探析中國(guó)高等教育的論文(2)
探析中國(guó)高等教育的論文
探析中國(guó)高等教育的論文篇二
《新中國(guó)高等教育反思》
摘 要：新中國(guó)的高等教育發(fā)展經(jīng)過六十多個(gè)春秋，成績(jī)斐然，問題嚴(yán)峻。成績(jī)主要表現(xiàn)在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化的目標(biāo)，大大提高了國(guó)人的文化素質(zhì)，為祖國(guó)培養(yǎng)了大批專業(yè)人才;問題集中體現(xiàn)在大學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、國(guó)際化程度低、大學(xué)精神迷失、結(jié)構(gòu)失衡。
關(guān)鍵詞：高等教育;高校;教學(xué)
中圖分類號(hào)：G659.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596(2013)06-0257-03
黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，教育被確定為現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，教育改革不斷取得新的突破。高等教育正在逐步向“中央和省兩級(jí)管理，以省級(jí)為主的辦學(xué)與管理體制”過渡;辦學(xué)體制的改革打破了以往國(guó)家包攬辦學(xué)的傳統(tǒng)，辦學(xué)形式向多樣化轉(zhuǎn)變;教育投入體制也隨之向多渠道、投資主體多元化轉(zhuǎn)變;“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌已成為共識(shí);教育法制建設(shè)也有了明顯進(jìn)步。目前，如火如荼的教育改革旨在建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)主義教育新體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的嘗試，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義教育新體系更是史無前例，因此，我們只能在實(shí)踐中摸索，對(duì)于高等教育時(shí)刻進(jìn)行反思，反思它的得與失。
一、高等教育之得
六十多年的風(fēng)雨春秋，中國(guó)高等教育在經(jīng)歷了全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式和文化大躍進(jìn)的失敗后，迎來了改革開放后的春天。改革開放后，中國(guó)的政治環(huán)境逐漸寬松、經(jīng)濟(jì)環(huán)境大幅改善、文化氛圍日漸濃郁，這些都對(duì)中國(guó)高等教育的發(fā)展提供了肥沃的土壤。在這片富饒的土地上，中國(guó)高等教育結(jié)出了累累碩果。
(一)建立了社會(huì)主義初級(jí)階段的高等教育體系
主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是辦學(xué)體制改革，改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代政府包攬辦學(xué)的格局，建立了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的以政府為主，社會(huì)各界共同參與，公辦學(xué)校和民辦學(xué)校共同發(fā)展的辦學(xué)體制;二是管理體制改革，改變了過去高度集中，中央對(duì)高校統(tǒng)得過死的管理辦法，擴(kuò)大了高校辦學(xué)自主權(quán)，增強(qiáng)了高校辦學(xué)活力;三是經(jīng)費(fèi)籌措體制改革，改變了過去高等教育經(jīng)費(fèi)由政府全包的做法，實(shí)現(xiàn)了“財(cái)、稅、費(fèi)、產(chǎn)、社、基”多種渠道籌措經(jīng)費(fèi)，高等教育投入總量迅速增長(zhǎng)，大大改善了高校的辦學(xué)條件，擴(kuò)大了高校的辦學(xué)容量;四是招生與就業(yè)體制改革，把過去單一的國(guó)家計(jì)劃招生，改變?yōu)榧扔袊?guó)家計(jì)劃招生，又有委托生、定向生、保送生的各種計(jì)劃同時(shí)存在以及高校自主招生的新的招生體制，將過去畢業(yè)統(tǒng)一分配改為自主擇業(yè);五是積極推進(jìn)高校后勤社會(huì)化改革，解決了制約高校擴(kuò)招的“瓶頸”，為高等教育規(guī)模擴(kuò)大提供了物質(zhì)保障[1]。但是，目前我國(guó)高等教育體系還不十分完善，還存在各種各樣的問題與不足，擺在教育工作者乃至全社會(huì)面前的任務(wù)還很艱巨。
(二)實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化
