關(guān)于心理學學術(shù)論文

　　關(guān)于心理學學術(shù)論文篇2

　　淺談對農(nóng)民工偏見形成的社會心理學分析

　　一、農(nóng)民工所受的偏見及其表現(xiàn)

　　“偏見(Prejudice)是對某一個人或團體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。”偏見常和歧視聯(lián)系在一起，但二者有所不同。偏見是一種態(tài)度，而“歧視主要指基于偏見而做出的不公正、不合理的行為方式。”可見，偏見是歧視行為得以產(chǎn)生的基礎，一旦人們對農(nóng)民工這一群體產(chǎn)生偏見，就極易引發(fā)歧視。在當前社會中，農(nóng)民工所受到偏見和歧視的現(xiàn)象比比皆是。

　　首先，在經(jīng)濟上，農(nóng)民工群體受到偏見的最大表現(xiàn)之一是就業(yè)偏見。許多用工單位往往認為農(nóng)民工素質(zhì)底下，是“從鄉(xiāng)下來的”，只適合做又粗又累的重活。由于農(nóng)民工從事的職業(yè)社會地位低，他們的工資報酬水平低，就算和城市工人同工也不同酬，而且不能或是很少能享受到單位正式職工的福利和其他經(jīng)濟待遇。甚至由于他們在政治權(quán)益保護方面存在缺陷，政治話語權(quán)較弱，使得各種拖欠農(nóng)民工工資等不良現(xiàn)象頻發(fā)，嚴重侵害了農(nóng)民工的經(jīng)濟利益。

　　在政治方面，我國長期實行嚴格的城鄉(xiāng)“二元”分治，出臺了許多相關(guān)法律規(guī)范將城市居民和農(nóng)民區(qū)分開來，這無疑侵害了農(nóng)民工的合法政治權(quán)利。嚴格的戶籍制度使農(nóng)民工遭受各種偏見和歧視，這種政治制度結(jié)構(gòu)使城市人和農(nóng)民間有了一道嚴格的界限和鴻溝，農(nóng)民工自然也就成為備受偏見和歧視的對象。

　　城市人在社會中對農(nóng)民工也存在偏見和歧視，他們對所謂低等的農(nóng)民工往往出言不遜，對農(nóng)民工的心理造成傷害。城市人還瞧不起農(nóng)民工，刻意回避與農(nóng)民工的接觸。在許多公共場合，城市人對農(nóng)民工抱有極大偏見，通過歧視農(nóng)民工的行為顯示自身的高貴地位。此外，城市人還甚至對農(nóng)民工進行人格上的侮辱。對農(nóng)民工所犯的錯誤擴大夸張化，污蔑其人格尊嚴，認為農(nóng)民工是二等公民，使農(nóng)民工在社會生活中失去最起碼的尊重對待。

　　二、農(nóng)民工群體受到偏見的社會心理學分析

　　(一)社會群體間的利害沖突

　　群體間的利害沖突是導致農(nóng)民工受城市人偏見歧視的重要原因。沖突理論認為，偏見起源于各個社會群體間為了爭奪稀有的、富有價值的資源而展開的直接競爭。社會心理學家謝里夫也曾做過實驗，證實了群體間持續(xù)的競爭造成了直接的沖突，甚至是暴力侵犯，并導致偏見產(chǎn)生。

　　由此，農(nóng)民工遭受偏見也與城市競爭密不可分。改革開放后，社會競爭加劇，各個團體、階層間存在著利益沖突，城市人和農(nóng)民工也有了利益對抗。城市的現(xiàn)代化進程加快，人口增多但資源有限。越來越多的城市人面臨著下崗、失業(yè)等社會問題，大量農(nóng)民工涌入城市，不僅擠占了原本就已變得狹小的城市空間，還搶占工作機會，與城市人共同分享社會公共資源等，使城市競爭加劇。許多城市人認為自身經(jīng)濟利益受損的原因在于農(nóng)民工的出現(xiàn)，由于農(nóng)民工搶占了許多工作崗位，對其掌握資源形成巨大威脅，因而就把農(nóng)民工當做敵視對象和競爭對象看待。隨著競賽活動的進行，兩個群體間的社會距離增大，雙方的矛盾沖突使得城里人貶低、打擊農(nóng)民工，心理對其產(chǎn)生抱怨和憎恨，以此來滿足自己的心理平衡，對農(nóng)民工的偏見和歧視也由此產(chǎn)生。

　　(二)個體社會化中對偏見的繼承

　　個體在社會化的過程中也會繼承偏見這一傳統(tǒng)。由于文化歷史因素有很牢固的性質(zhì)，不易隨著社會發(fā)展而改變，如果對某一群體產(chǎn)生偏見后，個體就在吸收并內(nèi)化文化傳統(tǒng)的過程中繼承了偏見。

