中國(guó)社會(huì)教育論文(2)
中國(guó)社會(huì)教育論文
中國(guó)社會(huì)教育論文篇二
《試析近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)教育的發(fā)展》
論文摘要：20世紀(jì)社會(huì) 教育運(yùn)動(dòng)在 中國(guó)教育史上占有十分重要的地位。 農(nóng)村的社會(huì)教育逐漸地 發(fā)展起來(lái)。其中民間團(tuán)體對(duì)農(nóng)村的社會(huì)教育進(jìn)行了初步的探索，他們不僅有理論上的研究，而且在實(shí)際中也取得了突出的成績(jī)，為其他方面發(fā)展社會(huì)教育提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)教育史上意義重大。
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)教育;民間團(tuán)體;近代農(nóng)村
社會(huì)教育，泛指學(xué)校系統(tǒng)外的民眾教育或通俗教育。就具體內(nèi)容而言，社會(huì)教育在中國(guó)社會(huì)早已存在。清末簡(jiǎn)易學(xué)堂的建立，圖書(shū)館、博物館的興辦，《圣諭廣訓(xùn)》、(勸善要言)的宣講，廣義上均屬社會(huì)教育。i901年四川江津縣張鹿秋設(shè)農(nóng)業(yè)夜課，以新法啟迪附近農(nóng)民。河北省高陽(yáng)縣王玉斌設(shè)初等小學(xué)，男女并收，以教育農(nóng)民Ⅲ。但 現(xiàn)代意義的社會(huì)教育的提出，則在1912年中華民國(guó)成立后的事情。當(dāng)時(shí)的南京臨時(shí)政府于教育部中設(shè)社會(huì)教育司，在地方設(shè)公眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校、半日學(xué)校，以實(shí)施社會(huì)教育，提高民眾的素質(zhì)。社會(huì)教育開(kāi)始在中國(guó)的土地上發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)近代的民間團(tuán)體在發(fā)展社會(huì)教育尤其是農(nóng)村的社會(huì)教育方面表現(xiàn)出了積極的努力。
第一次世界大戰(zhàn)期間，我國(guó)北方大批農(nóng)民被協(xié)約國(guó)招募到歐洲做工。當(dāng)時(shí)在外的留學(xué)生鑒于華工知識(shí)淺薄，辦理了華工教育，頗見(jiàn)成效。大戰(zhàn)結(jié)束后，主持華工的教育領(lǐng)袖比如晏陽(yáng)初、陶行之等回國(guó)，創(chuàng)辦了中華平民教育促進(jìn)會(huì)，提倡“除文盲，做新人”辦起了平民教育。從此，打開(kāi)了對(duì)農(nóng)民實(shí)施社會(huì)教育的大門(mén)。從1925年開(kāi)始，以后逐漸形成了鄉(xiāng)村教育的浪潮，到30年代末達(dá)到高潮，抗戰(zhàn)結(jié)束后走入低谷。鄉(xiāng)村教育的普及和發(fā)展標(biāo)志著中國(guó)近代教育本土化的加強(qiáng)。他們?cè)诎l(fā)展農(nóng)村初等教育、掃盲教育的過(guò)程中的所作所為，為今后教育的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。
鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代在中國(guó)興起的一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，旨在從教育農(nóng)民著手以改進(jìn)鄉(xiāng)村生活和推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。雖然鄉(xiāng)村教育的倡導(dǎo)者們有著各自的立場(chǎng)、目的，但他們有一致的共識(shí)：即農(nóng)村是一個(gè)整體，要解決農(nóng)村的貧困、落后、愚昧的問(wèn)題，教育必須與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合，各種鄉(xiāng)村建設(shè)( 政治、 經(jīng)濟(jì)、文化)的發(fā)展要以教育為樞紐，這樣，使得教育改革本身進(jìn)一步深化，產(chǎn)生了中國(guó)的鄉(xiāng)村教育理論，諸如中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進(jìn)論、陶行知的生活教育論、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)論等，對(duì)我國(guó)的教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。倡導(dǎo)者們受到美國(guó)實(shí)用主義教育實(shí)驗(yàn)的影響，都從實(shí)驗(yàn)入手，從1925年起紛紛建立農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，據(jù)《第二次中國(guó)教育年鑒》統(tǒng)計(jì)，至1935年，各種實(shí)驗(yàn)區(qū)已有193處，遍及全國(guó)各地，這些實(shí)驗(yàn)區(qū)使鄉(xiāng)村教育不僅在思想上得到廣泛的提倡，更主要的是在實(shí)踐上積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)20年代在中國(guó)涌現(xiàn)出各種教育思潮中，平民主義教育思潮便是潮流之一。蔡元培曾把社會(huì)的不平等歸結(jié)為教育的不平等，他認(rèn)為普及平民教育是改變這種教育狀況的唯一辦法，主張除正規(guī)學(xué)校外，應(yīng)大力提倡平民教育。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)以及美國(guó)杜威平民主義與教育思潮的影響下，平民教育運(yùn)動(dòng)在全國(guó)風(fēng)起云涌。平民教育的參加者很復(fù)雜，有共產(chǎn)主義知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因此平民教育的目的也各有差異。但從總體上來(lái)講，他們都反對(duì)封建專(zhuān)制主義教育，要求打破幾千年來(lái)封建統(tǒng)治階級(jí)、有錢(qián)人獨(dú)霸教育權(quán)的局面。許多教育團(tuán)體、教育家們開(kāi)展了各種革新教育的實(shí)驗(yàn)，特別是在全國(guó)開(kāi)展的種種平民教育運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育在民間的普及。
