現(xiàn)在社會日新月異，語文教育面臨新問題，語文教師面對新挑戰(zhàn)。語文教育對于提高學(xué)生的聽、說、讀、寫等各方面的能力具有重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的語文教育的探究論文，希望大家喜歡!

　　語文教育的探究論文篇一

　　《淺談如何改變語文教育方式》

　　摘要：現(xiàn)在社會日新月異，語文教育面臨新問題，語文教師面對新挑戰(zhàn)?？v觀語文教育得失，建議把語文基礎(chǔ)知識、閱讀與寫作分開來；不拘禮節(jié)是現(xiàn)代社會的一大弊病，學(xué)校應(yīng)開設(shè)禮儀課；開設(shè)道德講堂，講孝道；加大校本教研力度，選學(xué)介紹本地特色的文章?？傊Z文教育是更好的傳承中華文明、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的非常重要的載體。

　　關(guān)鍵詞：語文教育；禮儀；孝道；傳承；載體

　　中國自古以來就是禮儀之邦，可是現(xiàn)在的中國公民講禮儀嗎?懂孝順嗎?中國自古以來崇尚俠義之氣，現(xiàn)在還有幾人能見義勇為、助人為樂?中國自古以來就有徙木為信，一諾千金，現(xiàn)在還講誠信為本嗎?淳樸的民風(fēng)沒有了，嚴(yán)格的家訓(xùn)不見了，吟詩賦詞的習(xí)慣過去了，中國的教育怎么了?漢字作為中華民族的瑰寶，現(xiàn)在能有幾人把它橫平豎直的寫下來，這樣的瑰寶在我們的筆下糟蹋了。反思這些現(xiàn)實，是語文教育的職責(zé)改變了，我們不講句子的成分，卻要求學(xué)生寫出通順的語句；我們不講詞語的構(gòu)成，卻讓學(xué)生生搬硬套；我們不講千載傳頌的名篇，卻學(xué)習(xí)國外的作品；我們不躬行實踐，卻想要學(xué)生能力提升，個性發(fā)展。我們的課本也在不斷的變化，是適應(yīng)社會的變化還是適應(yīng)學(xué)生的需求?我們一味強調(diào)過去的老路不好，卻走了一條更差的新路，我們的語文教學(xué)發(fā)展了嗎?我們使用了多媒體教學(xué)，卻沒注意學(xué)生的注意力都在個別圖片上，動畫上，這樣現(xiàn)代化的教學(xué)儀器起作用了嗎?

　　語文教育是更加單純了，涉及面更廣了，面向了現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。教學(xué)目標(biāo)更全了，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等三個方面來考查，以真正地、全面的促進學(xué)生各種素養(yǎng)的提升。為更好的體現(xiàn)出語文教育的人文性、實踐性、生活化、民族化，建議對語文教育做如下改革。

　　一、把語文基礎(chǔ)知識、閱讀與寫作分開來。讓學(xué)生從小就打下堅實的基礎(chǔ)，特別是中小學(xué)階段，一定要加強書寫，毛筆、鋼筆、粉筆等寫字練習(xí)都要有明確嚴(yán)格的要求，讓學(xué)生在書寫中鍛煉意志，養(yǎng)成習(xí)慣，提升能力。雖說當(dāng)今信息社會對書寫的要求降低，使用減少，但作為本民族的語言，本國的文化瑰寶我們理應(yīng)傳承與創(chuàng)新。至于閱讀與寫作應(yīng)該是掌握基礎(chǔ)知識后能力的提升，當(dāng)今社會，各類信息良莠不齊，掌握閱讀的技巧尤為重要，學(xué)會閱讀，學(xué)會明辨是非是每個公民必須提高的能力。寫作既是日常應(yīng)用，也可是興趣愛好，可以寫心情以自我釋懷，可以寫景物以明志，可以記述自己的親力親為，可以記述社會發(fā)展的蹤跡，總之，這是學(xué)會語文的最高應(yīng)用?，F(xiàn)在中小學(xué)的教育只是簡單的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高。

　　不拘禮節(jié)是現(xiàn)代社會的一大弊病，學(xué)校應(yīng)開設(shè)禮儀課。禮儀課的內(nèi)容可以包括如何接待家里的客人、如何與朋友打招呼、如何到別人家里做客、各種公共場合的注意事項等等。還可附加古典音樂欣賞、經(jīng)典文學(xué)欣賞、刺繡、芭蕾舞等藝術(shù)課程。讓孩子們成為“紳士”和“淑女”就是讓他們在生活中能保持一種得體、優(yōu)雅、親善的舉止，這對于他們長大以后融入社會，與人交往是有好處的。

　　開設(shè)道德講堂，講孝道。講孝道的積極作用：1、修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實意義。2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。在新時代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。3、報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進步的。4、凝聚社會。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達到天下一統(tǒng)，由亂達治?？陀^地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。但我們必須摒棄其中的封建性、不平等性、保守性等消極因素。

　　四、加大校本教研力度，選學(xué)介紹本地特色的文章。比如：本地的旅游、紅色文化、歷史、特色動植物、特定民族的介紹等。長期以來，教師的主要任務(wù)是講授別人編寫的甚至連教學(xué)參考書也齊備的教科書，教師的專業(yè)能力發(fā)揮受到很大的限制，學(xué)校課程的開發(fā)要求教師不僅會“教”書，還要會“編”書。提高學(xué)校和教師課程開發(fā)意識與開發(fā)能力是校本課程開發(fā)的關(guān)鍵。學(xué)校和教師課程意識與開發(fā)能力的欠缺，是校本課程開發(fā)的最大困難。實踐證明，校本課程開發(fā)是提高教師專業(yè)水平、研究能力和創(chuàng)新能力的一條有效途徑。目標(biāo)指向明確、內(nèi)容多樣、課程設(shè)置靈活的校本課程能使學(xué)生在掌握國家課程規(guī)定的基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，引導(dǎo)學(xué)生在眾多的課程的選擇中得到個性發(fā)展的及時補償，在選擇中發(fā)現(xiàn)潛在能力的火花，在選擇中培養(yǎng)學(xué)生的信息采集和加工的能力，學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生在課程的自主選擇和個性化知識的掌握過程中形成更多更廣泛的能力，更好地認識學(xué)習(xí)的價值，塑造健全的人格，學(xué)會生存。

　　總之，語文教學(xué)改革，走過重重困境，必定是豁然開朗。“語文”就是語言和文字的總稱，是工具性和人文性的統(tǒng)一。它本身就是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，借助于它，使學(xué)生獲得一種高尚的道德情感的陶冶，一種堅韌意志的培養(yǎng)和健康人格的塑造。語文教育是任何學(xué)科教育的基礎(chǔ)，它在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中有不可估量的作用。語文教育是更好的傳承中華文明、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的非常重要的載體。

　　參考文獻：

　　[1]張煥芝--語文教師素質(zhì)芻議

　　[2]冉茂全--理解素質(zhì)的內(nèi)涵語文教學(xué)與研究

　　[3]張玉峰--傳統(tǒng)孝道的批判與繼承

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