教育學專業(yè)相關本科論文5000字

　　中國是一個有著5000年文明史的古國，我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，我國古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習慣成自然，對后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長遠的影響。下面是學習啦小編給大家推薦的教育學5000字論文，希望大家喜歡!

　　教育學相關論文5000字篇一

　　《淺談數(shù)學教育中學生想象力的培養(yǎng)》

　　【摘要】：創(chuàng)新思維的點滴火花，是被人類的“想象”所觸發(fā)而迸濺產(chǎn)生的。數(shù)學是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程。作為義務教育階段的數(shù)學老師，理應創(chuàng)設各種情境，貫徹培養(yǎng)學生想象與創(chuàng)新能力的理念，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、想象能力，為學生展開想象的翅膀而營造良好的環(huán)境。

　　【關鍵詞】：數(shù)學教育;想象力;創(chuàng)造環(huán)境;培養(yǎng)

　　正文：二十一世紀是一個以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代競爭的核心。適應這種形勢，教育改革已成為刻不容緩的任務;而如下的新課程改革正體現(xiàn)了創(chuàng)新思想。要想把今天的學生培養(yǎng)成未來社會需要的人才，即創(chuàng)新人才，這就需要我們教師在教學改革中重視教學觀念，重視人的個性和才能的發(fā)展，重視學生思想觀念中想象能力的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

　　一、數(shù)學教育的特點與目標

　　數(shù)學是人們生活、生產(chǎn)、勞動和學習必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進行計算、推理和證明。義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，是數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：——人人學有價值的數(shù)學;——人人都能獲得必需的數(shù)學;——不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。數(shù)學是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程。二十世紀中葉以來，數(shù)學自身發(fā)生了巨大變化，特別是與計算機的結合，使得數(shù)學在研究領域、研究方式和應用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學可以幫助人們更好的探求客觀世界的規(guī)律，并對現(xiàn)代社會中大量紛繁復雜的信息做出恰當?shù)倪x擇與判斷，同時為人們交流信息提供了一種有效、簡潔的手段。數(shù)學作為一種普遍適用的技術，有助于人們收集、整理、描述信息、建立數(shù)學模型，進而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值。義務教育階段的數(shù)學課程，基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更應遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。作為一門自然科學，學生的數(shù)學學習內(nèi)容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。由于學生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學生的數(shù)學學習活動應當是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程。

　　二、數(shù)學教育中學生想象能力的重要性

　　想象也叫想像。它是在改造記憶表象的基礎上創(chuàng)造出新形象的一種心理活動。為什么要在這里解釋“想象”一詞呢?因為當今社會中，青年人、成年人都逐漸失去了想象能力，而在數(shù)學教育過程中，兒童少年也面臨失去想象能力的威脅?，F(xiàn)在的孩子迫于教師與學校的應試教育，迫于繁重的作業(yè)，迫于家長的殷切希望，更迫于社會生存的激烈競爭;他們被迫遠離娛樂，遠離電影與電視，遠離與學習無關的書籍、報刊;不是老師與父母，就是自己把自己牢牢的禁錮在教室中、書房里。孩子們沒有時間，也沒有空間去揮動他們想象的翅膀，他們的那雙稚嫩的翅膀還沒有發(fā)育成熟就被斬斷了。數(shù)學作為一門相對比較抽象的學科，實際上處處都強調(diào)了學生的想象力之重要。從平面圖形到空間圖形，從數(shù)到式，如果離開了學生的想象力，那么數(shù)學學習也將蒼白無力，困難異常了。在數(shù)學學習中，如果是單純的教師講、學生聽，單一的填鴨式教學，單一的模仿式教學，培養(yǎng)的頂多是學生的機械記憶能力與模仿能力，而無助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力了。有豐富的想象力具有以下作用：

　　﹝一﹞、可以極大的培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣

　　“興趣”是最好的老師。一個人對某件事產(chǎn)生了興趣，是一定可以想盡各種辦法來干好這件事的;一個學生的學習興趣若被充分激發(fā)，那他的學習過程將充滿了動力、充滿了快樂的。數(shù)學學習中有許多問題可以充分激發(fā)學生的學習興趣，學生在這些問題中能充分了解到數(shù)學知識中的有趣問題，能充分認識到數(shù)學美，充分了解到數(shù)學對現(xiàn)實生活的服務功能。數(shù)學學習本身就包含有一些相對枯燥、甚至是一番痛苦的學習過程，我們教師要想出一些好的學習方法，是學生樂觀的面對這些過程，使他們學習時感覺苦中有樂，充滿想象與“盼望”。當一個學生用他豐富的想象力獨立完成了一道相當難度的數(shù)學題時，你能體會到他內(nèi)心的喜悅嗎?他必將以更大的興趣、更飽滿的熱情投入到數(shù)學學習中去。

