英美文學(xué)博士論文篇2

　　淺析希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

　　希臘神話中神的故事和英雄的傳說，其本質(zhì)都是人的故事，它是古希臘人智慧與想象的結(jié)晶，是古希臘人對(duì)原始時(shí)期自然社會(huì)的藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)，是古希臘人最早進(jìn)行的一種不自覺的、無(wú)意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，是一種對(duì)遠(yuǎn)古自然形態(tài)與社會(huì)本質(zhì)的嘗試性的探索過程。希臘神話像一顆無(wú)價(jià)的瑰寶，在西方文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝、煥發(fā)光彩。

　　一、希臘神話的特點(diǎn)、精神與意義

　　1、希臘神話的特點(diǎn)

　　希臘神話是古希臘時(shí)期出現(xiàn)的一種反映人的信仰與觀念，體現(xiàn)出一定民族精神與民族基因的文化形態(tài)。古希臘人借助神的活動(dòng)與英雄的行為，來(lái)表達(dá)出自身對(duì)人類的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然的尊敬、對(duì)社會(huì)的熱愛，它是一種人文因素在古希臘人們生活與生產(chǎn)中的滲透與積淀，它譜寫的是一曲“人”的贊歌。在物質(zhì)文明還不夠發(fā)達(dá)的古希臘社會(huì)，“人”是社會(huì)生產(chǎn)的核心因素，個(gè)性的發(fā)展、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是希臘神話中最為本質(zhì)的追求。希臘神話具有脈絡(luò)清晰、個(gè)性鮮明、肯定進(jìn)化、想象多元的特點(diǎn)。

　　脈絡(luò)清晰，指的是希臘神話擁有較為完整的故事內(nèi)容架構(gòu)，整個(gè)故事情節(jié)圍繞主神和以其為核心的人神關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)展開，故事內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完成，可以尋找到較為明晰的故事發(fā)展脈絡(luò);個(gè)性鮮明，指的是希臘神話的人物不管是神，還是英雄，他們都具有鮮明的個(gè)性特征，他們不是傳統(tǒng)意義上完美的神，而是具有自身性格與弱點(diǎn)的人，展現(xiàn)出人神同形同性的特征;肯定進(jìn)化，指的是在希臘神話的神權(quán)易手過程中，往往會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的暴力與反叛，這種自我否定形式的延續(xù)機(jī)制，也正是進(jìn)化與發(fā)展的表現(xiàn);想象多元，指的是希臘神話的內(nèi)容蘊(yùn)含著古希臘人豐富的想象力，同時(shí)在流程發(fā)展的過程中，想象力的存在給希臘神話的加工創(chuàng)作提供了更多的可能性，讓希臘神話的內(nèi)容變得更加的多元。

　　2、希臘神話的精神

　　希臘神話中表現(xiàn)出的對(duì)人神的崇拜與人神的理解，深深的反映出古希臘人們的對(duì)于神的敬畏與人的贊揚(yáng)。從希臘神話中我們可以窺探到古希臘人所獨(dú)有的民族精神：對(duì)“力量”的崇尚，對(duì)“哲理”的探究、對(duì)“自由”的向往。

　　“力量”的崇尚方面，希臘神話中對(duì)于力量的崇尚有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一種是對(duì)于統(tǒng)治力量的崇尚，一種是對(duì)自然力量的崇尚。對(duì)于統(tǒng)治力量的崇尚，指的是希臘神話中具有嚴(yán)格的神權(quán)體系，神的世界與人的群體中人神之間有著嚴(yán)格的等級(jí)秩序。這于古希臘城邦制的文明起源有著密不可分的聯(lián)系，在城邦制的文明系統(tǒng)中人們崇尚軍事、武力的力量，有一種對(duì)于軍事統(tǒng)治權(quán)的無(wú)形崇拜;對(duì)于自然力量的崇拜，指的是在社會(huì)生產(chǎn)水平與人們認(rèn)知能力有現(xiàn)的情況，古希臘人會(huì)把一些自己無(wú)法理解的自然力量，通過希臘神話的形式予以表達(dá)，顯示出一種崇拜自然、畏懼自然的復(fù)雜心里。“哲理”探究的方面，希臘神話中的故事內(nèi)容在有效的完成故事描述的過程中，還體現(xiàn)出對(duì)人生哲理性的探究，飽含對(duì)人生意義和人生宿命的深刻思考，希臘神話沒有對(duì)以神的德性為主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是以神的力量為主要的判斷依據(jù)，這種故事敘述理念本身就具有極強(qiáng)的哲理性意味。“自由”的向往方面，希臘神話中較多的摒棄掉了倫理道德的束縛，展現(xiàn)出對(duì)于自由的向往。這與古希臘的海洋文化起源有著密不可分的聯(lián)系，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)古希臘人們較多的是通過海上作業(yè)來(lái)獲得生存所需的物質(zhì)條件的，因此在他們的思想觀念中，海洋的寬廣與包容是其民族得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而自由則是其民族發(fā)展的原動(dòng)力。