高等教育大眾化理論是美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校馬丁・特羅教授上個(gè)世紀(jì)70年代初期創(chuàng)立的。該理論認(rèn)為，工業(yè)化國(guó)家高等教育的發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段，即隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，高等教育的發(fā)展將從精英化經(jīng)大眾化達(dá)到普及化。高等教育毛入學(xué)率15%以下為精英化階段，15%至50%之間為大眾化階段，50%以上為普及化階段。馬丁・特羅的高等教育發(fā)展階段論主要是根據(jù)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育發(fā)展歷程而構(gòu)建的。九十年代被引人中國(guó)，迅速引起國(guó)內(nèi)教育界的極大關(guān)注，并成為政府決策的一大理論依據(jù)[2]。學(xué)術(shù)界在80年代中期就展開了中國(guó)是否應(yīng)走高等教育大眾化的道路，由于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論并沒有得出一致結(jié)論，中國(guó)高等教育大眾化被暫時(shí)擱置。直到1993―1994年世界銀行派團(tuán)對(duì)中國(guó)高等教育進(jìn)行了考察，考察團(tuán)得出：“中國(guó)接受高等教育的人口比例和大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量是比較低的，從而可能影響本國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展”的結(jié)論，中國(guó)高等教育從此開始飛躍發(fā)展。1949年我國(guó)普通高校在校生人數(shù)僅為116 504人，2008年我國(guó)普通高校在校生為2021.02萬人，增長(zhǎng)了173.5倍。2008年全國(guó)各類高等教育總規(guī)模達(dá)到2907萬人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到23.3%，高等教育進(jìn)入大眾化階段[3]。與此同時(shí)，我國(guó)已經(jīng)超越美國(guó)成為世界第一高等教育大國(guó)。雖然目前我們還沒有擺脫“諾貝爾獎(jiǎng)”的困擾，但是數(shù)量上的膨脹也是一種發(fā)展，相信，假以時(shí)日，量變是會(huì)達(dá)到質(zhì)變的。
二、高等教育之失
得與失是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，有得必有失。高等教育本身是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)于高等教育規(guī)律的研究、本質(zhì)的把握，前人留給我們的不多，主要是從西方借鑒而來。然而，怎么樣將借鑒來的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“本土化”改造又成為一大難題。因此，中國(guó)高等教育發(fā)展必須前要預(yù)測(cè)、判斷，后要反思、總結(jié)。
(一)大學(xué)主體迷失
大學(xué)有史以來就講究學(xué)術(shù)“獨(dú)立”、“自由”，但是，大學(xué)從來都沒有真正的自由，也不可能有絕對(duì)的自由、獨(dú)立，畢竟，大學(xué)不可能完全脫離所附屬的社會(huì)形態(tài)而獨(dú)立存在。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑下，在大學(xué)生就業(yè)難的拷問下，在新的思想、觀念的沖擊下，“大學(xué)精神”正在瓦解，大學(xué)主體正在迷失。
著名高等教育學(xué)者亞伯拉罕・弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能流行什么就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會(huì)的需要，而不是它的欲望。”大學(xué)原本是人類精神的家園。大學(xué)理應(yīng)要有自己的價(jià)值取向。教育理念是教育發(fā)展的指南，沒有大學(xué)教育理念就沒有大學(xué)發(fā)展的方向。人們對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)是神圣的，大學(xué)是理念的發(fā)源地，實(shí)際上我們現(xiàn)在的許多大學(xué)是沒有理念的。現(xiàn)在的學(xué)生首先考慮的就是就業(yè)，大學(xué)成為了“職業(yè)教育”與崗前培訓(xùn)的基地，而不是人才的搖籃。教育部對(duì)大學(xué)評(píng)估，有一個(gè)高不可攀的指標(biāo)體系(北大、清華都達(dá)不到)，學(xué)校就只能缺什么補(bǔ)什么，學(xué)校還談什么大學(xué)理念。大學(xué)的理念何在，即使有理念也被指標(biāo)體系撕扯得血淋淋的[4]。在這種殘酷的現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)很難再談理想、談追求、談學(xué)問。
(三)大學(xué)精神退化
