首飾文化論文

　　首飾是裝飾人體的一種物品，也是一種隨身佩帶的藝術(shù)品，在珠寶行業(yè)中，首飾本身又是極具文化內(nèi)涵的東西。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于首飾文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　首飾文化論文篇1

　　論首飾“中國(guó)風(fēng)”的文化解讀

　　摘 要：近年來，市場(chǎng)上的中國(guó)風(fēng)首飾已經(jīng)成為主要流行趨勢(shì)之一，國(guó)際頂級(jí)首飾設(shè)計(jì)師的作品得到很多人的青睞和效仿。然而中國(guó)風(fēng)并不是把中國(guó)元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計(jì)作品。中國(guó)風(fēng)首飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國(guó)人的審美情趣。

　　關(guān)鍵字：首飾 文化 “中國(guó)風(fēng)”

　　在中國(guó)，首飾發(fā)展已有至少五千年的歷史，具有很深的文化底蘊(yùn)和十分鮮明的民族特色，也是中國(guó)人的情感寄托和美好心愿的表達(dá)。隨著中國(guó)首飾消費(fèi)能力的不斷擴(kuò)大，世界越來越多的珠寶商把目光投向中國(guó)市場(chǎng)，投入大量精力開發(fā)具有中國(guó)特色的首飾以迎合中國(guó)消費(fèi)者的審美。近十年，國(guó)際市場(chǎng)上刮起一陣陣中國(guó)風(fēng)。這種自出國(guó)外設(shè)計(jì)師之手的所謂的“中國(guó)風(fēng)”的設(shè)計(jì)，是真的符合中國(guó)人的審美需求，還是中國(guó)人被所謂的國(guó)際潮流影響，什么樣的設(shè)計(jì)才是真正的“中國(guó)風(fēng)”成為首飾設(shè)計(jì)界的聚點(diǎn)問題。

　　一、“中國(guó)風(fēng)”概述

　　1. 概念與內(nèi)涵。

　　中國(guó)風(fēng)，即中國(guó)風(fēng)格，在文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域中，繼承中國(guó)和東方傳統(tǒng)文化，以中國(guó)元素為主要表現(xiàn)形式，有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式，也可以理解為中國(guó)或中華文化的風(fēng)格或風(fēng)尚。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)風(fēng)格是建立在中國(guó)或東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以中國(guó)元素為表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式或生活方式。

　　2. 與西方文化的對(duì)比。

　　文化是隨著人類在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活的歷史過程中逐步形成和發(fā)展起來的，所以文化和歷史有著很緊密的聯(lián)系，當(dāng)今世界之文化受到歷史的影響最為深刻。從中西方歷史可知，中國(guó)文化和西方文化有著極大的差異性。中國(guó)擁有五千年文明史，其中絕大多數(shù)時(shí)間處在封建社會(huì)，中國(guó)的封建社會(huì)高度發(fā)達(dá)，形成了漢唐宋等在世界歷史上處于巔峰地位的王朝，中國(guó)的主體民族和主體文化幾乎完全形成于這一時(shí)期，因此中國(guó)文化具有濃重的封建文化色彩。而西方文化則不同，西方各國(guó)在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)黑暗愚昧?xí)r期后，以文藝復(fù)興為代表的近代科學(xué)和啟蒙思想使西方國(guó)家形成固定的民族和國(guó)家意識(shí)，迅速?gòu)?qiáng)大起來，因此，西方文化受近代科學(xué)文化影響最深。

　　3. “中國(guó)風(fēng)”的源起。

　　意大利藝術(shù)評(píng)論家CesareBrandi曾經(jīng)這樣寫道：中國(guó)不是月亮，可是總是遠(yuǎn)在天邊，清朗的夜里可以看得清楚。自從遠(yuǎn)游中國(guó)的馬可・波羅著書傳播他奇妙經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代開始，中國(guó)，便以其獨(dú)特、神秘的東方色彩讓歐洲人渴望，西方世界里的“中國(guó)風(fēng)”開始出現(xiàn)。18世紀(jì)后期，歐洲藝人們開始模仿“中國(guó)玩意兒”設(shè)計(jì)了許多富有中國(guó)趣味的工藝美術(shù)作品，不僅有陶瓷、家具等，甚至在一些英國(guó)花園里出現(xiàn)了中國(guó)式的涼亭。而19世紀(jì)的大文豪雨果，則在他的家里布置了一個(gè)“中國(guó)廳”。到了20世紀(jì)，西方藝術(shù)家們更進(jìn)一步探究以中國(guó)為中心的東方美學(xué)思想。