　　﹝二﹞、有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維

　　數(shù)學學習中常用的“猜想”、“探究”、“推理”實際上就是“想象”在數(shù)學中的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維又叫創(chuàng)新思維。它是打破常規(guī)，標新立異，能超越傳統(tǒng)的習慣思維的束縛而能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一種高層次的思維，創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新思維)必須有創(chuàng)造性的想象的參與。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴格的說，想象力是科學研究中的實在因素。”教師在教學過程中應協(xié)調(diào)好學生的思維活動，要千方百計的通過各種手法、手段來激活學生的思維活動，使他們在學習的過程中積極思維、肯動腦筋、力爭有所“突破”，使之放射出“創(chuàng)造性思維”的光芒。

　　三、培養(yǎng)學生想象能力的策略

　　﹝一﹞、構架素質(zhì)教育下的新型師生關系

　　傳統(tǒng)教育思想在我們身邊很長時間占據(jù)主導地位，在過去的教育教學中雖然也發(fā)揮了巨大的作用，但隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育思想整體上已經(jīng)不能適應教育發(fā)展、教育改革了。傳統(tǒng)教育思想首先就禁錮了人的思想與想象，要求學生服從權威，崇拜權威，強調(diào)“我講你聽，我說你做”，從小學一年級開始，學生就被要求“規(guī)規(guī)矩矩”;與權威相左的就是“異類”，與老師“別扭”的就是“刺兒頭”。在這種情況下，談何“想象”的發(fā)展與創(chuàng)新呢?

　　1.教師要敢于打破“權威”，更要敢于讓學生打破對“權威”的崇拜。“權威”主要是指教師和教材。家長在孩子上學之前就告誡他：要聽老師的話，要按老師的要求去做;在一些孩子眼中，老師就是“神人”、“超人”;而忽略了老師也是一個普通的人，也要吃、喝、拉、撒。對于教材，學生也有一種敬畏的心理，要按課本上的要求去做作業(yè)，去應試。有了對教師與教材的崇拜，剩下的大多都是盲目，而不是批判的接受，大膽的想象了。教師要從自我做起，要讓學生認識到“師”也是普通人，也可能犯錯誤;教材也有局限性，不一定千真萬確。教師就要敢于承認發(fā)生在自己身上的錯誤，而不是加以掩飾。更要引導學生去打破這種權威，敢于向權威說“不”，敢于提出自己的觀點。這就需要我們老師有較高的氣度、境界，我們要反思：“學生在老師面前是不是一定要恭恭敬敬?老師在學生面前是不是一定要端著架子?”但這并不是說教師不要威信;一個沒有威信的老師必然是失敗的;關鍵威信的建立不能靠“高壓”，不能靠犧牲學生的想象力、主體精神為代價。要依靠教師的親和力、學識等建立起的威信，是民主平等的，是和諧的，是允許學生質(zhì)疑的。

　　2.教師的指導“到位”而不“越位”。

　　學生的知識是自己學習獲得的，而不是像生產(chǎn)一件產(chǎn)品一樣制造出來的。主體教育思想最忌諱強行灌輸和包辦代替，教育最需要學生學會自我學習。而現(xiàn)實中我們很多教師的最大毛病就是灌輸法。

　　3.要為學生自主選擇和發(fā)展讓步，留下廣闊的空間。

　　傳統(tǒng)的“班級授課制”長期以來并一直占據(jù)著主導地位，優(yōu)點是能同時培養(yǎng)眾多學生。但人數(shù)眾多，整齊劃一，決定了它不能同時照顧到每個學生的水平與特點。而想象力的培養(yǎng)與解放，需要一個寬松的、個性化的、激勵性的環(huán)境;要彌補這一缺陷，就要讓每個學生在自己原有的水平上按照自己喜歡或者習慣的方式取得發(fā)展，我們教師就要力避整齊劃一，因材施教、因材助學。著名教育家魏書生就主張他的學生“有所聽，有所不聽”，允許學生根據(jù)自己的掌握情況有選擇、有重點的決定聽什么，完全掌握的同學甚至可以不聽，可以自我閱讀有關重點資料、做相關習題。教師對于學生富有個性化的離奇想象，要在充分肯定與獎勵的基礎上，再引導學生辯證的分析歸納。