中國(guó)古代的大學(xué)理念，體現(xiàn)于《大學(xué)》之開篇：“大學(xué)之道，在明德，在新民，在止于至善。”意即大學(xué)的精神在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，改良社會(huì)風(fēng)氣。這里的“大學(xué)之道”，典型地反映了中國(guó)古代為人、為教、為學(xué)的“大學(xué)”人文理念，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文意識(shí)和人文精神[5]。時(shí)過境遷，中國(guó)古代大學(xué)精神被當(dāng)作腐朽的封建思想打入地獄，大學(xué)不再是新思想的發(fā)源地、新文化的發(fā)明場(chǎng)、新知識(shí)的傳播器，大學(xué)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)捶打的棱角全無、老于世故。大學(xué)已經(jīng)不是“理想國(guó)”，“象牙塔”，人們更愿意把大學(xué)當(dāng)作是進(jìn)入社會(huì)之前的實(shí)習(xí)地。大學(xué)越來越像一個(gè)工廠，目的就是加工規(guī)格一樣、思想整齊劃一的廉價(jià)社會(huì)勞動(dòng)力。大學(xué)到底是怎么了，是什么重創(chuàng)了大學(xué)的精神家園?有人將矛頭直指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說是商品經(jīng)濟(jì)俘虜了大學(xué)精神，導(dǎo)致了大學(xué)精神的扭曲。按照這種邏輯，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的大學(xué)精神必將遭受更加嚴(yán)重的侵蝕。然而，事實(shí)卻恰恰相反，在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，西方很多大學(xué)不但沒有喪失大學(xué)的應(yīng)有之義，反而能夠與時(shí)俱進(jìn)，肩負(fù)起歷史、現(xiàn)在、未來的使命，為了人類社會(huì)的未來，他們敢于向權(quán)貴說不，敢于向現(xiàn)實(shí)說不。
德魯・吉爾平・福斯特(Drew GilpinFaust，1947-)是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和美國(guó)南方歷史學(xué)家。2007年10月12日，在美國(guó)馬薩諸塞州的哈佛大學(xué)舉行的校長(zhǎng)就職典禮上，福斯特發(fā)表了《放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力》的就職演說。在談及大學(xué)精神時(shí)，福斯特指出，一所大學(xué)的精神所在，是對(duì)歷史和未來負(fù)責(zé)，而不單單或僅僅是對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，是影響終生的學(xué)問，是傳承傳統(tǒng)和創(chuàng)造未來的學(xué)問。知識(shí)的擴(kuò)充就意味著變化，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，它改變了個(gè)人;當(dāng)我們的疑問改變我們對(duì)世界的看法時(shí)，它改變了世界;當(dāng)我們的知識(shí)運(yùn)用到政策之中時(shí)，它改變了社會(huì)。因此在面對(duì)未來時(shí)，大學(xué)必須去擁抱那些不穩(wěn)定的變化，這對(duì)人類理解世界的每一點(diǎn)進(jìn)步都至關(guān)重要[6]。福斯特校長(zhǎng)對(duì)于大學(xué)精神理解的境界之高，讓人望塵莫及，同時(shí)也用事實(shí)告訴我們，大學(xué)是可以不隨波逐流的，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為大學(xué)精神迷失的歸因是不正確的，中國(guó)大學(xué)思想本身出了問題。
(三)高等教育結(jié)構(gòu)失衡
近年來，高等教育的規(guī)模與質(zhì)量問題已引起廣泛關(guān)注與研究，但對(duì)高等教育的結(jié)構(gòu)尚未引起足夠的關(guān)注和深入的研究，規(guī)模與質(zhì)量問題掩蓋了結(jié)構(gòu)問題。在高等教育大眾化的進(jìn)程中，少數(shù)研究型大學(xué)承擔(dān)著“精英教育”的任務(wù)，而大量高等學(xué)校則承擔(dān)著大眾化高等教育的任務(wù)。不同類型的高校應(yīng)該有不同的發(fā)展方向，這是客觀要求。但是實(shí)踐中又與之相悖，所有高等學(xué)校都自稱要辦成一流大學(xué)，都向精英教育模式靠攏。高等教育結(jié)構(gòu)的趨同化，與高等教育大眾化的發(fā)展方向是相違背的[7]。這些年來，隨著人們對(duì)高等教育的規(guī)模與質(zhì)量問題的關(guān)注，大學(xué)生就業(yè)難的問題也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生就業(yè)難的主要原因就是大學(xué)生的就業(yè)觀念不能與時(shí)俱進(jìn)，簡(jiǎn)單說就是“高不成，低不就”，而決不是簡(jiǎn)單的供過于求。多少跨國(guó)公司中層管理人才虛位以待，可是沒有合適的人選，事實(shí)上是大學(xué)的人才供應(yīng)不對(duì)口，人才供應(yīng)不對(duì)口歸根結(jié)底還是高等教育結(jié)構(gòu)不合理。