　　4. 卡地亞的中國(guó)風(fēng)格。

　　2003年，卡地亞全新演繹中國(guó)美學(xué)與傳統(tǒng)的“龍之吻”珠寶系列問世，再度在時(shí)尚界掀起一股中國(guó)風(fēng)。卡地亞“龍之吻”系列首飾包含大量中國(guó)元素，讓中國(guó)人聯(lián)想到古院落里的窗欞、隔扇、碧紗櫥，稚子胸前的長(zhǎng)命鎖，書法中的“壽”字等。這些元素富有中國(guó)氣息，體現(xiàn)中國(guó)審美中的含蓄、中庸、連綿，同時(shí)規(guī)矩的圖案仍然表達(dá)了美好的愿望，猶如晚輩從長(zhǎng)輩那里得到的淳淳關(guān)懷，雖然沒有龍的形象卻表達(dá)了龍的傳人的親子之吻。同時(shí)，“龍之吻”也表現(xiàn)出明顯的西方設(shè)計(jì)特色，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有趣。

　　卡地亞設(shè)計(jì)作品雖然用了中國(guó)元素，但設(shè)計(jì)里的“中國(guó)情結(jié)”系列作品的出現(xiàn)讓中國(guó)珠寶企業(yè)眼前一亮，其的理念仍然是西式的，只不過是披上了中國(guó)化的外衣，這樣的作品固然很優(yōu)秀，但沒有真正地追尋到本土設(shè)計(jì)的精髓，它的靈魂還是西式的，“中國(guó)風(fēng)”的首飾應(yīng)具備自己的性格特征。

　　二、“中國(guó)風(fēng)”首飾應(yīng)具備的性格特征

　　“中國(guó)風(fēng)”的首飾設(shè)計(jì)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合的產(chǎn)物，表達(dá)了人們對(duì)美好生活向往和追求的強(qiáng)烈愿望，應(yīng)該把深厚的文化底蘊(yùn)運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是中華民族獨(dú)有的或首先創(chuàng)造的，在世界上有一定影響力。“中國(guó)風(fēng)”的作品無論采用的是什么形象或符號(hào)，只要看到了聽到了，就應(yīng)該讓受眾立刻聯(lián)想到中國(guó)，聯(lián)想到中華民族。而且中國(guó)元素的受眾也要區(qū)分為中國(guó)人和外國(guó)人，或者不同階層不同文化程度的人，要根據(jù)設(shè)計(jì)面對(duì)的對(duì)象不同而改變。例如北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物福娃，符合中國(guó)在外國(guó)人心目中的印象，能讓他們一眼就感覺到這是純中國(guó)的東西，而且也更符合中國(guó)絕大多數(shù)民眾的審美觀。

　　1. 符合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念。

　　形式要為了表達(dá)情感而存在，不能拋開情感關(guān)懷和人文內(nèi)涵單獨(dú)來追求時(shí)尚漂亮。“中國(guó)風(fēng)”的首飾設(shè)計(jì)首先要符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀念――內(nèi)斂、含蓄、中庸、和諧。“中國(guó)風(fēng)”的首飾風(fēng)格傾向于曲線感和平面化，很少有立體感強(qiáng)烈和直線條的首飾，這非常符合中國(guó)人中庸之道的審美。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)中往往喜歡以“大團(tuán)圓”作為結(jié)局，講究萬物的和諧之美，經(jīng)常以富貴祥和的圖案作為首飾設(shè)計(jì)的主題。另外還講究對(duì)稱，認(rèn)為成雙成對(duì)可以表達(dá)一種美好愿望。