　　﹝二﹞、充分開展“探究性活動”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，讓學生在主動探究、合作學習中成長

　　數(shù)學大師陳省身教授在第二十四屆數(shù)學家大會上的題詞為“數(shù)學好玩”。數(shù)學家大會上，數(shù)學大師們用激情洋溢的字眼描繪他們鐘愛的數(shù)學，數(shù)學很好玩，數(shù)學很漂亮。但對于大多數(shù)中學生而言，數(shù)學的魅力何在呢?數(shù)學給學生的感受就是“抽象、嚴謹”，多數(shù)學生認為數(shù)學枯燥、乏味，花的氣力不少，可是成績也還是不好，學習數(shù)學就成了一種負擔?，F(xiàn)在小學里愛數(shù)學、既數(shù)學成績好又學得輕松的人更少。隨著“課改”的不斷深入，改變“學習方式”成了最常聽到的詞匯之一，這次“課改”倡導“主動、探究、合作”的學習方式，它具有“主動參與，樂于探究，交流與合作”的特征。作為教師的我們，應當從哪些方面入手開展好探究性活動呢?

　　1.找好素材，讓數(shù)學探究與實際生活緊密結合起來。

　　數(shù)學的功用之一就是為生活生產(chǎn)服務，脫離了生活的數(shù)學將是無本之木。在探究活動之前，教師就要發(fā)揮引導功能，讓學生找到與該數(shù)學問題緊密相關的生活素材，搞好“數(shù)學建模”。“生活中處處有數(shù)學”，大到高精尖技術，小到百姓居家過日子，數(shù)學問題無孔不入，關鍵是要找好、找準，給人以自然的感覺。

　　2.構建“活動—探究—交流—反思”為主線的教學模式。

　　活動：這里指數(shù)學的實踐活動。其形式有講數(shù)學趣事或史話、看動畫、做游戲、動手制作、用尺規(guī)作圖、室外測量、用特殊值算算看、以及嘗試解題等，其目的是使學生通過動用眼、手、腦等多種器官參與學習活動，使他們在看一看、摸一摸、量一量、做一做、拼一拼、試一試、想一想的活動中獲得具體、直觀、感性的經(jīng)驗，同時也會在活動中遇到各種新問題。這些經(jīng)驗的差異性和問題的新奇性與疑惑性，將有效地激發(fā)學習的興趣和進一步探究的欲望，同時這些經(jīng)驗或疑問本身又為進一步的探究提供支持。探究：人類學與心理學的研究表明，在人的心靈深處，有多種根深蒂固的需要，那就是探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與欣賞的需要等。因此，課堂教學中組織的各種形式的探究活動，有利于學生從事觀察、試驗、猜想、驗證、推理與交流等活動，有利于學生在問題提出過程中形成創(chuàng)新意識。如果活動的設計達到了前述的目的，那么學生在活動中便會自然的產(chǎn)生一種探究的欲望，此時教師只需要適當?shù)慕M織引導，確定適宜的探究方向與目標，讓學生充分發(fā)揮他們的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，積極主動的去探索蘊藏著的數(shù)學本質(zhì)與規(guī)律。由于學生認知水平的有限，教學中探究活動經(jīng)常不是一次完成的，而是以“探究——交流——統(tǒng)一思想——繼續(xù)交流”形式的多次完成。交流：如果說探究發(fā)現(xiàn)是一種獨立思考和小組合作學習的過程，那么，交流就是一個集思廣益、提煉升華的學習過程，是探究的深入與動態(tài)發(fā)展。這里的交流指的是多方面的群體交流。記載師與生、生與生之間的一種平等、民主、有序的交流。交流的內(nèi)容是在探究過程中看到的現(xiàn)象、分析、推斷的情況以及探究的結論等。為此，教師一方面在課前應預先設計對哪些應作必要的啟發(fā)指導，哪些應由學生自主充分的討論;另一方面教師應以平等的身份參與學生間的交流，要有充分的時間和空間讓學生把話說完，要變“及時評價”為“延遲評價”，教師不要輕易肯定什么或否定什么，不要用言語和表情干擾學生的思維和發(fā)言;要變“二值判斷”(對或錯)為“多值判斷”(好或壞、難和易、簡和繁、常規(guī)的和創(chuàng)新的)，允許學生發(fā)表不同的意見，即使學生得到的結論是錯的或不完整的，也不要一下子指出來，而是在群體交流與討論中讓學生自我鑒別、自我“頓悟”。反思：在活動、探究、交流過程中學生形成的數(shù)學知識與數(shù)學思想方法，最終需要經(jīng)過學生的積極反思而成為學生自己的知識與自己的思想方法。它需要在教師的組織下，引導、啟發(fā)學生進行思維過程的重新梳理與總結。上述四個環(huán)節(jié)“活動、探究、交流、反思”只是教學模式的主線，可能經(jīng)歷多次循環(huán)往復，而且順序上也不是一成不變的。要充分體現(xiàn)：“在實踐中探索，在探索中反思，在反思中創(chuàng)造。”最后，引用聯(lián)想公司的廣告語：“如果失去聯(lián)想，世界將會怎樣。”我要說：如果失去想象，學生將會怎樣。讓我們共同努力，為學生展開想象的翅膀而創(chuàng)造環(huán)境!