　　3、希臘神話的意義

　　希臘神話是古希臘人思想與智慧的綜合展現(xiàn)，它歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)至今日還對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展依舊起著積極的助推作用。首先，希臘神話給當(dāng)下西方社會(huì)于古希臘文明的研究提供了珍貴的文化資料。通過對(duì)于希臘神話內(nèi)容的解讀，我們可以大概的知曉古希臘社會(huì)形態(tài)中的家族關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)，了解人類在原始蒙昧?xí)r期的是怎么進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)的，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)制度中的婚姻制度與族群關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)的探究。其次，希臘神話體現(xiàn)出樸素的唯物主義觀念，因?yàn)橄ＥD神話中在對(duì)神和英雄的形象塑造中，較多體現(xiàn)出人性的光環(huán)，它們不是傳統(tǒng)意義上位居高位的完美的神，而是具有人性弱點(diǎn)和人性缺陷的神，帶有人類的思想情感與人類的七情六欲，蘊(yùn)含早期的唯物主義思想。再次，希臘神話中描述了許多不同的神的故事，塑造了眾多的英雄形象，我們可以從這些故事中對(duì)神和英雄的形象、個(gè)性、行為有一個(gè)較為完全的了解，同時(shí)我們?cè)趯?duì)故事的解讀中可以得出古希臘神話中歌頌與向往的內(nèi)容，摒棄與嘲諷的部分，了解到古希臘人理性的價(jià)值取向，他們對(duì)為人類的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的神進(jìn)行贊揚(yáng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)這些神的不良行為表示厭惡。

　　二、希臘神話中包含的文學(xué)性特征

　　1、浪漫主義的表現(xiàn)手法

　　希臘神話中的神的形象沒有神秘的宗教意味，與嚴(yán)肅的禁欲色彩，希臘神話中的眾神更像是你們身邊擁有“神力”的普通人，他們有自己獨(dú)立的意識(shí)，也會(huì)犯錯(cuò)，也有欲望，神人共性同形是希臘神話最為重要的一個(gè)特征。而神人共性同性的實(shí)現(xiàn)較多采用的是浪漫主義的表現(xiàn)手法，這些鮮明的神話故事形象，大多是依托古希臘人豐富多彩的想象能力和浪漫夸張的表現(xiàn)手法得以實(shí)現(xiàn)。希臘神話受時(shí)代局限性的影響具有較強(qiáng)的宗教性，因此有較大的篇幅在描述神的世界，神權(quán)的發(fā)展，神的活動(dòng)，神與人的交流等，但是因?yàn)槔寺髁x表現(xiàn)手法的引入，讓希臘神話顯示出與其他宗教文學(xué)截然不同的個(gè)性特征，它的人物形象更加貼近于現(xiàn)實(shí)生活中的人，它的故事內(nèi)容更貼近于世俗生活，“神”只是生活在神祇中擁有更強(qiáng)“力量”的世俗人而已。

　　2、富于哲理的故事情節(jié)

　　希臘神話在進(jìn)行故事情節(jié)的描繪中，善于進(jìn)行故事畫面氛圍的營(yíng)造和故事內(nèi)容中哲理性情節(jié)的描述。從希臘神話中我們可以看到神權(quán)體系的構(gòu)建和人類家族的緣起，在神的產(chǎn)生中，我們可以看到以宙斯為核心的“神”系家族中諸神的交流與對(duì)抗，友善與殘忍，和平與征戰(zhàn)等，在這些不同故事元素的發(fā)展中，我們可以看到眾神的情感，感受到他們對(duì)于愛情、友情、親情等內(nèi)容的理解。這也是古希臘人對(duì)于生命思考的方式，對(duì)于社會(huì)生活的感受。在希臘神話中我們經(jīng)?？梢钥吹缴衽c英雄對(duì)在命運(yùn)與社會(huì)中的無(wú)奈與妥協(xié)，富有極強(qiáng)的生命哲理。例如希臘神話中的人類社會(huì)的第一個(gè)女人潘多拉，因?yàn)楹闷媾c誘惑，打開了一個(gè)具有魔力的盒子，釋放出了世間的邪惡，從此人們的生活中開始出現(xiàn)苦難與痛苦，而“潘多拉的魔盒”也成為了不幸與災(zāi)難源起的代名詞。