中華平民教育促進(jìn)會(huì)的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)是北方影響較大的派別之一。1923年8月，中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)在北京成立。平教會(huì)根據(jù)前幾年在城市開(kāi)展平民教育和識(shí)字運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育的重要性。他們認(rèn)為，中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，絕大多數(shù)人民生活在農(nóng)村，而中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓迫下，處于萎縮、停滯、落后的狀況，不解決農(nóng)村教育的問(wèn)題，社會(huì)的改革就沒(méi)有希望。所以，他們希望通過(guò)鄉(xiāng)村教育來(lái)改善農(nóng)村生活和穩(wěn)定社會(huì)。從這一點(diǎn)出發(fā)，平民教育的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，鄉(xiāng)村平民教育成為平教會(huì)最重要的一部分內(nèi)容。1926年10月在河北定縣以翟城村為試點(diǎn)，開(kāi)展以村為單位的平民教育實(shí)驗(yàn)。1930年成立定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)，推廣鄉(xiāng)村平民教育，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉(xiāng)村。
平教會(huì)對(duì)農(nóng)民的教育觀認(rèn)為，不僅僅是要對(duì)農(nóng)民普及、實(shí)施作為完整人的國(guó)民教育，而是通過(guò)農(nóng)民教育從總體上推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，從改造農(nóng)村著手來(lái)改造社會(huì)。正如晏陽(yáng)初而言“覺(jué)得中國(guó)真正最大之富源不是煤，也不是鐵，而是三萬(wàn)萬(wàn)以上不知不覺(jué)的農(nóng)民。要把農(nóng)民智慧發(fā)展起來(lái)，培養(yǎng)起來(lái)，使他們有力量自動(dòng)的起來(lái)改造，改造才能成功;自動(dòng)的起來(lái)建設(shè)，建設(shè)才會(huì)生根;自動(dòng)的起來(lái)運(yùn)動(dòng)復(fù)興民族，民族才有真正復(fù)興之一日”，“啟發(fā)農(nóng)民的智慧，也就是造人。造人必須有造人的教育。中國(guó)數(shù)十年來(lái)的所謂教育制度與內(nèi)容，無(wú)非東抄西襲，不合國(guó)情，不切需要，所以不會(huì)有與一般人的生活發(fā)生關(guān)系，所以不能完成造人的使命。”因而要從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，建立鄉(xiāng)村教育為中國(guó)教育謀出路，以促進(jìn)社會(huì)的改造。1933年平教會(huì)起草的《由鄉(xiāng)村建設(shè)以復(fù)興民族案》中認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)村有四大基本問(wèn)題，即愚、窮、弱、私，“所謂愚，我們知道，中國(guó)最大多數(shù)的人民，不但缺乏知識(shí)，簡(jiǎn)直他們目不識(shí)丁，所謂中國(guó)人民有百分之八十是文盲。所謂窮，我們知道，中國(guó)最大多數(shù)人民的生活，簡(jiǎn)直是在生與死的夾縫里掙扎著，并談不到什么叫做生活程度、生活水平線。所謂弱，我們知道，中國(guó)最大多數(shù)人民是無(wú)庸諱辯的病夫，人民生命的存亡，簡(jiǎn)直付之天命。所謂 科學(xué) 治療，公共衛(wèi)生，根本談不到。所謂私，我們知道，中國(guó)最大多數(shù)人民是不能團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶，以及公民的訓(xùn)練。在這幾點(diǎn)缺點(diǎn)之下，任何建設(shè)事業(yè)，是談不到的。”為了解決這四大問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以教育作為手段和途徑，在人人取得最低限度的文字教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)三大教學(xué)方式即學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式，實(shí)施四大教育即文藝教育以救愚、生計(jì)教育以救窮、衛(wèi)生教育以救弱、公民教育以救私。這樣鄉(xiāng)村教育才能實(shí)現(xiàn)，農(nóng)村及全社會(huì)的改進(jìn)才有希望。在這些觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，在鄉(xiāng)村教育實(shí)施方面，平教會(huì)做出了顯著的成績(jī)，特別是其掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)聞名中外?！ ≈腥A平民 教育會(huì)首先在定縣翟城村的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容極其廣泛，從 政治、 經(jīng)濟(jì)、文化教育到社會(huì)習(xí)俗，無(wú)所不包。其宗旨為“除文盲，作新民”。除文盲就是使12~15歲的不識(shí)字男女都能運(yùn)用日常生活文字，成為有用的人才。設(shè)立識(shí)字班，編寫(xiě)課本《農(nóng)民千字課》，針對(duì)80%以上文盲的情況，提出以學(xué)校教育為主，集中掃盲，辦平民學(xué)校進(jìn)行識(shí)字教育，以翟城村為中心逐步推廣到全縣。