　　2. 具有鮮明的中國(guó)特色。

　　“中國(guó)風(fēng)”應(yīng)具備明顯的中國(guó)特色，能夠喚起受眾的中國(guó)文化記憶的象征符號(hào)和色彩。例如漢字，傳統(tǒng)節(jié)日，故宮，長(zhǎng)城，絲綢，唐裝，國(guó)畫，旗袍，京劇，臉譜，印章，熊貓，龍，鳳，如來佛，觀音菩薩，關(guān)公，財(cái)神，等等。從色彩上來看，紅、綠、藍(lán)是中國(guó)人所喜愛的顏色，中國(guó)的紅是珊瑚紅，綠是綠松石的綠，藍(lán)是青金石的藍(lán)，這些顏色是國(guó)畫中常用的顏色，也是中華文化中比較珍貴的顏色。近年來中國(guó)紅可以說成為了中國(guó)的代表性顏色。它是漢代御林軍的軍服色，也是中國(guó)式婚禮上喜慶的代表性顏色。包括紫禁城的城墻，過年過節(jié)的歡悅色彩，都是這種中國(guó)紅。每一個(gè)民族在心理上對(duì)色彩的好惡都是有著悠久的歷史文化原因的，對(duì)某種色彩的喜好或厭惡往往源自本民族的神話故事，人文傳統(tǒng)或者宗教信仰，所以對(duì)顏色的取舍也具備一個(gè)民族的性格特征。

　　3. 獨(dú)特的材質(zhì)嗜好。

　　中國(guó)首飾材質(zhì)主要以綠色類的玉器為主，金銀或者珍珠為輔。中國(guó)人認(rèn)為金銀有價(jià)玉無價(jià)，發(fā)自內(nèi)心的喜歡玉器，主要是本身所擁有的“溫婉如玉”的君子風(fēng)度，對(duì)玉的欣賞是將外表的溫潤(rùn)和本身中庸平和的道德審美相結(jié)合，所以說中國(guó)人追求的材質(zhì)美，是外表帶給消費(fèi)者的聯(lián)想和本身所具備的豐富內(nèi)涵。 　　“中國(guó)風(fēng)”的作品既要具備豐富的人文精神內(nèi)涵和濃郁的民族特色，又要融入現(xiàn)代時(shí)尚的氣息，從工藝上還要擺脫粗糙的機(jī)械化大生產(chǎn)。只有這樣，首飾設(shè)計(jì)作品才有持久的生命力。好的作品既是民族的又是世界的，是高水平的藝術(shù)精品。潛力巨大的珠寶市場(chǎng)，給當(dāng)代設(shè)計(jì)者的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

　　三、遙望“中國(guó)風(fēng)”首飾

　　“中國(guó)風(fēng)”凝聚著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，符合中國(guó)人的審美訴求。真正的“中國(guó)風(fēng)”是一個(gè)很艱巨的課題，不是一兩個(gè)人，一兩年的研究就可以得出結(jié)果的。但是中國(guó)人終究必須面對(duì)中國(guó)元素的建立，或者說中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該是什么樣的這一命題。這個(gè)建立過程我們現(xiàn)在已經(jīng)在嘗試，雖然與美國(guó)、法國(guó)等發(fā)展國(guó)家相比還存在一定的距離。但是社會(huì)各界已經(jīng)意識(shí)到“中國(guó)風(fēng)”的重要性。

　　許多本土珠寶公司都開始逐漸提高設(shè)計(jì)水平，把“中國(guó)風(fēng)”首飾做成了特色，做成了招牌。這樣的作品正在漸漸變多，水平也在不斷提升。這說明越來越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)不滿足于僅僅在作品中加入中國(guó)調(diào)味品，開始努力探索中國(guó)風(fēng)格的真諦。有些藝術(shù)院校相繼設(shè)立“現(xiàn)代手工藝”專業(yè)，成立“首飾工作室”。如“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”與“廣東潮宏基實(shí)業(yè)股份有限公司”共同創(chuàng)建了“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院潮宏基首飾實(shí)驗(yàn)室”，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣也成為其研究的重點(diǎn)之一。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外頻繁的首飾大賽也讓更多的珠寶首飾公司及首飾設(shè)計(jì)師意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)將帶來的潛在前景，開始致力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、挖掘，并已經(jīng)展露出了蓬勃的生機(jī)。一些具有時(shí)代氣息的中國(guó)原創(chuàng)風(fēng)格首飾開始在世界首飾設(shè)計(jì)界嶄露頭角。通過社會(huì)各界的努力已經(jīng)能看到“中國(guó)風(fēng)”首飾設(shè)計(jì)美好的前景。

