寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫(2)
寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫
寧波文化論文篇1
淺析寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策
摘要：隨著現(xiàn)代科技和信息化向文化領域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點迅速崛起，成為許多國家和城市的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)由此成為國際公認的21世紀最有發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。寧波作為一個歷史文化名城，具有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，并且具有得天獨厚的長三角經(jīng)濟圈的區(qū)位優(yōu)勢去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
關(guān)鍵詞：寧波，文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展
隨著現(xiàn)代科技和信息化向文化領域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點迅速崛起，成為許多國家和城市的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)由此成為國際公認的21世紀最有發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。寧波作為一個歷史文化名城，具有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，并且具有得天獨厚的長三角經(jīng)濟圈的區(qū)位優(yōu)勢去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。2000年8月，寧波市委、市政府提出了“建設文化大市”的戰(zhàn)略目標。十一五期間，寧波市委市政府要求，把建設大文化和大經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，共同打造城市綜合競爭力。因此，研究寧波市文化產(chǎn)業(yè)如何實現(xiàn)快速發(fā)展變得非常迫切和重要。
一、寧波市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
改革開放30年來，寧波的經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展，人民生活水平日益提高，人均GDP已達到6000多美元，寧波的文化產(chǎn)業(yè)也獲得了極大的發(fā)展。論文大全。文化產(chǎn)業(yè)增加值2005年達到90.81億元，增速為23.0%，2006年實現(xiàn)增加值113.9億元，增速為25.4%。2007年，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值達133億元，目前，我市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位已有近2萬家，從業(yè)人員20多萬人，總資產(chǎn)達到600多億元。正在成為甬城新的經(jīng)濟增長點。
二、寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題
中國社會科學院連續(xù)幾年發(fā)布《中國城市競爭力報告》，在全國200個大中城市中，寧波綜合競爭力連續(xù)幾年躋身前十，而寧波的文化競爭力一直是最弱的，文化發(fā)展整體上滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，存在著文化“短腿”現(xiàn)象。如果存在“短腿”，即使一時跑得快，也不可能跑得穩(wěn)，更不可能跑得遠。目前，寧波的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在著諸多問題，成為了寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。
(一)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。論文大全。在寧波，作為文化產(chǎn)業(yè)主體部分的文化服務業(yè)發(fā)展滯后，而作為文化產(chǎn)業(yè)補充部分的“相關(guān)層”卻發(fā)展迅速，如寧波已成為“中國文具之都”。所以在本質(zhì)上看，寧波市仍是一個工業(yè)品(包括文化用品)生產(chǎn)和制造為主的城市，它缺少一個文化服務(包括文化創(chuàng)意)上的支撐和聯(lián)動， 因此從城市影響力上看，寧波是薄弱的、狹隘的。只有文化產(chǎn)業(yè)的核心層得到鞏固，有了自己的文化根基才能進一步增強寧波市文化的影響力，這樣才能帶動其他相關(guān)層和外圍層的發(fā)展。