1926年10月~1930年6月，共辦了初級(jí)、高級(jí)平民學(xué)校423所，學(xué)生10156人，女學(xué)生1011名，占總?cè)藬?shù)的10%。辦高級(jí)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、兒童班、男女育才學(xué)校26個(gè)，學(xué)生821名，學(xué)生年齡從11"48歲，多數(shù)為青年。在1927、1929年兩次的調(diào)查中，第一次文盲率80%，第二次文盲率為67%，這說(shuō)明在兩年的時(shí)間內(nèi)文盲率下降了13%。掃盲成績(jī)顯而易見(jiàn)。同時(shí)1930年3月平教會(huì)成立社會(huì)式教育實(shí)驗(yàn)所，舉辦夜燈教學(xué)，為失學(xué)的兒童、青年提供了受教育的機(jī)會(huì)，此外還設(shè)立了問(wèn)字處、圖書(shū)館、識(shí)字處等，實(shí)驗(yàn)區(qū)的農(nóng)民對(duì)此交口稱(chēng)贊，并熱心參與。
教育實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到定縣以后，學(xué)校式教育主要進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)有初級(jí)、高級(jí)平民學(xué)校的研究與實(shí)驗(yàn)，掃除文盲的研究與實(shí)驗(yàn)，鄉(xiāng)村小學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)，婦孺教育的研究與實(shí)驗(yàn)，師資訓(xùn)練的研究與實(shí)驗(yàn)。其次成立了處、高級(jí)平民學(xué)校、實(shí)驗(yàn)小學(xué)來(lái)推廣鄉(xiāng)村教育、掃除文盲，提高農(nóng)民的教育程度和整體素質(zhì)，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉(xiāng)村、改進(jìn)社會(huì)。在掃除文盲方面所取得的成就更加令人注目。1934年的調(diào)查表明，全縣14至25歲青年約82000人，其中文盲32550人，占39%，識(shí)字人數(shù)為49450人，占61%;女子文盲為28114人，占73%，識(shí)字人數(shù)為10396人，占27%目。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上可以看到文盲率與當(dāng)時(shí)全國(guó)總的狀況相比，文盲率僅為39%，這體現(xiàn)出平教會(huì)的努力成就。在定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)有平民學(xué)校的村莊，識(shí)字人數(shù)多，則文盲率較低;若無(wú)平民學(xué)校則剛好相反。1928年調(diào)查，翟城村11歲至24歲的人中，識(shí)字者占53%，不識(shí)字者占47%;東亭村11歲至24歲的人中，識(shí)字者占51%，不識(shí)字者占49%。文盲率均在半數(shù)以下，這個(gè)數(shù)字很顯然低于其他 農(nóng)村的文盲率，在翟城村、東亭村等實(shí)驗(yàn)區(qū)文盲率較其它任何村為低。據(jù)1930年調(diào)查，定縣7歲以上人口識(shí)字者占17%，文盲占83%;在定縣縣城內(nèi)，7歲以上識(shí)字者占34%，文盲占66%?？梢?jiàn)在廣大農(nóng)村沒(méi)有實(shí)驗(yàn)區(qū)的地區(qū)文盲率依舊維持以前很高的比率。
以上就北方較有影響的實(shí)驗(yàn)區(qū)闡述了鄉(xiāng)村教育派的教育實(shí)驗(yàn)，除此外，較有代表性的試驗(yàn)區(qū)，比如中華職業(yè)教育社在江蘇昆山徐公橋的改進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)、浙江余姚諸家橋鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校等實(shí)驗(yàn)區(qū)，陶行知南京曉莊實(shí)驗(yàn)區(qū)，梁漱溟為代表的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄒平、荷澤的實(shí)驗(yàn)區(qū)，江西農(nóng)村改進(jìn)社的實(shí)驗(yàn)區(qū)工作等等，都取得了一定的成績(jī)。盡管各派從事鄉(xiāng)村建設(shè)的組織、立場(chǎng)、觀點(diǎn)很不一致，但其實(shí)施有相當(dāng)之規(guī)模，對(duì)于農(nóng)村的社會(huì)教育的 發(fā)展而言有著十分重要的影響。由于這一時(shí)期整個(gè) 中國(guó)還沒(méi)有具備在農(nóng)村發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、教育的條件，這些實(shí)驗(yàn)都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，也不可能真正解決農(nóng)村問(wèn)題。但綜合起來(lái)有這樣一個(gè)共同的趨勢(shì)：即各種民間團(tuán)體都認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)問(wèn)題，普及國(guó)民教育，提高人民素質(zhì)，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。這表明社會(huì)教育的普及已成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要部分，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為以后教育的發(fā)展指明了方向。尤其是在掃除文盲和普及教育方面做出的貢獻(xiàn)，為以后的教育發(fā)展提供了有直接借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展農(nóng)村教育民間團(tuán)體功不可沒(méi)。
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