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職業(yè)道德教育淺述論文(2)

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  職業(yè)道德教育淺述論文篇二

  《淺議職工教育中的職業(yè)道德教育》

  【摘要】本文主要論述了在職工教育中職業(yè)道德教育的重要作用,德為立身之本,進(jìn)行職業(yè)道德教育的內(nèi)容包括傳統(tǒng)美德教育,為人民服務(wù)的宗旨和“八榮八恥”教育。

  【關(guān)鍵詞】職工教育;職業(yè)道德教育;八榮八恥

  溫家寶在2007年的政府工作報(bào)告中明確指出:“要把發(fā)展職業(yè)教育放在更突出的位置。”是啊,面對(duì)就業(yè)的壓力,知識(shí)的日新月異,技能和實(shí)際能力培養(yǎng)已被提到空前的高度,職業(yè)道德的培養(yǎng)卻被看作可有可無,可學(xué)可不學(xué)。熟不知,古人把道德教育看作立身安命之本?!洞髮W(xué)》中開篇寫到:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。這三條綱領(lǐng),實(shí)際上是指人的道德修養(yǎng)的三個(gè)層次。格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),平天下,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。就是說,從天子到普通百姓,一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。儒家認(rèn)為,只有提高自身的修養(yǎng),才能提高自己的道德品質(zhì),達(dá)到“賢人”、“圣人”的人生境界。為此,他們提出了一系列的道德修養(yǎng)的方法,如學(xué)習(xí)、自省、自訟、慎獨(dú)等,以此提高自己的道德情操,達(dá)到人格的完善。

  中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法及其理論雖然不一定全部合理,但是有些對(duì)我們今天仍然有積極的借鑒作用。二十一世紀(jì)的今天,快節(jié)奏,多信息,變化快,人們?yōu)榱烁?jìng)爭(zhēng)上崗,對(duì)技能、對(duì)外語比較重視。相反,一些人對(duì)道德理想、信念、人格注重的較少,甚至不屑一顧。因此,在物質(zhì)利益、金錢、地位、美色的誘惑下,常常導(dǎo)致自我迷失,精神空虛陷入犯罪的深淵。所以,加強(qiáng)道德修養(yǎng),培養(yǎng)高尚道德情操,完善人格,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),已經(jīng)刻不容緩,應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

  職業(yè)道德是社會(huì)道德體系中的重要組成部分,它是隨著不同職業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。社會(huì)分工越來越細(xì),人們從事的職業(yè)活動(dòng)種類也越來越多,職業(yè)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響越來越大,職業(yè)生活只有具有一定的秩序,人們才能安居樂業(yè),各盡其職,各顯其能,更好的服務(wù)社會(huì)。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德,例如,教師必須具備為人師表,誨人不倦的師德;醫(yī)生必須具備救死扶傷的醫(yī)德;軍人必須具有聽從指揮、勇敢作戰(zhàn)的道德等等??傊總€(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)操守,怎樣才能使每個(gè)從業(yè)人員遵守自己的職業(yè)道德,更好的為社會(huì)服務(wù)呢?下面我談?wù)勛约簩?duì)這件事情的粗淺看法:

  一、在職工中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育

  我們中華民族有5000多年的古老文明,有著深厚的文化底蘊(yùn),中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深,內(nèi)容極為豐富。主要概括為:(1)父慈子孝,尊老愛幼??鬃釉f:“孝悌也,其為人之本歟!”。就是說,孝順父母,敬愛兄長(zhǎng)這是人的根本,是道德的核心。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”講的就是把這種尊老愛幼之心推廣開去,社會(huì)就會(huì)變得和諧,有了和諧社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。“香九齡,能溫席,孝與親,所當(dāng)執(zhí)”,講的就是東漢的黃香,年僅9歲,事父盡孝,冬天給父親暖被窩,夏天給父親扇枕席。他常說:“能孝敬父母的人,也一定懂得愛百姓,愛自己的國(guó)家”。后來,他做了地方官,不負(fù)眾望,為地方百姓做了很多好事。(2)立志勤學(xué),持之以恒。中華民族是一個(gè)好學(xué)上進(jìn),自強(qiáng)不息的民族,在這方面有許多優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中國(guó)古代立志勤學(xué)的名人很多,如人們熟知的“頭懸梁,錐刺骨,彼不教,自勤苦”,“如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟”等等,都生動(dòng)的描述了立志成才的人,在極其艱難的條件下,堅(jiān)持自學(xué),最終成就事業(yè)的感人事跡。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代,為了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,必須弘揚(yáng)中華民族立志勤學(xué),持之以恒的精神。在學(xué)習(xí)中要有如琢如磨的治學(xué)精神,切忌淺嘗輒止,不求甚解。(3)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族重要的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范??鬃诱f:“人而無信,不知其可也”。“民無信不立”。在他看來,國(guó)家的朝政,如果得不到老百姓的信任,是站不住腳的?,F(xiàn)在,國(guó)家又把誠(chéng)實(shí)守信作為公民的道德規(guī)范。今天在公民道德建設(shè)中,我們要大力倡導(dǎo)做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事,以信待人,以信取人,以信立人的美德。

  二、牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想

  《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào):“為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心”是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。這就明確的肯定了為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心,是社會(huì)主義道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1949年9月8日,毛澤東發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的著名講演。后來又進(jìn)一步闡述了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。改革開放后,鄧小平同志對(duì)為人民服務(wù)又賦予了時(shí)代內(nèi)容。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)制定一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是始終看“人民擁護(hù)不擁護(hù)”,“人民贊成不贊成”,“人民高興不高興”,“人民答應(yīng)不答應(yīng)”,從而把全心全意為人民服務(wù)的精神貫穿于改革開放的全過程。進(jìn)入新世紀(jì),江澤民對(duì)“為人民服務(wù)”的思想進(jìn)一步作了深入地闡述,江澤民指出:“只有把關(guān)心群眾,服務(wù)群眾的工作切實(shí)做好了,我們才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系,才能無往而不勝。”從一定意義上說,江澤民同志“三個(gè)代表”的根本精神,就是為人民服務(wù)。這充分說明了“水能載舟,亦能覆舟”的深刻道理。在生活中人人都是服務(wù)者,同時(shí)也是接受服務(wù)的對(duì)象,你在為他人服務(wù),同時(shí)也享受著別人對(duì)你的服務(wù)。這就是列寧所講的“人人為我,我為人人”的理念。黨的十四屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》,從三個(gè)不同層面,闡述了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的條件下,對(duì)“為人民服務(wù)”的具體要求,賦予了嶄新內(nèi)容,提出了明確的價(jià)值導(dǎo)向和道德要求。當(dāng)然對(duì)不同層次的人群要有不同層次的具體要求。

  三、與時(shí)俱進(jìn),深入貫徹學(xué)習(xí)“八榮八恥”

  以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。胡錦濤精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵,重要論述了“培養(yǎng)什么人”的根本問題,具有鮮明的時(shí)代特征和民族精神。我們要緊緊圍繞“八榮八恥”開展德育工作。它劃清了是與非、美與丑、榮與恥的明確界線。一個(gè)人應(yīng)以此為鏡,指導(dǎo)自己的行為。樹立正確的人生觀,世界觀和價(jià)值觀。對(duì)金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害,提出了鮮明的是非界限。

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