　　【參考文獻】：

　　[1]《義務教育課程標準》，北京師范大學出版社，2002年版。

　　[2]《現(xiàn)代教育思想》，中央廣播電視大學出版社，2004年版，邢永富主編。

　　[3]《中學數(shù)學雜志》，曲阜師范大學，2005年第三期，25-28頁。

　　[4]《中學教育學》，高等教育出版社，2001年版。

　　[5]《中學數(shù)學雜志》，曲阜師范大學，2005年第四期，8-10頁。

　　[6]《湖北教育》，2006年第四期，16頁，沈清華著。

　　[7]《中學數(shù)學雜志》，曲阜師范大學，2004年第1期，第3-5頁，陳曉軍著。

　　[8]《湖北教育》，2006年第四期，21-22頁，秦和平著。

　　[9]《當代教師職業(yè)道德》中央廣播電視大學出版，趙宏義主編，78-84頁。

　　教育學相關論文5000字篇二

　　《學生良好行為習慣養(yǎng)成教育》

　　摘要：我國近代教育家葉圣陶先生認為：“教育就是培養(yǎng)習慣”。學校是教育的主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時代要求，以全面提高學生道德素養(yǎng)為目的，加強學生良好行為習慣養(yǎng)成教育。要求學生從點滴做起，從小事做起?；顒蛹ぐl(fā)興趣，規(guī)范行為，促使學生形成健康的人格，增強德育工作的實效性，從而培養(yǎng)出適應社會發(fā)展要求的和個人才。

　　關鍵詞：學生習慣養(yǎng)成教育

　　所謂習慣:是指在一定情況下自動地去進行某種動作的需要或特殊的傾向。良好的習慣，對人的成長進步有著非常重要的意義。尤其初中生，隨著心理、生理的變化，處于叛逆期年齡階段，加強行為習慣養(yǎng)成教育既是使健康人格的形成，又增強德育工作的實效性。因此，德育工作更應該注重初中學生良好行為習慣的養(yǎng)成教育。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對培養(yǎng)學生良好行為習慣教育的充分認識

　　1、養(yǎng)成良好習慣.是學生健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎

　　中國是一個有著5000年文明史的古國，我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，我國古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習慣成自然。對后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長遠的影響。心理學家烏申斯基指出:“良好的習慣是人類神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本。”教育家洛克甚至斷言:“事實上一切教育都歸根結底為培養(yǎng)兒童的良好的習慣。”我國近代教育家葉圣陶先生認為:“教育就是培養(yǎng)習慣。”中國的先哲也有“慎始”的教訓，一種習慣的養(yǎng)成，莫不由“漸”而來。做人是挺難的，一定要從小減少許多問題。“慎始而善終”，這是必然的結果。由此可見，良好習慣養(yǎng)成教育是管孩子一輩子的教育。培養(yǎng)一代青少年從小養(yǎng)成良好的文明行為習慣，是保證他健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。而且，這對于中華民族素質(zhì)的提高是一項奠基工程，可謂百年大計。青少年時期是一生的奠基時期，又是培養(yǎng)行為習慣的最佳期。