　　兒童時期的社會化對個體發(fā)展有至關(guān)重要的作用，城市人對農(nóng)民工的偏見也會由于在兒童時期的社會化過程中習得，其中主要有三種途徑：一是直接學習，二是模仿學習，三是環(huán)境氣氛的熏染。首先，如果城市父母運用賞罰等方式強化孩子對農(nóng)民工的偏見態(tài)度，就會促使孩子長大后對農(nóng)民工產(chǎn)生偏見。如父母不允許子女和農(nóng)民工的子女一起玩耍，否則施以懲罰;向子女灌輸“農(nóng)民工是骯臟的、卑鄙的”等思想觀念;對子女否定農(nóng)民的態(tài)度表示贊賞和表揚等。其次，孩子會通過模仿學習到周圍人群對農(nóng)民工的偏見態(tài)度。城市兒童如果經(jīng)?？吹?、聽到自己周圍的親戚朋友議論反對農(nóng)民工，就會逐漸的認同這種看法和行為，并學會對農(nóng)民工的偏見。再次，孩子所處的環(huán)境氛圍也會對其偏見態(tài)度的養(yǎng)成起重要作用。“在偏見的氣氛中成長起來的兒童對于帶有偏見的規(guī)范是服從的。首先是形式上的相符，后來就內(nèi)化于心。”當孩子處于一個對農(nóng)民工持敵對態(tài)度強烈的環(huán)境氛圍中，城市人和農(nóng)民工是有嚴格區(qū)分的，城里人所處的地方不容許農(nóng)民工進入，農(nóng)民工喜歡的東西城市人就討厭，這種氛圍會提示兒童采取什么樣的態(tài)度和行為才是恰當和正確的。久之，兒童就會潛移默化的受到感染，形成對農(nóng)民工的偏見。

　　(三)社會認知偏差

　　“社會認知指個體對他人的心理狀態(tài)、行為動機和意向做出推測與判斷的過程。……是個體對社會刺激加以綜合的過程。”可見，當個體在對刺激的選擇加工，及推測判斷過程中產(chǎn)生錯誤時，往往會造成認知偏差和偏見。

　　城市人常根據(jù)民族、職業(yè)、經(jīng)濟狀況等對自己和農(nóng)民工進行分類。將和自己經(jīng)濟、生活方式和社會地位差不多的城市人歸類為同一群體的“自己人”，而將比自己弱小和不相似的農(nóng)民工視作群體外的“外人”。隨之就會認為自己人是優(yōu)秀的，而外人是廉價、卑微和受排斥的劣等人，由此對農(nóng)民工產(chǎn)生認知偏差。只要一提到農(nóng)民工，就會對他們產(chǎn)生刻板印象，甚至在評價偏見對象時范歸因錯誤。

　　此外，即使沒有與農(nóng)民工進行真正接觸和交往，就傾向于認為他們具有“討厭的、素質(zhì)低下的、骯臟的”等一系列特征。而就算接觸到一個與刻板印象不一致、相矛盾的農(nóng)民工，如遇到一個高智力、有教養(yǎng)的農(nóng)民工時，也不會改變刻板印象和認知偏差，而是把這個人視為特例，將其歸類到另一個特殊類別中對待，以使之符合自身認知?？傊?，城市人一旦對農(nóng)民工形成認知偏差和刻板印象，就極不容易改變，并在日常生活中處處對農(nóng)民工帶有偏見。

　　(四)農(nóng)民工自身的偏差行為

　　有學者指出，個體在感受到社會現(xiàn)實后并加上對社會現(xiàn)實的看法評價，會導致某種情緒、情感的產(chǎn)生，進而引發(fā)相應的行為、舉止。農(nóng)民工群體在城市受到偏見歧視后，感受到這一被貶低的現(xiàn)實，就會產(chǎn)生自卑、怯懦等心理，認為自己低人一等，從而對城市人和城市生活感到厭惡。若城市人不對他們給予肯定，反而仍以打擊、看不起的方式回饋，就會使農(nóng)民工產(chǎn)生“無論怎么做都不會被城市認可”的想法，從而對自身與城市人和諧相處的現(xiàn)實感到失望，繼而他們不再強求城市人的認可，而會自我隔離，不與城市人打交道，做出破壞城市的偏差行為甚至走向犯罪的道路。農(nóng)民工的這些偏差行為反過來又會加劇城市人對他們的偏見和歧視，如此循環(huán)往復，使得農(nóng)民工所受的偏見更加嚴重。

　　(五)不合理的社會制度助長偏見

　　社會制度和規(guī)范對社會成員的態(tài)度行為有重要的指導作用，不合理的社會制度會使社會成員產(chǎn)生偏見或是助長偏見。改革開放后，雖然國家對農(nóng)民進城有了一些放松，如允許農(nóng)民工“有序流動”，但仍舊在某些制度措施上沒有根除對農(nóng)民的偏見。“懷著對作為‘我群’的城市居民群體的喜愛和作為‘他群’的農(nóng)民工群體的偏見，要求農(nóng)民工辦理各種證件如暫住證、務工證、計劃生育證、勞動就業(yè)證等等。……體現(xiàn)著城市對農(nóng)民工的種種防范。”諸如這些不合理的制度法規(guī)，助長了城市人的自我優(yōu)越感和對農(nóng)民工的偏見歧視。

