華夏五千年悠悠歷史積淀了多少文明與滄桑,竹與中華兒女有著五千年的情結(jié),經(jīng)過五千年歷史的積淀,它以其獨(dú)特的自然形態(tài)讓人們?cè)诰裆细惺艿较硎?。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于竹文化旅游產(chǎn)品畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　竹文化旅游產(chǎn)品畢業(yè)論文篇1

　　淺析竹文化與旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

　　【內(nèi)容摘要】文章論證了竹子作設(shè)計(jì)材料具有良好的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值。以目前我國(guó)竹產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀為依據(jù)，在日漸成熟的旅游文化背景下，提出融合科技、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造和提升竹制旅游紀(jì)念品附加價(jià)值，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提高竹制旅游紀(jì)念品的地位和社會(huì)認(rèn)同度，從而促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品的良性發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】竹材 竹文化 竹制品 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)

　　中國(guó)是世界上竹子資源最豐富的國(guó)家，也是世界上最早利用竹子、最善用竹子的國(guó)家，竹與中國(guó)文化發(fā)展息息相關(guān)。過去我國(guó)被稱為“竹子文明的國(guó)度”，華夏五千余年，衣食住行用，處處與竹相隨。當(dāng)今，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技進(jìn)步，人們生活質(zhì)量也不斷提高，木材的需求及消耗量也持續(xù)增高，但又因?yàn)槲覈?guó)林業(yè)政策的調(diào)整以及退耕還林戰(zhàn)略的實(shí)施，使得木材資源的增長(zhǎng)速度減慢，從而造成了木材供需矛盾加劇。在這樣的形勢(shì)下，竹子又重新成為開發(fā)商、設(shè)計(jì)師們眼中的良材。竹制旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，是把中華傳統(tǒng)文化的特色融入到時(shí)尚潮流當(dāng)中，既繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德又弘揚(yáng)了民族精神，也因此吸引了外國(guó)游客，拓寬海外市場(chǎng)，可謂一舉多得。

　　一、課題研究的背景

　　1.關(guān)于物質(zhì)層面的研究

　　目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于竹的研究在自然科學(xué)領(lǐng)域比較多，這是由于生長(zhǎng)區(qū)域或者其他的一些原因的限制。例如，我國(guó)過去較大的竹原材一般用作建筑腳手架、引流管道;小一點(diǎn)的竹材則用于制作文具、農(nóng)具、竹編等。由于科技的進(jìn)步和對(duì)竹材的認(rèn)識(shí)加深，加工和利用方式也多元化起來，如竹材層壓板可制造機(jī)械耐磨零件，竹材人造板可作工程材料等。在設(shè)計(jì)學(xué)方面的研究，將其作為一種新型的生態(tài)設(shè)計(jì)材料，產(chǎn)品的文化價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面還有待提高，竹制旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究更有待挖掘。合理利用竹材的物性，發(fā)揮竹子的物理化學(xué)特性，生產(chǎn)各類符合新時(shí)代的竹類產(chǎn)品，能減少資源消耗、維護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　2.關(guān)于精神層面的研究

　　在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中，英國(guó)科學(xué)家李約瑟指出：中國(guó)古代文明是“竹子文明”。我國(guó)擁有悠久的文化歷史，我們的生活和竹子密切相關(guān)，竹文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。竹文化和我國(guó)書法、繪畫、音樂、園藝的發(fā)展息息相關(guān)，并滲透和凝聚于我國(guó)精神文化之中，形成了獨(dú)特的中國(guó)文化。宋代詩人蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹”揭示了竹文化在中華民族的物質(zhì)和精神生活各方面的滲透。竹子是我國(guó)重要的物質(zhì)文明建設(shè)資源，勞動(dòng)人民在歷史長(zhǎng)河中慢慢賦予了其精神文明，形成了獨(dú)特的中國(guó)竹文明，并且不斷積淀成為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)竹文化。然而，隨著時(shí)代的推進(jìn)，多元化資源的呈現(xiàn)，竹子漸漸從人們的視野中淡出，竹文化也正在慢慢地被人們淡忘。如今，傳統(tǒng)的竹制紀(jì)念品已經(jīng)完全不能滿足人們的需求。因此，探索新的竹文化有著較大市場(chǎng)空間。