　　3、和諧統(tǒng)一的審美特征

　　“美”是古希臘人深入骨髓的一種追求，對(duì)于人體的美、對(duì)于人性的美、對(duì)于自然的美、對(duì)于社會(huì)的美，古希臘人有自己獨(dú)到的“美”的標(biāo)準(zhǔn)。在希臘神話中種“美”的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變成了一種和諧統(tǒng)一的審美特征。希臘神話中的“神”與“英雄”就是更為完美的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類代表，他們擁有更為強(qiáng)大的力量、有更為強(qiáng)健的體魄，他們跟隨自己的意志與內(nèi)心在天地之間自由的翱翔、肆意的生活。同時(shí)希臘神話從神的世界和英雄的世界、物質(zhì)世界和精神世界、現(xiàn)實(shí)世界與理想世界等多個(gè)不同的方面，相互對(duì)照、有所呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一的進(jìn)行了整個(gè)神話故事內(nèi)容的描述，其內(nèi)容形式本身就具有一定的形式美觀。希臘神話在神的行為暴力與人類的征戰(zhàn)討伐進(jìn)行描述的同時(shí)，也對(duì)美麗的自然世界進(jìn)行了相應(yīng)的描述，表達(dá)出古希臘人們對(duì)于和平、自由的美好向往。

　　三、希臘神話對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生的重要影響

　　1、給英美文學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)

　　從希臘神話開始，古希臘的文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展就逐漸進(jìn)入了輝煌時(shí)期，出現(xiàn)了“希臘教訓(xùn)詩(shī)之父”荷馬，“古希臘三大悲劇作家” 埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，其中埃斯庫(kù)羅斯，又被稱為“悲劇之父”。這些古希臘本土的文學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中也會(huì)不約而同的從希臘神話中尋求靈感，很多時(shí)候希臘神話就是他們的靈感繆斯。而這種從希臘神話中汲取文學(xué)養(yǎng)料的做法，也給英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。近現(xiàn)代許多的英美文學(xué)作家都借用了希臘神話中的人物原型和記述方法來(lái)進(jìn)行本土文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作。例如在英國(guó)有“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”之稱的杰出文學(xué)家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作就深受希臘神話的影響，《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》就是一部以希臘神話為題材內(nèi)容的悲劇故事，同時(shí)威廉·莎士比亞還與“古希臘三大悲劇作家”合稱為戲劇史上的四大悲劇家。

　　2、推動(dòng)英美文學(xué)人本主義精神發(fā)展

　　希臘神話故事其本質(zhì)是圍繞“人”來(lái)展開的，“神”是更具“力量”的“人”，“英雄”是更具“勇氣”的人。“神”與“英雄”的個(gè)性和形態(tài)與世俗社會(huì)中的人類有著一定的共通性，希臘神話中神與人之間的關(guān)系是微妙的，神的生活是源于現(xiàn)實(shí)生活，卻又高于現(xiàn)實(shí)生活的形態(tài)，也是古希臘人們對(duì)于生活更高層次的追求。具備力量、勇氣、自由、個(gè)性的希臘神話人物形象，是古希臘人們心中最好的自己。希臘神話故事中帶有一定的人本主義精神，因此希臘神話在進(jìn)行英雄人物形象的塑造時(shí)，大多采取的是贊揚(yáng)式的描寫手法，顯示出一定的英雄主義情結(jié)。而這種人本主義的精神內(nèi)涵給英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。尤其是文藝復(fù)興時(shí)期，英美的新興資產(chǎn)階級(jí)，大量的借助希臘神話的人本主義內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)行人文主義思想的宣導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列以希臘神話人本主義為題材的文學(xué)作用。例如英國(guó)浪漫主義詩(shī)人珀西·比希·雪萊的《致英國(guó)人民》、《希臘》等，都顯示出極強(qiáng)的人本主義思想。

　　3、給英美文學(xué)提供豐富的文學(xué)素材

　　希臘神話的內(nèi)容是豐富多彩、包羅萬(wàn)象的，它更像是一本古希臘時(shí)期的百科全書。從自然萬(wàn)物到社會(huì)百態(tài)、從神的故事到英雄的傳說、從日月星辰的變化到風(fēng)雨雷電的產(chǎn)生等，都有相應(yīng)的描述與涉及。這些豐富的故事內(nèi)容與人物形象，也給后世英美文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的文學(xué)素材，像光是希臘神話中普羅米修斯這一個(gè)人物形象，就被眾多的英美文學(xué)家當(dāng)作創(chuàng)作主題，從英國(guó)浪漫主義詩(shī)人喬治·戈登·拜倫的《普羅米修斯》，到珀西·比希·雪萊的《解放了的普羅米修斯》，再到美國(guó)浪漫主義詩(shī)人亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅的《普羅米修斯，或詩(shī)人的先覺》，普羅米修斯這一個(gè)人物形象隨著時(shí)間的推移，不斷的得到新的解讀與新的再創(chuàng)造。

　　結(jié)語(yǔ)

　　希臘神話既是西方文學(xué)發(fā)展的起源，也是世界文化體系的重要組成部分。希臘神話從表現(xiàn)手法、故事情節(jié)、審美特征等不同的方面顯示出文學(xué)性的內(nèi)涵與特征，并且從文學(xué)基礎(chǔ)，人本精神、文學(xué)素材等多個(gè)方面對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極且正面的影響。因此，只有切實(shí)的掌握與了解希臘神話的特點(diǎn)、精神與意義，才能更好的對(duì)英美文學(xué)予以分析與探討，才能更加深刻的了解英美文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。