　　三、如何減少對農(nóng)民工的偏見

　　城市人對農(nóng)民工的偏見會造成許多消極的社會后果，群體間的矛盾關(guān)系繼續(xù)惡化會引發(fā)激烈的沖突，破壞社會和諧。因而可以從以下方面來預防和減少對農(nóng)民共的偏見。

　　(一)消除刻板印象

　　認知往往是一種社會刻板印象，對偏見形成有重要作用。如果消除了刻板印象，就會使個體對群體和事物的認知客觀化，從而消除偏見。因此，要想消除農(nóng)民工受到的偏見，就應消除城市人對農(nóng)民工的刻板印象，這主要可以從兩個方面來努力。首先，當偏見對象表現(xiàn)出與刻板印象完全不同的行為時，就能有助于偏見消除。城市人對農(nóng)民工的刻板印象往往認為他們“智商低、品質(zhì)差”等，農(nóng)民工就應努力改變自己的這一形象，通過學習科學文化提升自身素質(zhì)，致力于融入城市人群和生活中，讓城市人刮目相看，從而減少對其偏見。其次，城市人也應認識到以刻板印象來評價農(nóng)民工是不正確的。要認識到農(nóng)民工所處的社會環(huán)境和其在城市建設發(fā)展中發(fā)揮的積極作用，從而客觀審視農(nóng)民工，避免受自身主觀刻板印象的干擾而對農(nóng)民工形成偏見和歧視。

　　(二)增加農(nóng)民工與城市人的平等溝通和接觸

　　偏見的形成多是由于群體成員缺乏相互之間的了解，因此使溝通較少的兩個群體增加接觸，是一種減少偏見、促進融合的好方法。但雙方的接觸必須建立在平等地位的條件下，否則不平等的接觸會妨礙雙方的相互了解，還容易產(chǎn)生先入為主的、刻板化的判斷。為此，要努力促進城市人與農(nóng)民工的平等交往，讓城市人真實的了解農(nóng)民工獨特的能力，明確農(nóng)民工也是我國社會大家庭中的成員，為城市和社會發(fā)展貢獻出巨大的力量。城市人和農(nóng)民工都有著為國家富強、民族興旺而努力奮斗這一共同目標，雙方有共同的命運和合作性的獎勵，只有以平等的眼光和地位相互對待和溝通，才能消除偏見，最終實現(xiàn)雙方的共贏。

　　(三)發(fā)揚農(nóng)民工的自立自強精神

　　受偏見的農(nóng)民工群體要想改變自身的處境，還應從自身方面努力。一是要承認自身缺點，正視自身弱勢，并勇于改正錯誤，積極向城市人學習好的方面，努力改善自己的消極形象，以打破城市人對其的刻板印象。另一方面，社會偏見和歧視得以產(chǎn)生和擴大在于農(nóng)民工的力量太弱。因此，農(nóng)民工要認識到自身群體力量的壯大是消除偏見的重要策略。通過群體內(nèi)的自理自強，團結(jié)互助壯大自身力量，增加自己的談判能力，在斗爭中獲取平等地位和自身利益，從而消除所受的偏見。如：2003年，在強大的社會輿論壓力下，我國廢除了針對進程農(nóng)民工的歧視性制度《收容遣送辦法》，這無疑是農(nóng)民工自身力量壯大后的反偏見反歧視斗爭的結(jié)果。

　　(四)制定有助于消除農(nóng)民工偏見的社會規(guī)范

　　“人們都有服從并認同社會規(guī)范的行為傾向。如果社會規(guī)范對其他群體是可以接受的，則人們就比較有可能改變對其他群體的偏見。”因此，國家可以制定有助于消除農(nóng)民工偏見的制度法規(guī)，引導城市人消除偏見?？梢愿鶕?jù)農(nóng)民工的實際情況，制定具體的政策解決其迫切需要，改變其不利境地，完善有關(guān)法律法規(guī)和就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面的社會福利政策，提升農(nóng)民工的社會地位，用法律制度的強制性解決農(nóng)民工所受的偏見遭遇。此外，還應加強社會輿論的引導，媒體要發(fā)揮積極作用，破除不良的道德規(guī)范，通過宣傳、勸說等途徑增加城市人對農(nóng)民的認識，而不是報道失實、丑化和貶低農(nóng)民工的新聞。要增加對進城農(nóng)民的政策宣傳、道德和普法教育工作，提高農(nóng)民工的法律維權(quán)意識，促進城市人消除對其偏見歧視。

　　四、結(jié)語

　　社會群體間的利害沖突是農(nóng)民工受到偏見形成的基礎，個體社會化中對偏見的繼承是偏見發(fā)展的原因，而城市人的認知偏差和刻板印象極大促成了偏見態(tài)度，農(nóng)民工自身的偏差行為和我國現(xiàn)階段不合理的社會制度則能夠助長偏見。相信隨著社會的發(fā)展，在城市人、農(nóng)民工和國家的共同努力下，對農(nóng)民工的偏見和歧視現(xiàn)象一定能有所減少和消除。