　　二、研究的價(jià)值

　　主體和客體，其兩者互為對(duì)象性關(guān)系，是價(jià)值研究中的兩個(gè)基本元素。前者具有自然屬性和社會(huì)屬性，是對(duì)象性關(guān)系中能動(dòng)地作用于客體包括社會(huì)、國(guó)家、民族、集體和個(gè)人的對(duì)象?？腕w具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性，是被主體作用的對(duì)象，包括了主體活動(dòng)所指向的自然、社會(huì)現(xiàn)象、人的活動(dòng)、人的思維和產(chǎn)物。

　　竹，具有優(yōu)越的生態(tài)效應(yīng)，作為設(shè)計(jì)材料進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，不僅可以減少對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)生態(tài)的破壞，還能創(chuàng)造出具有社會(huì)意義的時(shí)代產(chǎn)品。此外，我們?cè)O(shè)計(jì)和再創(chuàng)作的重要參考因素還有千百年來流傳下來的竹文化元素，這些都體現(xiàn)了竹子的社會(huì)價(jià)值。能夠巧妙利用材料本身所特有的價(jià)值，是設(shè)計(jì)造物并提高產(chǎn)品附加值的一個(gè)必要途徑，這也是竹制品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此可以說，設(shè)計(jì)可以提升竹產(chǎn)品的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。我國(guó)的旅游產(chǎn)品市場(chǎng)本身就有著極大潛力與發(fā)展空間，通過科技、創(chuàng)新設(shè)計(jì)將竹材應(yīng)用在旅游紀(jì)念品當(dāng)中，可以改變竹制品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)同度，從而促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品的良性發(fā)展。

　　三、研究的過程

　　本文研究從竹材開始，到竹文化，最后是竹制旅游紀(jì)念品，這是一個(gè)從宏觀到微觀的過程，也是本文關(guān)于竹子價(jià)值探究的載體。竹材、竹文化及竹制品三個(gè)概念通過設(shè)計(jì)可以聯(lián)系在一起，并可以在具體的產(chǎn)品上得以體現(xiàn)。但是面對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，新時(shí)代對(duì)竹旅游紀(jì)念品提出了新的要求。因此，提升竹制品的附加值從原本傳統(tǒng)的勞動(dòng)附加值變成一個(gè)新的問題。如果我們不是把由勞動(dòng)量計(jì)算所得出的那部分價(jià)值稱為附加值，那么與傳統(tǒng)的附加價(jià)值相比，現(xiàn)在所提出的附加值可能是隱形的，并且是可以通過某種方式去體現(xiàn)出來的，據(jù)有關(guān)專家研究提出，有三條路可以提高產(chǎn)品的附加價(jià)值：增加產(chǎn)品中的科學(xué)技術(shù)含量，靠科技;增加產(chǎn)品的審美趣味及精神價(jià)值，靠工業(yè)設(shè)計(jì);提高產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)價(jià)格，靠營(yíng)銷技術(shù)。顯而易見，在科技如此發(fā)達(dá)的科技時(shí)代，營(yíng)銷技術(shù)組合如此多樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，工業(yè)設(shè)計(jì)成為了聯(lián)系兩者的橋梁。