　　四、結(jié)論

　　“中國(guó)風(fēng)”首飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合中國(guó)人的審美情趣。不能只是把中國(guó)元素硬貼在產(chǎn)品的外觀上，它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自然流露、表達(dá)的設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族給我們留下的寶貴財(cái)富，要在這些文化藝術(shù)中吸取優(yōu)秀的成果形成真正的“中國(guó)風(fēng)”是一個(gè)艱難的任務(wù)，隨著珠寶市場(chǎng)潛力的不斷挖掘，消費(fèi)者審美層次的不斷提高。這個(gè)艱巨的課題給了我們無限的思考和成長(zhǎng)的動(dòng)力。

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　　[5] 中國(guó)收藏網(wǎng)

　　首飾文化論文篇2

　　淺談陶瓷首飾

　　摘要：現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，服飾配件的材質(zhì)方面更趨科學(xué)化、功能化、個(gè)性化。天然的、環(huán)保的材料盛行。陶瓷首飾的被青睞，不僅僅是中國(guó)民族風(fēng)再度成為時(shí)尚，個(gè)性化的制作更是避免了與其他眾多首飾雷同的尷尬。

　　關(guān)鍵詞：陶瓷;服飾;首飾

　　衣著服飾是人類非常重要的生活內(nèi)容之一，“服飾”一詞在不同的時(shí)代有著不同的含義。在近代，它是指人體上下，從頭至腳所有的穿戴。服飾中除衣服之外其它的東西，如帽子、頭巾、頭飾、首飾、腰帶、提包、鞋襪、眼鏡、手表等統(tǒng)稱為服飾配件。它們與服裝一起，相互關(guān)聯(lián)相輔相成，共同構(gòu)成了人的外在視覺形象。隨著新釉料的開發(fā)、陶藝技法的開拓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷首飾逐漸成為一種時(shí)尚、個(gè)性、品位的象征，并以陶藝獨(dú)有的語言特色，給時(shí)尚生活及追求個(gè)性美的人們?cè)鎏砹嗽S多情趣，在配飾領(lǐng)域中越來越引人注目。

　　一、陶瓷材料的優(yōu)勢(shì)

　　在傳統(tǒng)的首飾材料中，最常使用的金銀或?qū)毷?。通常在使用金銀珠寶這些貴重材料制作首飾時(shí)一定要精確計(jì)算小心翼冀?？崴茋?guó)畫里的“惜墨如金”。首飾設(shè)計(jì)的形式同樣也受到了很大的局限。如黃金材料比重大，質(zhì)地軟。不適合制作過大和過厚的首飾。也不適宜制作纖細(xì)挺直和棱角分明的首飾。要突破這些限制就需要進(jìn)行新的材料嘗試。如果想在首飾作品中表現(xiàn)大面積的色彩，金銀的選擇很有限;寶石價(jià)格昂貴，還受晶體結(jié)構(gòu)大小和切割大小的限制，是不可能大量使用的。而“瓷”可以很好的解決這個(gè)問題。陶瓷的造價(jià)低廉，制作者可以完全不用顧忌材料的價(jià)值問題而導(dǎo)致的放不開手腳，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的想法愛好制作只屬于自己的飾品。瓷的釉料色彩很全可以根據(jù)需要進(jìn)行配置。瓷可長(zhǎng)可短、可曲可直、可大可小。瓷最大的優(yōu)勢(shì)是它的色彩可以平涂、漸變、彩繪鑲嵌等。瓷土經(jīng)過“火”變成陶瓷時(shí)，是兩個(gè)截然不同的狀態(tài)，不同的效果。給服飾配件飾藝術(shù)化創(chuàng)造了很大的空間。

