英美文學(xué)博士論文篇2

　　淺析希臘神話對英美文學(xué)的影響

　　希臘神話中神的故事和英雄的傳說，其本質(zhì)都是人的故事，它是古希臘人智慧與想象的結(jié)晶，是古希臘人對原始時期自然社會的藝術(shù)性的認(rèn)識，是古希臘人最早進(jìn)行的一種不自覺的、無意識的文學(xué)創(chuàng)造活動，是一種對遠(yuǎn)古自然形態(tài)與社會本質(zhì)的嘗試性的探索過程。希臘神話像一顆無價的瑰寶，在西方文學(xué)的歷史長河中熠熠生輝、煥發(fā)光彩。

　　一、希臘神話的特點(diǎn)、精神與意義

　　1、希臘神話的特點(diǎn)

　　希臘神話是古希臘時期出現(xiàn)的一種反映人的信仰與觀念，體現(xiàn)出一定民族精神與民族基因的文化形態(tài)。古希臘人借助神的活動與英雄的行為，來表達(dá)出自身對人類的認(rèn)識、對自然的尊敬、對社會的熱愛，它是一種人文因素在古希臘人們生活與生產(chǎn)中的滲透與積淀，它譜寫的是一曲“人”的贊歌。在物質(zhì)文明還不夠發(fā)達(dá)的古希臘社會，“人”是社會生產(chǎn)的核心因素，個性的發(fā)展、價值的實現(xiàn)是希臘神話中最為本質(zhì)的追求。希臘神話具有脈絡(luò)清晰、個性鮮明、肯定進(jìn)化、想象多元的特點(diǎn)。

　　脈絡(luò)清晰，指的是希臘神話擁有較為完整的故事內(nèi)容架構(gòu)，整個故事情節(jié)圍繞主神和以其為核心的人神關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來展開，故事內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完成，可以尋找到較為明晰的故事發(fā)展脈絡(luò);個性鮮明，指的是希臘神話的人物不管是神，還是英雄，他們都具有鮮明的個性特征，他們不是傳統(tǒng)意義上完美的神，而是具有自身性格與弱點(diǎn)的人，展現(xiàn)出人神同形同性的特征;肯定進(jìn)化，指的是在希臘神話的神權(quán)易手過程中，往往會出現(xiàn)相應(yīng)的暴力與反叛，這種自我否定形式的延續(xù)機(jī)制，也正是進(jìn)化與發(fā)展的表現(xiàn);想象多元，指的是希臘神話的內(nèi)容蘊(yùn)含著古希臘人豐富的想象力，同時在流程發(fā)展的過程中，想象力的存在給希臘神話的加工創(chuàng)作提供了更多的可能性，讓希臘神話的內(nèi)容變得更加的多元。

　　2、希臘神話的精神

　　希臘神話中表現(xiàn)出的對人神的崇拜與人神的理解，深深的反映出古希臘人們的對于神的敬畏與人的贊揚(yáng)。從希臘神話中我們可以窺探到古希臘人所獨(dú)有的民族精神：對“力量”的崇尚，對“哲理”的探究、對“自由”的向往。

　　“力量”的崇尚方面，希臘神話中對于力量的崇尚有兩個方面的內(nèi)容，一種是對于統(tǒng)治力量的崇尚，一種是對自然力量的崇尚。對于統(tǒng)治力量的崇尚，指的是希臘神話中具有嚴(yán)格的神權(quán)體系，神的世界與人的群體中人神之間有著嚴(yán)格的等級秩序。這于古希臘城邦制的文明起源有著密不可分的聯(lián)系，在城邦制的文明系統(tǒng)中人們崇尚軍事、武力的力量，有一種對于軍事統(tǒng)治權(quán)的無形崇拜;對于自然力量的崇拜，指的是在社會生產(chǎn)水平與人們認(rèn)知能力有現(xiàn)的情況，古希臘人會把一些自己無法理解的自然力量，通過希臘神話的形式予以表達(dá)，顯示出一種崇拜自然、畏懼自然的復(fù)雜心里。“哲理”探究的方面，希臘神話中的故事內(nèi)容在有效的完成故事描述的過程中，還體現(xiàn)出對人生哲理性的探究，飽含對人生意義和人生宿命的深刻思考，希臘神話沒有對以神的德性為主要的評判標(biāo)準(zhǔn)，而是以神的力量為主要的判斷依據(jù)，這種故事敘述理念本身就具有極強(qiáng)的哲理性意味。“自由”的向往方面，希臘神話中較多的摒棄掉了倫理道德的束縛，展現(xiàn)出對于自由的向往。這與古希臘的海洋文化起源有著密不可分的聯(lián)系，因為長期以來古希臘人們較多的是通過海上作業(yè)來獲得生存所需的物質(zhì)條件的，因此在他們的思想觀念中，海洋的寬廣與包容是其民族得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而自由則是其民族發(fā)展的原動力。

