二、對馬克思主義的認(rèn)識
　　對于什么是馬克思主義的問題，可以從不同的角度去理解。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自由解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
　　馬克思主義有廣義和狹義之分，從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
　　三、新課程的理論基礎(chǔ)
　　在我國改革開放迅猛發(fā)展的重要時(shí)刻,我們黨科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)代國內(nèi)外有關(guān)社會發(fā)展與人的發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),提出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀組成的中國特色社會主義理論體系,而中國特色社會主義理論體系集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論,它指明了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路,也為我國教育發(fā)展與改革、教育研究與新課程教材編寫及教學(xué)奠定了科學(xué)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)。
　　以馬克思主義理論為新課程改革的理論基礎(chǔ)原因主要有：
　　第一，從新課程改革的指導(dǎo)思想來看。鄧小平的“三個(gè)面向”是鄧小平理論關(guān)于文化建設(shè)的一個(gè)組成部分,而鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。“三個(gè)代表”重要思想提出黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這既繼承了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的基本理論，又反映了時(shí)代發(fā)展對我國文化建設(shè)的新要求，是對馬克思主義文化建設(shè)理論的推進(jìn)，是對馬克思主義生產(chǎn)力論的推進(jìn)。所以在課程改革中，必須堅(jiān)定不移地以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。
　　第二，從新課程內(nèi)容來看。由新課程改革的目標(biāo)到教學(xué)過程再到教學(xué)評價(jià)，無不體現(xiàn)出馬克思主義的認(rèn)識論及科學(xué)發(fā)展觀在其中的指導(dǎo)作用。馬克思主義認(rèn)識論是唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的認(rèn)識論，也是不斷發(fā)展的哲學(xué)認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論即馬克思主義在中國的新發(fā)展。所以根本上以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，這是我國教育的基本方針和政策。
　　四、在新課程改革過程中對馬克思主理論的正確認(rèn)識及運(yùn)用
　　在課程改革的過程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義這一理論基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)全面的發(fā)展作為課程改革的最終目標(biāo)。一方面，馬克思主義是不斷發(fā)展的，鄧小平同志提出的“三個(gè)面向”教育思想和江澤民同志所提出的“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義在新時(shí)代的發(fā)展；另一方面，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，并不排斥對其他理論的吸收和借鑒，西方的建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義這些思潮從方法論和思維方式的角度，都可以給我們的課程改革提供很多的啟發(fā)和幫助。
　　堅(jiān)持馬克思主義作為新課程改革的理論基礎(chǔ)不是所謂的教條主義和本本主義，而是歷史選擇和現(xiàn)實(shí)條件所決定的。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論才是有生命力的理論，基礎(chǔ)教育課程改革的理論基礎(chǔ)也是一樣，必須從我國的基本國情和現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)。后現(xiàn)代主義和建構(gòu)主義的教育理論產(chǎn)生的土壤均是在教育水平比較發(fā)達(dá)的西方國家，國民的知識教育水平和整體素質(zhì)都比較高。植物的移植尚且需要考慮不同地區(qū)的氣溫、土壤條件，理論更要考慮到不同國家的現(xiàn)實(shí)條件才能進(jìn)行“移植”。處在轉(zhuǎn)型期的中國，廣大人民的整體文化水平、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平都還急需提高，離開這些現(xiàn)實(shí)條件妄論所謂的后現(xiàn)代主義課程理論，只不過是理論研究者的自娛自樂。以馬克思主義作為基礎(chǔ)教育課程改革的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們必然的選擇。
　　脫離傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的推倒式革命，會給教育帶來嚴(yán)重的后果。我國的基礎(chǔ)教育課程改革要從我國的教育傳統(tǒng)出發(fā)，吸收我國教育傳統(tǒng)中的精華，并在教育教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用發(fā)展。在課程改革的過程當(dāng)中，我們要謹(jǐn)慎處理好繼承與超越的關(guān)系，完全脫離傳統(tǒng)的超越是一種歷史虛無主義態(tài)度。因?yàn)楦母锊皇歉锩锩峭频怪貋?，推翻原來的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，我國當(dāng)代教育史上有兩次“教育革命”，即1958年的“教育大革命”和““””期間的“教育革命”，這兩次革命就是脫離了傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)情況的推倒式的革命，歷史已經(jīng)證明，這兩次革命給我們的教育事業(yè)帶來了嚴(yán)重的甚至災(zāi)難性的后果。因此，基礎(chǔ)教育的課程改革應(yīng)該是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。
　　綜合以上方面，馬克思主義作為新課程的理論基礎(chǔ)是由中國的具體實(shí)際情況決定的，也是由馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論及理論品質(zhì)決定的，從而使我們在這一理論指導(dǎo)下改革課程，改變教學(xué)方式方法，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)健康地發(fā)展。