淺談隔代教育的利與弊論文(2)
淺談隔代教育的利與弊論文
隔代教育論文篇三：《淺談農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀的缺失》
【摘 要】隔代教育問題日益突出，面臨著很多挑戰(zhàn)。隔代教育中的“留守學生”由于祖輩的溺愛、父輩的寬容和自身的原因，許多孩子的文明禮儀現(xiàn)狀讓人擔憂，對農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問題的解決是當前擺在有關(guān)部門面前的重大課題。
【關(guān)鍵詞】教育理念;隔代教育;文明禮儀;缺失
弗洛伊德曾說過：“早期的心理健全對一個人未來的發(fā)展非常重要，成年期的每一個痛苦都可以在其幼年找到傷痛的烙印。”農(nóng)村隔代教育中的孩子遠離父母，缺少完整的家庭教育，正常的情感需求得不到滿足，從而產(chǎn)生性格上的偏差。我們在調(diào)查中了解到，農(nóng)村隔代教育中的孩子普遍感到孤獨和缺少親情，表現(xiàn)為沉默寡言、冷漠自私、性格孤僻、言行怪異，易出現(xiàn)打架斗毆、侮辱漫罵和不尊重他人，出口成“臟”、言語不遜等缺少禮數(shù)教養(yǎng)之舉。在農(nóng)村隔代教育中成長的這類孩子人數(shù)眾多，他們文明禮儀的缺失，將來造成的社會影響也將是巨大的，這難道不是我們教育質(zhì)量的缺陷嗎?對農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問題的解決是當前擺在我們教育工作者及有關(guān)部門面前的重大課題，也是我們提高教育質(zhì)量的又一內(nèi)容。把禮儀教育作為學校特色德育的抓手，不僅能夠有效提升學生的內(nèi)在素養(yǎng)，而且也能有效推動全民禮儀的實施。因此對農(nóng)村隔代教育造成孩子文明禮儀缺失的狀況的研究有很強的現(xiàn)實意義。下面，我就對該現(xiàn)狀談談我的幾點膚淺的認識。
一、基本情況
筆者所在學校是一所鎮(zhèn)街中心小學，全鎮(zhèn)總?cè)丝?.8萬人，目前外出務工人員超過了當?shù)貏趧恿Φ囊话?，其中夫妻雙雙或一方在外務工的現(xiàn)象十分普遍，因而形成了相當數(shù)量的“隔代教育”孩子。據(jù)統(tǒng)計，該校每一個班級中，隔代教育孩子占三分之二，這些孩子的父母外出務工后，一般一年以上回家一次，孩子們主要是通過書信、電話與父母進行聯(lián)系，但次數(shù)很少，一般要一個月左右才聯(lián)系一次，在問及對父母外出務工的態(tài)度時，有68%的孩子表示不希望父母在外務工，渴望和他們生活在一起。其中，有86.9%的孩子學習、生活、文明禮儀習慣極差。
二、存在的問題
教育的效果和問題往往是在受教育者身上體現(xiàn)出來，什么樣的教育造就什么樣的人。農(nóng)村隔代教育中的問題更多還是體現(xiàn)在孩子身上。孩子的生活、學習和日常的文明禮儀習慣恰恰體現(xiàn)著隔代教育的烙印。就其問題，我們把它歸納為以下幾個方面：
(一)個性發(fā)展深受束縛
老年人特別疼愛孩子，對隔輩的孫子孫女容易遷就和溺愛，怕出差錯對不起兒女，怕兒女責怪，于是老人樣樣依著孩子、保護孩子，把孩子放在核心位置，成為家中的“小皇帝”“小公主”，對孩子的吃喝拉撒全部包辦代替，致使孩子獨立生活能力差依賴性強，形成了自私、膽小、任性、倔犟、嬌氣的不良個性。
(二)心理健康難以保障
孩子與隔代家長長期生活在一起，長期沉浸于老人的生活空間和氛圍，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，易失去天真、幼稚的本性。由于父母在外務工回家次數(shù)少，對孩子的身心健康問題無法引導和關(guān)心，往往用物質(zhì)彌補，子女的“情感饑渴”導致對家長的怨恨，從而產(chǎn)生了厭世、自閉、自卑和逆返心理。
(三)文明禮儀缺失嚴重
接受隔代教育的孩子由于父母長期不在家，缺乏親情溝通，祖輩們又往往無法進行正確管教和引導，致使隔代教育孩子會出現(xiàn)內(nèi)向、孤僻、沉默、冷漠、自私、不合群、不善與人交流等。據(jù)我校的課題研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村隔代教育孩子中，大部分孩子最基本的文明禮儀都缺失了。一些孩子在學校里不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌;在社會上不知道怎樣稱呼他人，在家里不懂得孝敬長輩……這些現(xiàn)象讓我們憂慮：中華民族素以禮儀之邦而著稱于世，但我們現(xiàn)在的孩子只‘知書’而不能‘達禮’者多，‘禮儀之邦’的美稱，能不能在這一代中傳承?