　　(一)肌理的變化

　　肌理者，“肌”是指原材料的質(zhì)地，“理”是指紋理起伏的編排，也指形象表面的紋理。肌理是指天然材料或是人工材料因自身的組織結(jié)構(gòu)或人為的設(shè)計(jì)而形成的一種表面材質(zhì)效果。它與材料、制作工藝有著密切關(guān)系，同時(shí)還是人類一定心理歷程的反映。因此，肌理在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的地位越來越重要，它給人以特殊的視覺效果、觸覺感受和精神沖擊。陶瓷本身的肌理表現(xiàn)方式多種多樣，如泥料的粗細(xì)變化，利用泥性制作時(shí)留下的自然的肌理，或是木紋，石塊，樹葉等直接翻模印坯形成的肌理，還可以用鏤空、雕刻、堆貼、擠壓等方法形成肌理等等。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，大多數(shù)都是以細(xì)致光亮的金銀珠寶類為主，難免使人造成視覺上的雷同。但陶瓷首飾利用她粗獷或細(xì)膩的材質(zhì)，豐富的肌理變化，可以達(dá)到自然親近的樸質(zhì)效果，迥然于其他首飾而使人眼前一亮。

　　(二)釉料的變化

　　釉是陶瓷表面附著的一層硅酸鹽物質(zhì)，在高溫?zé)坪髸?huì)發(fā)生?；瘡亩勾善鞅砻婀饣l(fā)亮。宋代開始景德鎮(zhèn)就嘗試用陶瓷的釉來仿制其他材質(zhì)，如用青釉瓷來達(dá)到“假玉”的效果。河北定窯的白瓷可以達(dá)到“類銀，類雪”的程度。這些都是用釉料來仿造其他各種材質(zhì)，但最為精彩的還是令人嘆為觀止的窯變色彩?，F(xiàn)在的許多高溫花釉在燒成以前都是無法預(yù)料精確效果的，就連比較穩(wěn)定的顏色釉等在燒前的顏色、光澤度等都跟燒成后大相徑庭。就以我自己的一件作品為例:如上圖，這件陶瓷首飾從工藝要求來看是缺陷、失敗的，然而運(yùn)用坯體的露出，加上影青釉的裝飾，燒成后有光的釉色和無光的坯體互為襯托使手飾產(chǎn)生了古樸、耐人尋味的首飾裝飾藝術(shù)效果，這就是缺陷轉(zhuǎn)化成的“缺陷美”。這樣處理不僅可以從材料上去引發(fā)這種缺陷美，而且還可以運(yùn)用技法、釉色的變化來產(chǎn)生意想不到的肌理效果。還有的運(yùn)用獨(dú)特的釉料，在燒成后會(huì)發(fā)生令人難料的一些變化，如結(jié)晶釉(左圖)。我的這件陶藝手鏈在燒之前的效果是無法預(yù)料的：釉所結(jié)晶出的花朵會(huì)開在哪里，還有顏色的深淺只有在開窯之后看到實(shí)物才能知道。如同欣賞魔術(shù)表演，你永遠(yuǎn)不知道謎底是什么，它是如此的引人入勝。這大概就是陶瓷的獨(dú)特魅力所在吧。

　　二、陶瓷材料與其他材質(zhì)的結(jié)合

　　陶瓷首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新不僅是材料本身的創(chuàng)新。材料和其他金屬的結(jié)合也是陶瓷首飾創(chuàng)新的一個(gè)切入點(diǎn)。在當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師已不把自己局限于使用貴重材料，相反的她們考慮怎樣改造非貴重材料，來表達(dá)其作品的寓意、情感感受及精神價(jià)值等，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者賦予作品的新穎獨(dú)特的個(gè)性。由于陶瓷材質(zhì)的特殊性――需要高溫的燒制，而寶石等材料經(jīng)不起這么高的溫度，如何與其他材料完美的結(jié)合是關(guān)鍵所在。一種簡(jiǎn)單的方法是燒成后的結(jié)合，如用彩色的繩鏈把玉珠，亮片等編制在一起，或者是用金屬材質(zhì)把陶瓷鏈接在一起。(如圖)這款項(xiàng)飾最獨(dú)特的地方就是在造型上將鏤空工藝與鑲嵌工藝相結(jié)合，使金屬在展示自身魅力的同時(shí)也起到了固定陶瓷的作用。