　　2、抓好良好習慣養(yǎng)成教育，是落實素質(zhì)教育精神的時代要求在新時期，黨的十六、十七大制定了全面建設小康社會宏偉目標，新的奮斗目標對學校教育提出了新的更高的要求，就是必須培養(yǎng)出符合時代需要高素質(zhì)的公民。青少年是整個社會成員的重要組成部分。他們也是成長中的小公民。他們道德素質(zhì)發(fā)展狀況是整個社會道德水平的重要標志。從長遠看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。青少年道德教育是一個極為重要的方面，就是形成良好的行為習慣，幫助廣大青少年養(yǎng)成良好的行為習慣，是青少年道德教育的基本任務之一，是重中之重。青少年是我們事業(yè)的接班人，是處于生長發(fā)育中的社會公民，他們的道德素質(zhì)狀況將直接關系到新一代國民的道德水平。青少年良好行為習慣的培養(yǎng)是他們道德養(yǎng)成的重要基礎。

　　3、抓好良好的習慣養(yǎng)成教育，應從學生實際出發(fā)

　　就現(xiàn)在初中生狀況來說，他們的文明道德習慣、學習習慣、衛(wèi)生健身習慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有家庭社會等外來的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問題。對我國學生德育工作進行深入的反思，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個重要的弊端就是，不從日常生活中的細節(jié)開始，忽視基本的良好習慣培養(yǎng)，脫離學生生活實際，不遵循他們身心發(fā)展的特點。初中學生正處生理變化階段，心理要求獨立、自作主張，但缺乏把握好自己的能力，小學升到初中又是從嚴格管教到逐漸向自覺自立管理的過渡階段?，F(xiàn)在農(nóng)村留守學生增多，租住房屋學生增多，行為習慣差，抓學生養(yǎng)成教育，抓行為習慣的培養(yǎng)顯得尤為重要。

　　4、抓好良好習慣養(yǎng)成教育，有利于增強德育的實效性

　　由于長期受應試教育的影響，就我國目前中學教育的實際看，在德育中又忽視青少年行為習慣的養(yǎng)成，而且這方面的教育也是不規(guī)范的。我們常?？吹降囊粋€尷尬事實是:我們的大學教育居然還要對學生進行相當程度的行為習慣教育和基本的道德教育，為中小學甚至幼兒園補課。可見，培養(yǎng)青少年的良好行為習慣，既有利于克服我國長期以來在青少年德育中追求“高、大、全”的弊端，又有利于增強德育工作的針對性和實效性，推進素質(zhì)教育，推動我國基礎教育改革和發(fā)展。另外，從行為習慣的培養(yǎng)人手，來探討和研究良好行為習慣與健康人格的培養(yǎng)，不僅可以克服長期以來青少年德育工作中存在的主要弊端，而且也符合青少年身心發(fā)展的特點，適應新的時代環(huán)境和形勢。

　　二、有目的有計劃的培養(yǎng)學生良好的行為習慣

　　培養(yǎng)學生良好的行為習慣，主要從兩方面做起，一是學校通過各項活動的開展規(guī)范學生的行為習慣。二是培養(yǎng)學生把良好的行為作為一種習慣。其中活動的開展是養(yǎng)成良好行為習慣的基礎，只有堅持不懈的去規(guī)范，良好的行為就能夠成為習慣，才能稱得上有了良好的行為習慣。

　　1、組織活動，規(guī)范行為，加強良好行為習慣的訓練

　　在每學期開學可以組織學生誦讀行為規(guī)范詩歌，日常行為規(guī)范歌、一日常規(guī)歌，組織師生搜集、制作詩歌和誦唱詩歌活動。借助多媒體和校園廣播的誦唱，通過此活動進一步規(guī)范學生的行為習慣，陶冶學生的道德情操。讓學生知道良好行為習慣的標準。良好的行為習慣需要經(jīng)過反復訓練和努力實踐才能形成。因此教師培養(yǎng)良好的行為習慣，要根據(jù)思想品德教學的需要，制定嚴密的、科學的，切實可行的計劃，讓學生在鍛煉中反復訓練。同時教師還要經(jīng)常督促檢查，逐漸形成學生良好的行為習慣。