　　3、希臘神話的意義

　　希臘神話是古希臘人思想與智慧的綜合展現(xiàn)，它歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長，時至今日還對西方文學(xué)的發(fā)展依舊起著積極的助推作用。首先，希臘神話給當(dāng)下西方社會于古希臘文明的研究提供了珍貴的文化資料。通過對于希臘神話內(nèi)容的解讀，我們可以大概的知曉古希臘社會形態(tài)中的家族關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)，了解人類在原始蒙昧?xí)r期的是怎么進(jìn)行生產(chǎn)生活活動的，對于遠(yuǎn)古時期社會制度中的婚姻制度與族群關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)的探究。其次，希臘神話體現(xiàn)出樸素的唯物主義觀念，因為希臘神話中在對神和英雄的形象塑造中，較多體現(xiàn)出人性的光環(huán)，它們不是傳統(tǒng)意義上位居高位的完美的神，而是具有人性弱點(diǎn)和人性缺陷的神，帶有人類的思想情感與人類的七情六欲，蘊(yùn)含早期的唯物主義思想。再次，希臘神話中描述了許多不同的神的故事，塑造了眾多的英雄形象，我們可以從這些故事中對神和英雄的形象、個性、行為有一個較為完全的了解，同時我們在對故事的解讀中可以得出古希臘神話中歌頌與向往的內(nèi)容，摒棄與嘲諷的部分，了解到古希臘人理性的價值取向，他們對為人類的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的神進(jìn)行贊揚(yáng)，同時也會對這些神的不良行為表示厭惡。

　　二、希臘神話中包含的文學(xué)性特征

　　1、浪漫主義的表現(xiàn)手法

　　希臘神話中的神的形象沒有神秘的宗教意味，與嚴(yán)肅的禁欲色彩，希臘神話中的眾神更像是你們身邊擁有“神力”的普通人，他們有自己獨(dú)立的意識，也會犯錯，也有欲望，神人共性同形是希臘神話最為重要的一個特征。而神人共性同性的實現(xiàn)較多采用的是浪漫主義的表現(xiàn)手法，這些鮮明的神話故事形象，大多是依托古希臘人豐富多彩的想象能力和浪漫夸張的表現(xiàn)手法得以實現(xiàn)。希臘神話受時代局限性的影響具有較強(qiáng)的宗教性，因此有較大的篇幅在描述神的世界，神權(quán)的發(fā)展，神的活動，神與人的交流等，但是因為浪漫主義表現(xiàn)手法的引入，讓希臘神話顯示出與其他宗教文學(xué)截然不同的個性特征，它的人物形象更加貼近于現(xiàn)實生活中的人，它的故事內(nèi)容更貼近于世俗生活，“神”只是生活在神祇中擁有更強(qiáng)“力量”的世俗人而已。

　　2、富于哲理的故事情節(jié)

　　希臘神話在進(jìn)行故事情節(jié)的描繪中，善于進(jìn)行故事畫面氛圍的營造和故事內(nèi)容中哲理性情節(jié)的描述。從希臘神話中我們可以看到神權(quán)體系的構(gòu)建和人類家族的緣起，在神的產(chǎn)生中，我們可以看到以宙斯為核心的“神”系家族中諸神的交流與對抗，友善與殘忍，和平與征戰(zhàn)等，在這些不同故事元素的發(fā)展中，我們可以看到眾神的情感，感受到他們對于愛情、友情、親情等內(nèi)容的理解。這也是古希臘人對于生命思考的方式，對于社會生活的感受。在希臘神話中我們經(jīng)常可以看到神與英雄對在命運(yùn)與社會中的無奈與妥協(xié)，富有極強(qiáng)的生命哲理。例如希臘神話中的人類社會的第一個女人潘多拉，因為好奇與誘惑，打開了一個具有魔力的盒子，釋放出了世間的邪惡，從此人們的生活中開始出現(xiàn)苦難與痛苦，而“潘多拉的魔盒”也成為了不幸與災(zāi)難源起的代名詞。