　　1.關(guān)于竹材的研究

　　竹子有生長(zhǎng)迅速、分布廣、取材方便等特點(diǎn)。世界衛(wèi)生組織、環(huán)境組織以及植物協(xié)會(huì)已經(jīng)逐步意識(shí)到竹材的重要性，開始大力推廣應(yīng)用竹材。在我國(guó)近20年的發(fā)展來看，竹材的利用率相對(duì)較高的有竹膠板、竹材人造板、竹材刨花板等，但是沒有能把竹的自然性表現(xiàn)出來，只是完全當(dāng)做一種原材料使用，失去了竹子原有的含義。這些產(chǎn)品中除竹碎料板外，對(duì)于原材料的利用率上一般都在50%以下，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家仍然較低。個(gè)別產(chǎn)品僅有 20%至25%，也就是說竹制品生產(chǎn)會(huì)有50%至80%竹材造成浪費(fèi)。竹材利用率低的主要原因之一是內(nèi)控有節(jié)，尤其是竹節(jié)在很多產(chǎn)品上利用不到，造成一定浪費(fèi)。

　　首先，“竹節(jié)”是傳統(tǒng)人格道德美的一個(gè)范疇，常用來形容人品的高尚，如“節(jié)操”“守節(jié)”等，古文人常用竹節(jié)來比喻堅(jiān)忍不拔的人格品性。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該合理地利用竹的這種物性，通過設(shè)計(jì)來提高竹制品的精神文化內(nèi)涵。其次，竹恰恰因?yàn)橛辛?ldquo;節(jié)”，竹材具有一定的剛性和韌性，也是區(qū)別于其他喬本植物的一個(gè)特征。“節(jié)節(jié)高升，直達(dá)青云”，在說文解字中“節(jié)”的本義就是指竹節(jié)。因此，竹節(jié)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素中非常重要，可以把竹節(jié)當(dāng)做突出點(diǎn)單獨(dú)設(shè)計(jì)，保留性地改變竹節(jié)的造型，可以大大改變竹節(jié)被埋沒的現(xiàn)狀和利用率。

　　2.關(guān)于竹文化的研究

　　古人戴凱之以“不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目”的詩句，將竹這種禾本科植物的形態(tài)特征描繪得惟妙惟肖。竹子虛心、有節(jié)、不畏嚴(yán)寒的外觀特征是文人們爭(zhēng)相吟詠的對(duì)象，這使竹子在中國(guó)文化中擁有了特殊的地位。“侵階蘚柴春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”(鄭谷《詠竹》)，“凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來”(張必《詠竹》)，自古以來頌竹的詩文也不勝枚舉，也賦予了竹更深層次的精神內(nèi)含。可見，竹文化不僅反映了我國(guó)文人墨客剛正不阿的高尚情趣，也在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)民族性格自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，竹文化不能只是簡(jiǎn)單地被文人書寫于作品中，或被枯燥地以詩畫呈現(xiàn)在傳統(tǒng)的竹制用品中，而應(yīng)該隨著人們的認(rèn)知范圍擴(kuò)大、技術(shù)水平提高、價(jià)值定位變化，不斷地運(yùn)用在新的領(lǐng)域。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從竹文化中提煉其文化精髓，并通過設(shè)計(jì)使得竹文化內(nèi)涵在新產(chǎn)品中得以體現(xiàn)。這種人們可以接觸到文化的方式也就不僅僅是詩情畫意，而是我們觸手可及的產(chǎn)品。游紀(jì)念品是一個(gè)城市，甚至是國(guó)家的名片，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值，因此竹制旅游紀(jì)念品是中國(guó)竹文化的一個(gè)重要載體。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)揚(yáng)，必須做到傳統(tǒng)和流行的元素結(jié)合。人們的要求永遠(yuǎn)在提高，而流行元素不斷吸引著年輕人的眼球，以及外來文化的影響，促使著我國(guó)竹文化的發(fā)展也有與時(shí)俱進(jìn)、不可更改的趨勢(shì)。莊子云“外化而內(nèi)不化”，我們對(duì)待中國(guó)竹文化也應(yīng)該做到以海納百川的包容心態(tài)去完善和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于制作旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜。只有這樣，中國(guó)竹文化才能被進(jìn)一步傳播和認(rèn)知，竹制旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)也能以一種新的姿態(tài)逐漸深得人們的喜愛。