　　2、培養(yǎng)學生良好的行為習慣，必須與激發(fā)學生對習慣的興趣相結合

　　興趣指的是對某種活動產(chǎn)生的積極情趣，從而逐漸形成習慣。要讓學生在整理書包習慣養(yǎng)成中尋找樂趣，教師要學會激發(fā)學生興趣，如:從每節(jié)課課前誰最先放好書本，誰能迅速的拿出學習用品的比賽中激發(fā)興趣。并且能體驗到良好行為習慣帶來成功的愉悅，他們比賽的過程是愛好不斷增強的過程，也是良好行為習慣養(yǎng)成的過程。

　　三、形成良好行為習慣的因素

　　1、發(fā)揮教師在教學過程中的主導作用

　　學生模仿性強，教師是學生直接效仿的對象之一，對學生能否形成良好行為習慣養(yǎng)成有著直接影響。因此，教師的言行、舉止、服飾，必須具有示范作用。潛移默化的去影響學生，感染學生，并且去加強學生良好行為習慣的指導。讓每一個學生在學校的每時每刻都能感受良好行為習慣養(yǎng)成的教育，逐漸培養(yǎng)學生良好行為習慣的。

　　2、培養(yǎng)學生的自覺性

　　有自覺的行為習慣，要讓其不自覺的做到學生的規(guī)范要求，充分調(diào)動學生的主觀能動性，自覺地去學習規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習慣。習慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習慣一旦形成，便會產(chǎn)生巨大的力量。學生有著非常強的可塑性，習慣一旦形成，也很難改變。因此，要求我們教師，如何培養(yǎng)和指導學生科學地、有效地形成良好的行為習慣，如何充分利用好我們教育的主陣地課堂教學、主題班會、黑板報、升旗儀式、各項文體活動、重大節(jié)日活動、系列主題活動等，讓學生自覺形成良好的行為習慣。

　　3、加強與家長的溝通與配合，創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境

　　初中學生正值青春期或青年初期，他們心理漸趨成熟，追求人格獨立，在人生目標、價值追求、處事原則和態(tài)度等方面已經(jīng)有了自己的觀點和思維。雖然在思想和生活上對家庭既有一定的依賴性，又強烈地希望能夠擺脫家長的束縛，獨立、自由地學習生活，而有些家長則往往不理解孩子們的這種心理變化、需求，或者只注重孩子的成績，只要成績好，要什么給什么，無形中助長了學生以自我為中心，追求時髦，不懂關心他人，缺乏感恩意識，自理能力差的眾多不良行為習慣?；蛘哒J為孩子沒考上高中成材已沒有可能，對孩子喪失信心，動輒挖苦羞辱，冷嘲熱諷，對孩子的成長、學習和生活漠不關心，無形中使學生有了被遺棄的感覺，自我放縱，我行我素，對自己、家庭和社會喪失了責任感。因此，作為初中教育者，要加強與家長的聯(lián)系與溝通，經(jīng)常性地開展家訪活動，或通過電話與家長探討交流，讓家長理解學校教育的各項措施和對學生的要求.幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，全力配合好學校搞好子女的教育工作。

　　四、那么，在實施“養(yǎng)成教育”的過程中，都有哪些事情值得注意呢

　　1、對癥下藥

　　熱心觀察，留意表現(xiàn)。實施“養(yǎng)成教育”，首重針對性，針對學生的年齡特點，針對地方實際，針對學生日常的行為習慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學生的一言一行，以期選擇最好的教育手段，“對癥下藥”。例如，當我發(fā)現(xiàn)班里有一男生連續(xù)好幾天心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺起來，問他怎么回事，他說沒事。真的沒事嗎?不可能，好端端的，吐什么唾液!我跟其家長取得了聯(lián)系。家長說近幾天總發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有煙蒂。這很可能就是“吐唾液”的原因了。我馬上找了好多“吸煙危害健康”的資料，在班里搞了個小展覽后，又搞了個討論會。這次活動后，全班同學更進一步地了解了吸煙的危害性，“吐唾液”的同學也馬上跟我“私了”來了。他說，近來跟了幾個社會上的人，他們老叫他抽煙，從現(xiàn)在起再也不跟他們來往了，也不抽煙了。果然，沒過多久，這學生就不再“吐唾液”了。