寧波市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，還表現(xiàn)為新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。覆蓋了動畫、漫畫、游戲和電影特效、游樂園等幾乎所有的娛樂業(yè)的新興文化產(chǎn)業(yè)在寧波的整個文化產(chǎn)業(yè)中所占比重較少。向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)移，用高新技術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種趨勢。然而，寧波文化產(chǎn)業(yè)的文化原創(chuàng)能力不足，產(chǎn)品的科技含量還很低，大大降低了產(chǎn)業(yè)自身的影響力，削弱了文化產(chǎn)品的市場競爭力。
(二)寧波文化企業(yè)規(guī)模小，實力弱，高素質(zhì)專業(yè)人才缺乏。國際文化資本逐步進入寧波文化市場，而寧波市現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)集團與國內(nèi)外知名的傳媒企業(yè)相比，整體實力及經(jīng)營水平差距懸殊，寧波的文化產(chǎn)業(yè)在總體上缺乏競爭力，雖然經(jīng)營單位眾多，但規(guī)模小、資源極度分散、產(chǎn)業(yè)集約化程度不高，經(jīng)營粗放，效益低，大多處于產(chǎn)業(yè)鏈的中下游，創(chuàng)新能力不足，缺乏核心競爭力。同時，寧波的文化企業(yè)目前尚缺乏一大批善于市場經(jīng)營管理的人才，文化產(chǎn)業(yè)各個領域的管理水平普遍偏低，更缺乏文化創(chuàng)意型與科技型人才。
(三)文化消費有效需求不足和有效供給不足同時并存。寧波市的居民文化消費水平低，消費結(jié)構(gòu)不合理，文化消費滯后于其他消費。西方發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)驗表明，當人均GDP達至1000美元時，人們對文化產(chǎn)品的消費進入較快增長期，到3000美元時，進入高速增長期，文化需求在個人消費中占到23%左右。論文大全。目前寧波人均GDP已超過6000美元，但寧波市城市居民人均文化支出占總消費支出還不到7%，可見人民群眾多方面、多層次、多樣性的文化需求尚未得到有效滿足。從寧波文化消費的實際情況看，文化消費水平低，且嚴重滯后于經(jīng)濟發(fā)展的水平。
三、寧波發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的建議
(一)進一步深化文化體制改革，完善相關(guān)政策法規(guī)。
首先，文化體制改革的中心環(huán)節(jié)是通過事業(yè)和產(chǎn)業(yè)單位的區(qū)分，實施微觀體制改革，積極穩(wěn)妥地促進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)制，打造市場主體，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。政府行政部門要與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動分離，應減少對文化市場主體的行政性干預，充分發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)作用。
其次，寧波的文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)應積極完善。一，加一強財政支持，加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金投入。二，落實國家和省有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠政策。三，創(chuàng)造寬松的金融服務環(huán)境。鼓勵金融機構(gòu)加大對文化產(chǎn)業(yè)的信貸支持，引導和鼓勵金融機構(gòu)拓展適合產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點的貸款融資方式和相關(guān)保險服務。四，進一步放寬文化市場準入條件，消除民資和外資進入文化領域的體制性障礙，發(fā)展多種所有制的文化經(jīng)營企業(yè)。同時，要在行政審批、土地使用、市場管理等各個方面制定一系列優(yōu)惠措施，盡力營造良好的文化生態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。
(二)調(diào)整寧波文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極鼓勵興辦高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。