三、原因剖析
(一)勞務輸出使“隔代教育”走向必然
在我鎮(zhèn)廣大農(nóng)村，勞務輸出已經(jīng)成為農(nóng)民致富的一條重要途徑，也成為他們供子女上學的重要經(jīng)濟來源。伴隨著洶涌的民工潮，農(nóng)村有許多孩子因為父母雙雙外出打工而被迫留在家里，成了“留守孩子”一族。而照管這些孩子的責任往往落在年邁的爺爺奶奶、外公外婆身上，“隔代教育”由此形成。
(二)老一輩難以承擔教育孩子的重任
在農(nóng)村，老年人的價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式都比較陳舊，特別是在偏遠農(nóng)村，隔代教育往往意味著由文盲或半文盲來撫養(yǎng)孩子，無論是體力還是智力，他們都無法承擔起對孫輩的監(jiān)護和養(yǎng)育重任。對于隔代人的教育，他們往往僅停留在保證吃飽、穿暖的層面上，部分監(jiān)護人連孩子在校讀幾年級幾班、班主任姓什么都不知道，談何家庭教育?更談何文明禮儀教育?
(三)不當?shù)墓芾矸绞綄е录彝ノ拿鞫Y儀教育的失敗
不當?shù)墓芾矸绞绞窃斐赊r(nóng)村孩子們從小文明禮儀缺失的重要原因。由于祖輩對孫輩往往較多地采用溺愛的管教方式，但求物質(zhì)、生活上的滿足，缺少精神和道德上的管束與引導，即使孩子犯了一些過失，也認為“樹大自然直”，姑息縱容，使孩子得不到正確、嚴格的家庭教育，甚至還造成孩子很難接受其父母、老師的嚴格要求和批評，使正常和必要的教育難以進行。
四、對策建議
雖然隔代教育存在著種種的弊端，但這也是在現(xiàn)實中無奈的選擇。一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，和現(xiàn)有的農(nóng)村耕作模式導致農(nóng)民的“有限剩余”，外出打工掙錢，讓家人過上好日子是他們最優(yōu)的選擇。其次，我國已成為老年型國家，老年人比例升高，間接地推動了隔代教育的發(fā)展。目前的可行之計是怎么讓孩子在隔代教育中不喪失文明禮儀，從而健康成長?這就需要學校、家庭和社會三方面共同起作用。
(一)祖輩要與時俱進，轉(zhuǎn)變教育觀念
首先，爺爺、奶奶或外公、外婆對孫輩的教育，要跟上形勢，轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高科學教育孫輩的能力，要從培養(yǎng)好后一代著想，認真負起責任，做到嚴愛結(jié)合，不能嬌生慣養(yǎng)，想方設(shè)法填平與孩子之間的“代溝”，多與孩子進行情感交流，用自己的言行去影響孩子，加強對孩子的文明禮儀和如何做人的教育。而作為父母，要承擔起養(yǎng)育子女的義務。父母是孩子的第一任教師，為了子女的未來，做父母的最好不要雙雙外出，至少留一人在家，對孩子進行必要的教育和督導。同時，在外務工切勿忘記在家的子女，要經(jīng)常通過電話、信件等形式，了解自己孩子的學習、生活情況，多跟監(jiān)護人和老師聯(lián)系，及時了解孩子的動態(tài)。 其次，改掉陋習，做孩子的榜樣。少兒時期是養(yǎng)成良好道德行為的最佳時期，孩子一生下來本是無知無識，不知道什么是好，什么是壞，他的一言一行的最大影響來自家庭成員。魯迅曾經(jīng)說過：要使孩子成為什么樣的人，自己首先要成為那樣的人?？鬃右舱f：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。”習慣的培養(yǎng)一定要從小開始，在孩子不良行為剛露頭時，就要指出孩子的錯誤，并堅決制止，就象英國的一句諺語說的一樣：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。
(二)學校要營造溫馨教育環(huán)境
學校教育是教育的基礎(chǔ)，在家庭文明禮儀教育缺失的情況下，學校教育如何采取措施來填補就成為了關(guān)鍵所在。所以，學校要從當前家庭教育的實際出發(fā)，重新尋找促進家庭和學校有效合作與溝通的方法與途徑。
1.增強家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境
良好的社會風氣起于家風，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學校教育的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，學校和家庭應該攜起手來，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。目前，因有的家長對子女的過度寵愛和過分保護，忽視對孩子講文明禮儀及生活的自理等方面能力的培養(yǎng)，使子女坐享其成，給實施禮儀教育帶來一些困難，大大降低了學校禮儀教育的效果。為此學校應主動同家長取得聯(lián)系，對家長教育子女的方法加以引導，使家長掌握正確、科學的教養(yǎng)觀念和方法，堅持把禮儀教育與促進學生良好個性發(fā)展的心理健康教育，培養(yǎng)學生生活自理能力和包括料理家務能力在內(nèi)的勞動教育相結(jié)合起來。