　　3、和諧統(tǒng)一的審美特征

　　“美”是古希臘人深入骨髓的一種追求，對于人體的美、對于人性的美、對于自然的美、對于社會的美，古希臘人有自己獨(dú)到的“美”的標(biāo)準(zhǔn)。在希臘神話中種“美”的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變成了一種和諧統(tǒng)一的審美特征。希臘神話中的“神”與“英雄”就是更為完美的現(xiàn)實社會中的人類代表，他們擁有更為強(qiáng)大的力量、有更為強(qiáng)健的體魄，他們跟隨自己的意志與內(nèi)心在天地之間自由的翱翔、肆意的生活。同時希臘神話從神的世界和英雄的世界、物質(zhì)世界和精神世界、現(xiàn)實世界與理想世界等多個不同的方面，相互對照、有所呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一的進(jìn)行了整個神話故事內(nèi)容的描述，其內(nèi)容形式本身就具有一定的形式美觀。希臘神話在神的行為暴力與人類的征戰(zhàn)討伐進(jìn)行描述的同時，也對美麗的自然世界進(jìn)行了相應(yīng)的描述，表達(dá)出古希臘人們對于和平、自由的美好向往。

　　三、希臘神話對英美文學(xué)產(chǎn)生的重要影響

　　1、給英美文學(xué)奠定堅實的文學(xué)基礎(chǔ)

　　從希臘神話開始，古希臘的文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展就逐漸進(jìn)入了輝煌時期，出現(xiàn)了“希臘教訓(xùn)詩之父”荷馬，“古希臘三大悲劇作家” 埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，其中埃斯庫羅斯，又被稱為“悲劇之父”。這些古希臘本土的文學(xué)家們在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中也會不約而同的從希臘神話中尋求靈感，很多時候希臘神話就是他們的靈感繆斯。而這種從希臘神話中汲取文學(xué)養(yǎng)料的做法，也給英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。近現(xiàn)代許多的英美文學(xué)作家都借用了希臘神話中的人物原型和記述方法來進(jìn)行本土文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作。例如在英國有“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”之稱的杰出文學(xué)家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作就深受希臘神話的影響，《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》就是一部以希臘神話為題材內(nèi)容的悲劇故事，同時威廉·莎士比亞還與“古希臘三大悲劇作家”合稱為戲劇史上的四大悲劇家。

　　2、推動英美文學(xué)人本主義精神發(fā)展

　　希臘神話故事其本質(zhì)是圍繞“人”來展開的，“神”是更具“力量”的“人”，“英雄”是更具“勇氣”的人。“神”與“英雄”的個性和形態(tài)與世俗社會中的人類有著一定的共通性，希臘神話中神與人之間的關(guān)系是微妙的，神的生活是源于現(xiàn)實生活，卻又高于現(xiàn)實生活的形態(tài)，也是古希臘人們對于生活更高層次的追求。具備力量、勇氣、自由、個性的希臘神話人物形象，是古希臘人們心中最好的自己。希臘神話故事中帶有一定的人本主義精神，因此希臘神話在進(jìn)行英雄人物形象的塑造時，大多采取的是贊揚(yáng)式的描寫手法，顯示出一定的英雄主義情結(jié)。而這種人本主義的精神內(nèi)涵給英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。尤其是文藝復(fù)興時期，英美的新興資產(chǎn)階級，大量的借助希臘神話的人本主義內(nèi)涵，來進(jìn)行人文主義思想的宣導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列以希臘神話人本主義為題材的文學(xué)作用。例如英國浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊的《致英國人民》、《希臘》等，都顯示出極強(qiáng)的人本主義思想。

　　3、給英美文學(xué)提供豐富的文學(xué)素材

　　希臘神話的內(nèi)容是豐富多彩、包羅萬象的，它更像是一本古希臘時期的百科全書。從自然萬物到社會百態(tài)、從神的故事到英雄的傳說、從日月星辰的變化到風(fēng)雨雷電的產(chǎn)生等，都有相應(yīng)的描述與涉及。這些豐富的故事內(nèi)容與人物形象，也給后世英美文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的文學(xué)素材，像光是希臘神話中普羅米修斯這一個人物形象，就被眾多的英美文學(xué)家當(dāng)作創(chuàng)作主題，從英國浪漫主義詩人喬治·戈登·拜倫的《普羅米修斯》，到珀西·比希·雪萊的《解放了的普羅米修斯》，再到美國浪漫主義詩人亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅的《普羅米修斯，或詩人的先覺》，普羅米修斯這一個人物形象隨著時間的推移，不斷的得到新的解讀與新的再創(chuàng)造。

　　結(jié)語

　　希臘神話既是西方文學(xué)發(fā)展的起源，也是世界文化體系的重要組成部分。希臘神話從表現(xiàn)手法、故事情節(jié)、審美特征等不同的方面顯示出文學(xué)性的內(nèi)涵與特征，并且從文學(xué)基礎(chǔ)，人本精神、文學(xué)素材等多個方面對英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極且正面的影響。因此，只有切實的掌握與了解希臘神話的特點(diǎn)、精神與意義，才能更好的對英美文學(xué)予以分析與探討，才能更加深刻的了解英美文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。