首先，在今后一段時間內(nèi)，政府要加強對文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)指導和管理，明確發(fā)展文化核心層對推動產(chǎn)業(yè)的根本作用。通過制訂政策來調(diào)整寧波市的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
一、要鞏固寧波市文化產(chǎn)業(yè)的支柱——文化用品、設備的生產(chǎn)，同時積極扶持和促進網(wǎng)絡文化服務業(yè)、旅游業(yè)、會展業(yè)，使之成為寧波市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點。重點發(fā)展古家具、越窯青瓷、竹根雕等特色文化產(chǎn)業(yè)，探索建立藝術(shù)品拍賣市場，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
二，我市應抓住產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整的機遇，大力推進廣播電視業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化改造。以市場為主導，大力培育廣播電視服務商，吸收各方面資金參與影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一批具有品牌和規(guī)模效應的影視產(chǎn)業(yè)群體。加快建設和發(fā)展象山影視基地及其他影視拍攝基地。寧波還要充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，大力培育網(wǎng)絡游戲、虛擬實境、教育游戲、動漫等新興行業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的技術(shù)含量，積極發(fā)展寬頻電視、分眾電視、手機電視、多媒體移動電視和車載電視等網(wǎng)絡新媒體，創(chuàng)造網(wǎng)絡文化新業(yè)態(tài)。
(三)加強產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)和引進
美國占據(jù)全球霸權(quán)地位的一個重要原因就是從世界各國網(wǎng)羅了大量優(yōu)秀藝術(shù)人才，擁有豐富的人才。寧波的文化產(chǎn)業(yè)人才應引進與培養(yǎng)同步進行。應抓緊引進和培養(yǎng)一批既懂文化、又熟悉市場經(jīng)濟規(guī)律的，善經(jīng)營、會管理的專門人才，高等院校應成為我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大推進器和人才培養(yǎng)的最佳孵化器，增設“文化產(chǎn)業(yè)管理”等專本科專業(yè)，實施“寧波文化產(chǎn)業(yè)人才培訓工程”，建立一支從事寧波文化建設的精英隊伍。此外，市政府還應設立專項基金，選拔優(yōu)秀人才到美國等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的國家進行文化產(chǎn)業(yè)方面的專業(yè)深造。
(四)營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍，積極培育文化產(chǎn)業(yè)消費市場。
首先，應積極營造濃厚的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的氛圍和環(huán)境。寧波應建立自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論研究和技術(shù)創(chuàng)新基地，在寧波大學和寧波市社科院等學術(shù)單位建立文化產(chǎn)業(yè)研究所。開設文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，開辦寧波文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，既用于宣傳，又為我市的文化企業(yè)提供發(fā)布信息的平臺。應大張旗鼓地宣傳、造勢，利用各種媒體和報刊等出版物，宣傳、普及文化產(chǎn)業(yè)知識，提供文化產(chǎn)業(yè)各種信息、動態(tài)。
其次，應開發(fā)居民的文化消費潛力，提高大眾的文化消費水平，積極培育文化產(chǎn)業(yè)消費市場。這需要正確引導市民進行文化消費，政府要通過多種形式提高人民群眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)欣賞品位，要針對不同層次、不同群體市民的文化消費需求和能力，通過學校教育、社區(qū)活動、媒體引導、業(yè)余培訓等多種途徑和方式，加強對市民的文化培養(yǎng)和教育，使文化逐步滲透到廣大市民的日常生活。開展文化普及教育，培養(yǎng)廣大市民對文化的興趣愛好;加強高雅藝術(shù)的宣傳、推廣工作，不斷提高市民的藝術(shù)鑒賞水平和文化品位，引導群眾的消費向高層次的文化生活傾斜。
