí)觀使我們更關(guān)注知識(shí)的邏輯性，站在教師的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容，而不是考慮學(xué)生的興趣特點(diǎn)和個(gè)別差異。我們習(xí)慣于思考“我們應(yīng)該教給學(xué)生什么東西”，而極少尊重學(xué)生的意愿現(xiàn)在的職業(yè)教育仍擺脫不了以學(xué)業(yè)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力。但事實(shí)證明，這種評(píng)價(jià)方式不儀無(wú)益于學(xué)生的發(fā)展也是不公平的。杜威曾指出，“一個(gè)人的能力和另一個(gè)人的能力在數(shù)量上比較起來(lái)怎么樣，這不關(guān)教育的事，這和他的工作無(wú)關(guān)。所要求的是每一個(gè)人應(yīng)該有機(jī)會(huì)在有意義的活動(dòng)中使用他的能力。”職業(yè)能力的潛在性和多維性，要求我們要采取多元評(píng)價(jià)方式，比如靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合、常模參照評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)相結(jié)合等。當(dāng)然，這在實(shí)施方面可能有點(diǎn)困難，但并不妨礙它成為發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)的職業(yè)教育要發(fā)展，既要放眼未來(lái)，有超前的意識(shí)、發(fā)展的目標(biāo)，又要立足現(xiàn)在，結(jié)合中國(guó)具體的現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確定位，走出一條有中國(guó)特色的職業(yè)教育道路。杜威的理想職業(yè)教育思想中的合理因素對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)甚至是現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仍具有偉大的指導(dǎo)意義，也是我們一直以來(lái)孜孜以求、為之奮斗終身的目標(biāo)。

　　4、二者職業(yè)教育思想的相同點(diǎn)

　　4.1職業(yè)教育的社會(huì)性相同

　　4.2職業(yè)教育的平民化相同

　　4.3職業(yè)教育道德情感相同

　　5、二者職業(yè)教育思想的不同點(diǎn)

　　5.1職業(yè)教育產(chǎn)生的目的不同

　　5.2職業(yè)教育實(shí)施的類型不同

　　6.對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示

　　6.1重視職業(yè)教育

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往把受教育當(dāng)作晉升仕途的主要途徑，社會(huì)上以“讀書(shū)做官”為榮，以“讀書(shū)謀事”為恥，重士而輕農(nóng)工商。黃炎培視這種“以職業(yè)為賤”，“以職業(yè)為苦”的思想為“職業(yè)教育之礁”，認(rèn)為勞力與勞心都是神圣的。

　　輕視職業(yè)教育必將嚴(yán)重影響社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高。要想有效解決這一問(wèn)題，必須重視職業(yè)教育的發(fā)展。在招生制度、資金投入、學(xué)生就業(yè)上采取積極的政策，引導(dǎo)人們的思維，使人們認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育的重要性，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)職業(yè)教育的發(fā)展，最終在全社會(huì)形成尊重職業(yè)教育的風(fēng)氣。

　　黃炎培認(rèn)為教育不發(fā)達(dá)，宜提倡職業(yè)教育，即使教育發(fā)達(dá)，更宜提倡職業(yè)教育。否則以現(xiàn)時(shí)一般教育狀況，受教育者日多，服務(wù)者將日少，勢(shì)必阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。筆者認(rèn)為，教育的發(fā)達(dá)未必是普教的發(fā)達(dá)，因?yàn)樯鐣?huì)分工不同，所以人的職責(zé)不同。職業(yè)教育作為以技能性教育為主的教育，是不可或缺的，只有大力發(fā)展職業(yè)教育，才能使人各盡所能，從而各獲所需，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，否則，必將導(dǎo)致社會(huì)的畸形、不民主甚至瓦解。

　　職業(yè)教育直接謀求百業(yè)進(jìn)步，間接關(guān)系國(guó)計(jì)民生，并不會(huì)在科學(xué)以外別有解決的新方法。解決生計(jì)問(wèn)題是職業(yè)教育不可回避的責(zé)任，現(xiàn)在下崗失業(yè)的人很多，所以，應(yīng)該積極發(fā)展職業(yè)教育，使人們具備一定的專業(yè)技能，從而促進(jìn)失業(yè)問(wèn)題的解決，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