　　三、陶瓷首飾的發(fā)展空間

　　(一)造價(jià)低廉時(shí)尚環(huán)保

　　陶瓷材質(zhì)選取自然界中的瓷土或陶土為原料，經(jīng)過手工的精心制作燒制而成。其最大的特點(diǎn)就是陶瓷首飾的表面通常附有一層薄薄的釉質(zhì)，不僅使其外觀看起來光滑透亮，而且這層釉質(zhì)可以使陶瓷表面保持潔凈并且耐酸堿腐蝕不被氧化，無論佩戴多長(zhǎng)時(shí)間，陶瓷首飾依然如故，被人們稱為綠色飾品。在激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和繁雜的家庭瑣事中掙扎的人們常常需要一份安靜和撫慰。經(jīng)過高溫處理的陶瓷首飾濾去了這個(gè)時(shí)代的浮躁和喧鬧，給人一種貼心的撫慰和靈魂的凈化。從瓷土原料到精美的陶藝飾品，它歷經(jīng)的不光是藝術(shù)的加工和著色，更有一個(gè)淬火燒制的蛻變過程。它熬過1200度的高溫的磨難，替我們趟過了生活的水深火熱，淬煉出一份性情的沉靜、從容和知性的美麗、優(yōu)雅，從此再?zèng)]有什么可輕易讓它驚異、變色。這是陶瓷飾品給我們上的一堂人生哲學(xué)課。

　　(二)可塑性強(qiáng)風(fēng)格多變

　　現(xiàn)代陶瓷首飾具有其它材質(zhì)所不能及的肌理效果以及釉彩窯變的獨(dú)特性，利用肌理釉色等手段可以模擬不同質(zhì)感，體現(xiàn)都市叢林的張揚(yáng)美感和減少人工矯情的天然。因制作、燒制的特殊性，能帶來或粗獷原始的素?zé)噘|(zhì)感覺;或手工的“人情味”;或精美富貴的釉上新彩、粉古彩裝飾效果;金屬料和各種釉料的演繹效果甚至可以和珠寶翡翠相媲美。

　　目前國(guó)外在這方面都有了一定的成績(jī)，像日本和德國(guó)的陶瓷材料非常豐富，先進(jìn)的工藝讓經(jīng)過雙手展現(xiàn)的陶瓷飾品逼真似寶石、勝瑪瑙。還有近年流行的“復(fù)古風(fēng)”，“中國(guó)風(fēng)”，以仿古的圖案做成的精美飾品頗有歷史的滄桑感和中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。它揉合了中國(guó)瓷文化傳統(tǒng)工藝的精髓，同時(shí)采用國(guó)際先進(jìn)的制瓷技術(shù)，更與世界最新時(shí)尚元素相結(jié)合，最終盛開出陶瓷首飾這朵奇葩。它是一種對(duì)傳統(tǒng)的激活、創(chuàng)新和傳承，又是對(duì)自然和傳統(tǒng)的返璞歸真。陶瓷首飾的研制誕生，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的文化基因和藝術(shù)心智。它獨(dú)特的“瓷”性魅力，定讓時(shí)尚中人趨之若鶩。

　　四、小結(jié)

　　在越來越注重個(gè)性化的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都希望標(biāo)榜出自己的獨(dú)特和品味。一件好的服飾配件，展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)人的外表，更能體現(xiàn)出他的修養(yǎng)和內(nèi)涵。從首飾本身來看，材質(zhì)是首飾藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)和演繹的源泉。挖掘材質(zhì)美來傳達(dá)服飾的個(gè)性精神是至關(guān)重要的。源自于自然界的泥土，經(jīng)由水的融合，手的演練、火的考驗(yàn)，成為陶瓷首飾的新型材料。泥土與人的天然親緣性、窯火的神秘不可知性構(gòu)成了陶瓷首飾與其它任何材料都不同的工藝特質(zhì)。而且‘能夠用人類靈巧的雙手把來源于我們地球的泥土變成美麗動(dòng)人的首飾，更讓人感受人與自然的和諧及互動(dòng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]滕飛.首飾設(shè)計(jì)[M].武漢: 湖北美術(shù)出版社，2002.

　　[3]楊井蘭.陶瓷首飾的市場(chǎng)現(xiàn)狀[M].武漢:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院，2007.

　　[4]董蘇學(xué).現(xiàn)代歐洲陶藝教室[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2001.

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