　　3.關(guān)于竹制旅游紀(jì)念品的研究

　　竹制旅游紀(jì)念品同屬于竹制產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品的范疇。我們傳統(tǒng)意義上的竹制產(chǎn)品，通常指以竹子為原材料，手工或者機(jī)械加工制造而成的生活用具和裝飾用品，如日常的竹椅、簸箕和竹簡(jiǎn)、竹雕等。旅游紀(jì)念品在學(xué)術(shù)界名為“旅游商品”，指的是旅游地區(qū)和城市的特有的當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和特色的商品。因此，竹制旅游紀(jì)念品同時(shí)具備了這兩個(gè)層面的特征，其目的是為了滿足旅游者的需求商品。好的旅游紀(jì)念品首先是能夠帶給游客無盡美好回憶的產(chǎn)品，更是將當(dāng)?shù)氐臍v史與文化隨著游客撒播到世界各個(gè)角落。

　　隨著科技含量和審美觀念的不斷提升，人們的認(rèn)知水平和材料的加工工藝不斷提高。竹制旅游紀(jì)念品，成為了人們用來了解和傳承文化的載體，越來越多地出現(xiàn)在文化旅游景點(diǎn)成為旅游紀(jì)念品。就結(jié)合各旅游地的當(dāng)?shù)匚幕止どa(chǎn)竹制用品，如竹編的竹籃，篩子、簸箕、曬欄，又如“云南十八怪”之一的煙筒而言，就足以給人們留下深刻的印象。所以通過設(shè)計(jì)研究，發(fā)展竹制旅游工藝品，豐富工藝品種，能促進(jìn)我國(guó)旅游消費(fèi)，使游客在領(lǐng)略竹海風(fēng)情、飽覽竹林秀色之余，欣然購(gòu)買、滿意而歸。竹制品承擔(dān)的作用不但是讓游客與家人朋友分享旅游的快樂，還能讓離客睹物憶景，有故地重游的念頭。不僅如此，傳統(tǒng)意義上的竹制品手工藝制作，也是我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的積淀，體現(xiàn)著中華民族的美德。

　　結(jié)語

　　當(dāng)今時(shí)代，人們生活的腳步越來越快，生活環(huán)境卻越來越差，因此，人們回歸自然的心態(tài)便日益強(qiáng)烈，在這樣的心理驅(qū)使下旅游成為了當(dāng)今社會(huì)休閑生活的核心。在生態(tài)旅游的大背景下，需做好旅游休閑的服務(wù)及旅游產(chǎn)品的推廣。竹材，綠色環(huán)保、成本低廉，有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;竹文化，體現(xiàn)著我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，有極高的文化價(jià)值。因此，“竹”是制作旅游紀(jì)念品的良材。依靠我國(guó)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，以開發(fā)竹文化旅游資源為核心，并與各地方的特色相結(jié)合，打造竹文化產(chǎn)品的品牌，加強(qiáng)竹文化旅游資源的開發(fā)，最終能做到竹制旅游紀(jì)念品的良性推廣。

　　因?yàn)閷?duì)竹子長(zhǎng)期利用使得人們對(duì)其的印象根深蒂固，這為設(shè)計(jì)者從全新的切入點(diǎn)來設(shè)計(jì)竹制旅游紀(jì)念品增加了難度。但是，隨著科技的進(jìn)步，竹材與新材料的結(jié)合和竹制品中先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用所引導(dǎo)的設(shè)計(jì)模式，也為設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)全新的領(lǐng)域。竹本身所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值巨大，而當(dāng)今竹制品的價(jià)值還有待進(jìn)一步提高。通過提升設(shè)計(jì)發(fā)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的比重，融合新的技術(shù)、結(jié)合不同材料提高主產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提煉我國(guó)特有的竹文化并融合時(shí)尚潮流，創(chuàng)造和提升竹產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。最終引領(lǐng)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的持久發(fā)展。

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