　　2、家校聯(lián)系

　　家校聯(lián)系，不可或缺。有些學生具有“兩面性”，有的是“在家是個好孩子，在校是個頑皮生”，有的則相反。所以，我們不能單憑學生的在校表現(xiàn)就作出判斷。有的學生的“兩面性”還不是表現(xiàn)在家校的區(qū)別，而是表現(xiàn)在“表里不一”。學生雖然大都比較單純，不善于掩藏，但個別學生還是可能因為成長過程、生活環(huán)境的某種特殊性而致豐富的內(nèi)心世界與日常的行為表現(xiàn)不盡相同，甚至截然相反。這類學生還要通過老師的關愛、溝通，或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過這樣一個學生：她是班長，各方面都很優(yōu)秀。有一陣子，她上課時偶爾目光游離，還有時發(fā)呆。我跟她談心，她總說“真的沒事，請老師放心”。家長說家里一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務和功課，就是近來有一男生常打電話來，孩子每次聽電話都有些不耐煩。憑我的感覺，這學生是有什么說不出的事了。于是，我在她的周記里寫上這么一句話：“你還沒把我當朋友嗎?”周記發(fā)下去后，她馬上就又交上來了，只見里面寫著：“老師，我真服你了——我可什么都沒流露出來啊。是的，我近來心里很復雜，因為我碰到一件說不出來的事啊!我就在周記里跟你說，好嗎?”“心門”就要開了——在過后通過幾次周記交流中，她終于把心掏出來了。原來，隔壁班有一男生向她“求愛”了，說如果她不答應就不讀書了。她不可能答應，又擔心那男生真的因此荒廢了學業(yè)，又不敢告訴別人，怕傷了對方的自尊心，所以不知如何是好。找到了“病因”，我就放心了。后來，在我的幫助下，問題終于得到妥善解決了。

　　3、以身作則

　　以身作則，重中之重。“學高為師，身正為范”，“身教重于言傳”，這是好多老師都懂的至理名言。可“懂”不等于就能做得好。

　　試想，如果一個老師對“有禮”的學生“疼愛有加”，對“沒禮”的學生愛理不理;或站在講臺邊抽煙邊教育學生抽煙如何不好;或邊講粗話邊怪學生不文明，那后果會是怎么樣呢?細心的老師不難發(fā)現(xiàn)，板書“龍飛鳳舞”的老師，帶出來的學生寫字大都是潦草的;板書“煞有介事”的老師，帶出來的學生寫字大都是端正的。

　　4、教育形式

　　教育形式，切忌單調(diào)。由于學生的年齡特點使然，我們在對其實施“養(yǎng)成教育”的過程中，切忌形式單調(diào)，特別是一味的說教，更會讓學生“昏昏欲睡”。所以，我們必須針對實際情況，采取形式多樣、生動活潑的教育措施。例如，在發(fā)現(xiàn)班里不少學生對家長的苦心或苦衷不理解，在家亂使性子后，我著手組織了一個“世上只有媽媽好”的主題隊會，把了解到的案例都編進小品、相聲、短劇等等節(jié)目中去。家長也都請來參加了這次活動。在活動過程中，家長是百感交集，學生是愧疚不已。當演到一個問題小品——《這褲子該不該買》時，節(jié)目的原型人物泣不成聲，當場向母親認錯。再如，在一次春游活動中，有一個平時總喜歡搗蛋的學生“開小差”，自個兒到另一個地方活動，惹得大家人心惶惶，四處尋找。找到后，該學生雖然覺得過意不去，但也認為“不必大驚小怪”。針對這一情況，在隨后的一次語文考試中，我專門為此寫了一篇《找到小熊了》的童話，要求學生完成閱讀作業(yè)后寫出讀后感。文章講的是：在去參加森林運動會的途中，小熊由于好奇心強，四處亂竄，最后迷了路。整個熊隊伍為了找小熊而錯過了比賽機會，熊媽媽還因誤中獵人獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時，因想起數(shù)學老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿衣裳的情景，后悔不已，寫了一篇情真意切的讀后感，此后，表現(xiàn)好多了。

　　總結

　　無論是在求學的過程，還是學成之后走上社會，已具備良好的行為習慣和思想品質(zhì)都讓他們獲益匪淺，成功的幾率當然也是相當高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學不但要培養(yǎng)小學生，而且同時培養(yǎng)小先生。這樣的小學才算是現(xiàn)代前進的小學。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那么，它只是一個小小書呆子或一個小小守知奴的制造廠。”陶先生所說的“培養(yǎng)小先生”也是要求我們要重視“養(yǎng)成教育”，讓學生學到做人的道理吧。

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