　　6.2加強(qiáng)職業(yè)陶冶

　　在實(shí)施職業(yè)教育的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣，尊重學(xué)生選擇的自由，并為其提供支持和幫助。

　　黃炎培先生認(rèn)為：“一件事情之成功，不在臨時(shí)而在平時(shí)之努力。希望兒童成為將來(lái)有用之人才，須及早予以充分注意，用種種方法幫助其發(fā)展。”

　　筆者認(rèn)為，應(yīng)該從小加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)觀的指導(dǎo)，使其樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)，利居眾后，責(zé)在人先”的高尚情操，使其“學(xué)而安焉，行而樂(lè)焉”，從而熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。

　　6.3強(qiáng)化職業(yè)道德教育

　　當(dāng)前的職業(yè)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生職業(yè)道德的塑造，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏吃苦精神，缺乏合作意識(shí)，缺乏集體觀念，不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。

　　愛(ài)因斯坦曾經(jīng)對(duì)學(xué)校教育中存在的“過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純的智育教育”的做法甚感憂慮。他說(shuō)：“我想的較多的不是技術(shù)進(jìn)步使人類直接面臨的危險(xiǎn)，而是務(wù)實(shí)的思想習(xí)慣所造成的人類互相體諒的窒息，它像致命的嚴(yán)霜壓在人類的關(guān)系之上。”所以，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：個(gè)人物質(zhì)的和精神的生活都是依靠別人的勞動(dòng)，所以自己同樣也應(yīng)努力報(bào)償別人。因此，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人至關(guān)重要。

　　黃炎培認(rèn)為：“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自?shī)?。諸君須知，職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品，諸君既知，人不可無(wú)業(yè)矣。更當(dāng)知任何職業(yè)，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當(dāng)大任者，即昔日服微末之務(wù)而不以為小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務(wù)者，即他日并微末之務(wù)而不得者也。”⑨

　　筆者認(rèn)為，職業(yè)道德教育是我國(guó)職業(yè)教育的靈魂，所以，必須重視對(duì)學(xué)生人格的塑造，促進(jìn)其精神成長(zhǎng)，使其愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，以人格統(tǒng)領(lǐng)能力，真正做到“愛(ài)國(guó)不廢求學(xué)，求學(xué)不忘愛(ài)國(guó)”。

　　6.4注重職業(yè)教育的實(shí)效性

　　辦職業(yè)教育必須與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。正如黃炎培所說(shuō)的，一個(gè)社會(huì)“人人得事，事事得人，社會(huì)無(wú)有不發(fā)達(dá)者”。職業(yè)是維系社會(huì)以及培養(yǎng)有社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活能力的人的最有效途徑。杜威在《明日之學(xué)?！分兄赋觯?ldquo;人們所從事的各種職業(yè)，都是為了滿足人類的種種需要和目的。這些職業(yè)都在維持著構(gòu)成我們所生活的世界和種種事物與其他事物之間的種種關(guān)系。”所以，職業(yè)教育必須加強(qiáng)人的溝通能力，增強(qiáng)社會(huì)的緊密程度，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

　　黃炎培說(shuō)過(guò)：“故今日之患，不患人之不信仰學(xué)校，而患在學(xué)校之無(wú)法使人信仰。”⑩可以說(shuō)，職業(yè)教育機(jī)關(guān)的生命是社會(huì)化，本質(zhì)是社會(huì)性，得之則生，弗得則死。所以，職業(yè)教育必須具有社會(huì)活力，與社會(huì)積極地溝通，以適應(yīng)需要為主，絕對(duì)不能由理想家和書(shū)呆子去辦職業(yè)教育。另外，辦職業(yè)教育須下決心為大多數(shù)平民謀幸福;辦職業(yè)教育須腳踏實(shí)地;辦職業(yè)教育須研究人情物理且與民眾合作。俗話講：畫(huà)鬼易，畫(huà)人難。職業(yè)教育是“畫(huà)人”，所以，很難。然而，只要以現(xiàn)實(shí)為依托，積極去面對(duì)、去溝通、去開(kāi)拓，我國(guó)的職業(yè)教育一定能夠克服艱難險(xiǎn)阻，走出一條屬于自己的路。

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