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寧波文化論文篇2
淺談寧波道教文化的發(fā)展價值
摘要：寧波是道教文化資源豐富、底蘊深厚的地區(qū)，在長期的歷史過程中孕育出了一批道教名人和道觀遺跡。作為一種文化資源，寧波的道教文化既內(nèi)含中國的傳統(tǒng)文化和民族特色，同時又兼具時代價值：對個體而言，有利于和諧身心的修養(yǎng);對社會群體而言，有利于和諧社會的培育，對經(jīng)濟建設而言，有利于和諧經(jīng)濟的發(fā)展;對思想文化而言，有利于和諧文化的建設。因此研究和發(fā)掘利用道教文化的發(fā)展價值，對于寧波的全面發(fā)展有著重要意義。
關(guān)鍵詞：寧波 道教文化 發(fā)展價值
道教文化既是一種宗教文化，同時也是民族文化和民俗文化的一部分。在寧波，道教有著悠久輝煌的歷史，不僅資源豐富、底蘊深厚，而且孕育出了一批道教名人和道觀遺跡。作為一種文化資源，寧波道教的發(fā)展主要包括個體價值、社會價值、經(jīng)濟價值、思想文化價值等四個層面的價值。
一、個體價值：修養(yǎng)和諧身心
道教是我國土生土長的宗教，在不同的歷史時期孕育出了扎根于中國社會的宗教文化。對于個體的人而言，道教“將人視為身、心、靈三位一體的整體，通過治身、修心、調(diào)性來建構(gòu)身、心、靈的三者相互聯(lián)系、相互影響的整體養(yǎng)生觀”[1]，主張通過自身的修煉與養(yǎng)成達到自我的身心和諧。
道教崇尚道法自然和天人合一的理念，倡導人們回歸生活本真的自然狀態(tài)，注重內(nèi)心的修化和精神的愉悅，通過調(diào)節(jié)身、心、性的和諧，其中包括修身養(yǎng)性、飲食作息、調(diào)養(yǎng)身心等等，達到人的身體和精神健康，這就是道教獨具特色的養(yǎng)生觀。道教醫(yī)學是道教養(yǎng)生觀的重要載體，是“道教徒圍繞其宗教信仰、教義，為了解決人生與死這個哲學基本問題，在與傳統(tǒng)醫(yī)學相互交融過程中逐步發(fā)展起來的一種特殊醫(yī)學關(guān)系，也是一門帶有鮮明道教色彩的中華傳統(tǒng)醫(yī)學流派。”
[2]當前，道教醫(yī)學取得了長足的發(fā)展與進步，在養(yǎng)生方面也為大眾所接受和倡導。值得一提的是，寧波籍科學家屠呦呦因受寧波道教名人葛洪(如圖1)所著《肘后備急方》的啟發(fā)成功提取了一種用于治療瘧疾的藥物――青蒿素，并因此獲得了2015年的諾貝爾生理←→學或醫(yī)學獎。這些都體現(xiàn)了道教醫(yī)學及其養(yǎng)生觀的研究和實用價值。
當今社會，人們被“文明”包裹了起來，而遠離了自然和生活本真的狀態(tài)，從根本上講不利于身心和諧。因此，依托道教的養(yǎng)生理念，發(fā)掘道教的個體價值，打造獨具特色的道教養(yǎng)生文化，是道教發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)。
二、社會價值：構(gòu)建和諧社會
道教認為，人與萬物有一個共同的本源，就是“道”。[3]因此，道成為了道教體系中的核心哲學范疇，并由此衍生出眾多的思想，諸如天人合一、道法自然等等?！独献?#12539;42章》記載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”著名道教家張伯瑞將其闡釋為：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。”[4]南宋著名道士白玉蟾更是直接指出：“天地與我同根，萬物與我為一。”[5]由此可見，道教把道視為萬物的本源，世間的一切皆由道而來。因此，道教主張社會萬物要融榮共生、和諧相處，具體表現(xiàn)為人與自然、人與人、人與社會之間的和諧。
首先，人與自然的和諧。道教非常重視保護自然生態(tài)環(huán)境，指出人在自然面前“順之則昌，逆之則危亡”[6]，倡導對待自然要順勢利導，不可任意違背自然規(guī)律，并為此提出了諸如不得殺生屠害、不得誹謗道法等一系列道家戒律。其次，人與人的和諧，包括人與自身和人與他人之間的和諧。一方面，道教倡導人的自我修煉，主張通過諸如食療、辟谷、服氣、存思、守一、坐忘、“乃以修生之術(shù)，順其所欲，漸次導之”[7]等方法達到人自我的身、心、靈的和諧。另一方面，道教還強調(diào)人與人之間要誠信以待，發(fā)揚“齊同慈愛”的平等精神，做到人與人之間調(diào)和平均，使各從其愿。最后，人與社會的和諧。在對待人與社會之間的關(guān)系方面，道教認為和則相生，和則安寧，主張共同遵守社會準則，發(fā)揚和諧精神。
尊重自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境是馬克思主義的重要思想之一，也是我們大力倡導的生態(tài)文明理念，這與道教所倡導的自然觀相一致。在生態(tài)環(huán)境不斷惡化、國際形勢復雜多變、社會沖突時有發(fā)生的背景下，尊重自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，建構(gòu)和諧世界與和諧社會，是我們的職責和使命，同時也是道教的社會價值體現(xiàn)和價值追求。