2.改革家訪形式，把家長會開到農(nóng)村去
教師需要把傳統(tǒng)的“告狀式”、“通報式”的老式家訪，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;聊天式”、“商討式”的新型家訪。讓家長、教師和學生都在場，互動交流，共同探討。另外，我們提倡改變傳統(tǒng)的家長會模式，把家長會開到農(nóng)村去。老師可以和家長面對面的交流，促膝式的交談方式以切實增強聯(lián)系效果，提高教育孩子的實效性。具體可以根據(jù)生源的情況，由行政班子帶領(lǐng)班主任、任課老師等錯時分批地召開家長會。一來照顧隔代家長，同時顯得學校有誠意。在相互溝通中，增進了家長與教師之間的感情，了解了學生基本情況，大大提高了文明禮儀教育的實效，也同時促進了孩子學習成績的提高。
3.加強心理輔導，開展愛心教育
每個孩子都需要愛，特別是長期脫離父母懷抱，享受不到父母愛的隔代教育子女。他們長期承受巨大的心理壓力，感到孤獨和無助，難以擁有健康、快樂、自信和向上的精神生活。農(nóng)村學校要結(jié)合本校實際，把心理健康教育貫穿到學校教育的全過程中，對隔代教育孩子應加大心理健康教育力度。學校設(shè)立“心理健康輔導室”，積極開展心理咨詢。同時，也可以開設(shè)“悄悄話信箱”等，讓學生傾吐自己家庭的境況和心理疾苦。
4.規(guī)范督查體制
加強監(jiān)督和檢查，才能使教育的有效性得到保障。因為要解決隔代教育子女在學習、品德和個性心理等方面的問題不是一蹴而就的，為保障教育的效果，我們要積極開展監(jiān)督和檢查。首先要加大監(jiān)督力度，在校內(nèi)利用“文明學生”、“文明監(jiān)督崗”全面監(jiān)督他們在學校的行為規(guī)范，在校外則根據(jù)地域的情況設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立匯報制度。另外，德育處要定期地開展檢查，作好記錄，總結(jié)經(jīng)驗，反思方法，建立一個規(guī)范的監(jiān)督檢查體制，保障學校教育的效果。
我校在營造文明禮儀教育環(huán)境方面作了有益的探索，收效明顯。一是在校園文化建設(shè)方面突出了文明禮儀教育，以標語、宣傳欄等形式大力宣揚文明觀念;二是每學月都舉行“文明禮儀規(guī)范班”“文明禮儀星級標兵”評比活動。在活動中，學生的行為受到其他同學的監(jiān)督和感染，提升了自己的道德水平。三是開展“尋找身邊的榜樣”教育實踐活動，充分利用榜樣的教育力量。在各種評優(yōu)活動中，應突出文明禮儀的要求。學校廣播站增設(shè)“禮儀教育”專欄，還通過演講比賽、作文競賽或主題班會 等形式進行禮儀教育，使禮儀內(nèi)容深入學生心靈深處。另外，每一位教師都是學生思想品德教育的輔導員，注重教師的模范作用。我校制定了《教師文明禮儀十要十不》、《微笑最美教師要求》等一系列教師準則，不論是上課還是自由活動時間，每個教師都能從自身儀表、語言舉止、文明誠信、熱愛勞動等方面影響、熏陶著學生，在教師的以身示范作用下，學生的語言舉止等也在發(fā)生著可喜的變化。
(三)社會各界共同關(guān)心
一是對農(nóng)村隔代教育孩子的禮儀教育中，我們還應該重視新聞媒體和社會輿論的積極導向作用。廣播、電視、報刊等大眾媒體應該大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡，刊登一些在關(guān)文明禮儀教育的內(nèi)容與要求，使孩子受到影響。二是改善農(nóng)民工子弟就近入學條件。提高外來務工人員待遇，增加城市教育設(shè)施，降低收費標準，使外出務工的父母們有條件把子女帶到自己的就業(yè)地上學。三是要不斷壯大發(fā)展民營經(jīng)濟，吸納農(nóng)村眾多富余勞動力實現(xiàn)當?shù)鼐蜆I(yè)，減少留守孩子。四是凈化校園周邊環(huán)境。有關(guān)部門要加大對學校周邊環(huán)境的監(jiān)管和整治力度，徹底清理網(wǎng)吧和游戲廳，為“隔代教育”兒童的健康成長營造良好的社會環(huán)境。
農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失的問題不僅是教育的問題，更是一個社會的問題。減少隔代教育的不良影響，讓農(nóng)村隔代教育的這些孩子能受到良好的禮儀教育，給孩子更多的關(guān)懷卻是我們每一個教育工作者力所能及的。社會需要懂禮儀的公民，學校需要懂禮儀的學生，家庭需要懂禮儀的孩子。讓我們各位教育工作者認真探討，共同努力，創(chuàng)造一個充滿文明與友善、真誠與安寧的空間，讓我們的孩子從小能帶著禮儀走向社會.
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