自2001年日本通產(chǎn)省發(fā)表白皮書，首次提出“中國(guó)已成為世界工廠”以來，中國(guó)的制造業(yè)日益引起世人關(guān)注?，F(xiàn)在，中國(guó)已有制造行業(yè)的80余種產(chǎn)品位居世界第一。但我國(guó)只是制造業(yè)大國(guó)，并非制造業(yè)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)目前的發(fā)展階段，對(duì)中等層次的人才―技術(shù)工人的需求非常迫切。有關(guān)資料顯示，世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、已完成第二次工業(yè)化并進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的25個(gè)國(guó)家中，中等層次的技術(shù)工人、中初級(jí)的管理人員，在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)中所占的比例仍然超過50%。顯然，處在第一次工業(yè)化進(jìn)程中的中國(guó)，所需中層職業(yè)人才的數(shù)量將大于這一比例。此外，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)工人基本都是技術(shù)工人，高級(jí)工占35%，中級(jí)工占50%，初級(jí)工占15%。而我國(guó)七千萬產(chǎn)業(yè)工人中只有三分之一是技術(shù)工人，其中，初級(jí)工占60%，中級(jí)工占36%，高級(jí)工僅為4%。無疑，要改變這一狀況，急需大批新型技術(shù)工人，也就需要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。技能型人才的結(jié)構(gòu)型短缺使我國(guó)制造業(yè)的工藝水平落后，即使有高水平的技術(shù)也難以制造出高質(zhì)量產(chǎn)品。比如，同樣的配件，我們組裝的手表不如瑞士，組裝的汽車不如德國(guó)。招聘大學(xué)生容易，找高級(jí)工難，已成為各地、各行業(yè)的普遍現(xiàn)象[8]。
顯而易見，我國(guó)大學(xué)結(jié)構(gòu)與實(shí)際國(guó)情南轅北轍。在構(gòu)建高等教育大眾化的過程中，我們脫離了實(shí)際，我們只看到了高等教育的塔尖而沒有關(guān)注塔身和塔基，我們的高校都想辦成一流的綜合性研究型大學(xué)，可是“高處不勝寒”。中國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)急需大幅度的重新調(diào)整。
三、高等教育發(fā)展建議
(一)給大學(xué)足夠的自由
大學(xué)迫切需要自由。中國(guó)高校和政府有著千絲萬縷的聯(lián)系，好處是可以得到政府的大力支持，不足是大學(xué)要為政府說話、辦事，充當(dāng)政府的喉舌。這樣一來，大學(xué)就很難講真話、辦實(shí)事，也就很難出學(xué)問，出思想。在新形勢(shì)下，政府應(yīng)該給大學(xué)更多的自由，讓大學(xué)充分發(fā)揮批判的功能，這樣政府才能夠聽到真話，才能更深得民心，社會(huì)才更和諧，學(xué)術(shù)也才能更生機(jī)勃勃。
(二)調(diào)整大學(xué)結(jié)構(gòu)
國(guó)家應(yīng)采取措施，進(jìn)行高等學(xué)校結(jié)構(gòu)調(diào)整。大力扶持傳統(tǒng)名校，限制招生名額，培育精英，締造領(lǐng)袖;精選適當(dāng)數(shù)量的二類學(xué)校重點(diǎn)發(fā)展，控制招生名額，培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的中高級(jí)管理人才;將目前實(shí)力不強(qiáng)、定位不清的一般高校改造成為特色鮮明的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，培養(yǎng)中高級(jí)技術(shù)人才;建設(shè)一批兩年制的社區(qū)學(xué)院，培養(yǎng)急需就業(yè)的初級(jí)人才。
(三)培養(yǎng)世界公民
在全球化的背景下，我們把大學(xué)的定位僅僅停留在培養(yǎng)專門人才的層次上已經(jīng)跟不上潮流。大學(xué)要把目光放得更遠(yuǎn)，不僅放在國(guó)內(nèi)，更要放到國(guó)外，要有全球的視角。要為人才的全球化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要增設(shè)大學(xué)課堂里的人文課程，要培養(yǎng)有人文素養(yǎng)、有人性的世界公民。
(四)引進(jìn)“寄宿制學(xué)院”和“討論班”
針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)生創(chuàng)造力欠缺的現(xiàn)狀，提出在高校設(shè)立“寄宿制學(xué)院”和“討論班”制度。中國(guó)高等教育教師講得太多，學(xué)生討論的太少，或者幾乎沒有討論，所以中國(guó)的學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)的高手，但是主動(dòng)學(xué)習(xí)能力差，創(chuàng)新性不強(qiáng)，缺乏主見。寄宿制學(xué)院可以讓學(xué)生和教授有充足的接觸時(shí)間，教授的治學(xué)態(tài)度和個(gè)人魅力可以切實(shí)的感染學(xué)生，影響學(xué)生，塑造學(xué)生。目前，大多數(shù)高校都是跨學(xué)區(qū)辦學(xué)，學(xué)生跟教師很少有課外接觸的時(shí)間。教師的教育功能在弱化。有關(guān)學(xué)者通過對(duì)美國(guó)高等教育的研究認(rèn)為：“寄宿制學(xué)院”和“討論班”是美國(guó)高等教育領(lǐng)先的重要原因。它造就了美國(guó)人獨(dú)立的思維個(gè)性，以我為主的主人翁意識(shí)。或許，這兩種制度正是破解中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造性缺乏的關(guān)鍵。
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