三、經(jīng)濟價值：發(fā)展和諧經(jīng)濟
結(jié)合寧波道教文化資源優(yōu)勢，并借鑒其他地區(qū)道教乃至其他宗教的有益發(fā)展經(jīng)驗，著重開發(fā)道教的旅游文化資源，走一條以道教旅游為主、兼具道教文化傳播和演出、道教資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)等多渠道多模式發(fā)展道路，是寧波道教發(fā)揮其經(jīng)濟價值的可行之策。
其一，以觀賞道教古跡、參與道教習俗活動為主的文化游。包括參觀游覽寧波道觀遺跡，如清虛觀、東岳宮、第九洞天、金溪道觀等等;參與道教舉行一些習俗活動，如正月“解太歲”、5月“拜五斗”、臘月“謝年”等等。
其二，以保護自然環(huán)境、倡導物我合一理念為主的生態(tài)游。隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，人們開始倡導尊重自然、順應自然、服從自然，建立人與自然的和諧關(guān)系，這恰好與道教的生態(tài)理念相一致。寧波道教可以積極挖掘和宣傳其自身的生態(tài)理念，讓更多的人到道教場所學習和了解其生態(tài)主張，開展相關(guān)的生態(tài)學習行動、保護森林行動、保護遺址行動、倡導社會嚴禁濫殺無辜行動等等。
其三，以弘揚道教醫(yī)學、注重身心調(diào)養(yǎng)和修煉為主的養(yǎng)生游。道教醫(yī)學和養(yǎng)生文化是道教的寶貴財富，也是道教有別于其他宗教的獨特優(yōu)勢。當今社會，養(yǎng)生受到越來越多的人關(guān)注和推崇，開發(fā)一系列養(yǎng)生旅游項目成為了道教發(fā)展的普遍做法，比如弘揚道教醫(yī)學、開展養(yǎng)生教育和修煉等活動。
此外，依托道教的文化資源和優(yōu)勢，舉辦一些具有特色的文化節(jié)，也是寧波道教發(fā)展的經(jīng)濟價值所在。比如寧?？h建立“中國葛洪文化寧?？h紀念館”，舉辦“葛洪文化國際學術(shù)論壇”、“葛洪文化節(jié)”等，在道教文化交流和傳播方面起到了良好的效果。這方面可以借鑒其他地區(qū)的做法，如湖北武當山舉辦“武當國際旅游節(jié)”，四川彭祖山“國際彭祖飲食文化節(jié)”，武漢長春觀舉辦“內(nèi)地與香港道教飛雁洞水陸圓融大法會”，湖北成立道教書畫研究院等等。 四、思想文化價值：培育和諧文化
道教文化是社會主義文化的重要組成部分，發(fā)展道教文化是社會主義文化建設的重要一環(huán)。發(fā)揮道教的思想文化價值，將有利于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，有利于涵養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
道教文化的眾多理念是與中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德相通共融的，主張通過宗教信仰和修行來倡導、傳播和踐行道德和倫理素養(yǎng)，在當代具體體現(xiàn)為培育和踐行社會主義核心價值觀。
一是愛國理念。道教素有愛國主義傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)為倡導愛國思想，比如在道教經(jīng)典中多次提出“佐國扶命”、“助國得天心”等主張，還體現(xiàn)為把諸如岳飛等民族英雄納入自己的信仰體系，以實際行動弘揚愛國情懷和民族精神。
二是民主法治理念。無為而治是道教文化中一個重要的思想理念，即是要求掌權(quán)者有所為有所不為，體現(xiàn)在當下就是要求廣大干部要依法用權(quán)，有益于國家和人民的事要有所作為，反之則不可為。
三是和諧理念。和文化是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，也是道教文化中的重要精神。道教倡導的和諧文化不僅體現(xiàn)在人際關(guān)系的處世準則上，還體現(xiàn)在人與自然、與社會之間的關(guān)系上。
四是誠信理念。誠實守信是中華傳統(tǒng)美德，這一處世準則在道教的文化中尤為顯現(xiàn)。道教把誠信作為自己的教義，在經(jīng)典著作中多次提出“言善信”、“動作言行，無失誠信”等等。
五是平等理念。道教把萬物一體視為自身的價值理念，提出 “人無貴賤，皆天所生”、“以道觀物，物無貴賤”等主張，倡導建立一個彼此之間沒有壓迫和仇恨的大同社會，這種“慈愛和同”的思想在中國的歷史上有很大的影響。此外，道教文化中還包含文明、友善、公正、自由等價值理念。
寧波道教文化是寧波地方文化的一部分，對個人、經(jīng)濟、社會和思想文化等都有著重要的發(fā)展價值。依托寧波道教自身的文化資源，借以良好的政治、經(jīng)濟、宗教等政策，可以預見，道教的發(fā)展將對寧波的發(fā)展和全面建成小康社會發(fā)揮著重要的積極作用。
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