寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫
寧波商幫文化有關(guān)的論文怎么寫
寧波幫是我國近代著名的商幫，在浙東文化滋潤下的寧波商幫精神，不僅影響我國的商業(yè)活動，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠的影響。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于寧波商幫文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
寧波商幫文化論文篇1
淺談“寧波商幫”經(jīng)世致用思想探源
興盛于19世紀的“寧波商幫”被認為是繼徽、晉兩大商幫之后勢力最強的地緣性商人群體。他們不怕苦、敢冒險、敢為天下先、求實而樂于探索，他們以其強烈的創(chuàng)業(yè)精神與杰出的經(jīng)營能力抒寫了 中國 商業(yè)史上的百年輝煌，至今仍活躍在海內(nèi)外而名聞遐邇。如今的“寧波商幫”不僅致力于興辦產(chǎn)業(yè)，而且還積極投資于教育事業(yè)的發(fā)展 ，同時他們也注意自身 文化方面的修養(yǎng)，準備以更高的姿態(tài)投入浙江和中國的 經(jīng)濟 建設(shè)中去。
如被評為“2003四川十大英才”的寧波商人張靜濤一直以“創(chuàng)新求精，拒絕平庸”的求實人生態(tài)度，埋頭于事業(yè)發(fā)展，經(jīng)過5年不懈努力，歷盡千辛萬苦、說盡千言萬語、想盡千方百計，他創(chuàng)立的成都久益 科技 產(chǎn)業(yè)有限公司已經(jīng)成為西南三省檔案裝具行業(yè)的龍頭 企業(yè) ，為 社會 提供就業(yè)機會多達400余人。作為一個年輕的創(chuàng)業(yè)者，張靜濤具有自己人生的遠大目標，他愛好 學習 ，他給自己確定了一個這樣的目標：創(chuàng)業(yè)者——企業(yè)家——教育家——慈善家，他把提高自身的文化素質(zhì)作為人生的目標之一。
另外，張靜濤還花了很大力氣建立和推行學習機制。據(jù)了解，公司員工每周六都要培訓。培訓 內(nèi)容 很廣，包括營銷技術(shù)、 職業(yè)道德、人生理想等等對員工有益的方方面面。他認為：只有從文化上提高員工的素質(zhì)，學以致用，才能有利于一個企業(yè)的發(fā)展。主張學以致用，學習對實際有用的東西，這就是寧波商人。因此，要解讀寧波經(jīng)濟活力之謎，離不開對“寧波商幫”創(chuàng)業(yè)精神的文化根源的探究。在“寧波商幫”形成的眾多營養(yǎng)源之中，地域文化被認為是寧商大面積活躍的最主要的深層次文化基因。這就離不開對明清時期浙東學派經(jīng)世致用思想以及它和商品經(jīng)濟之間互動關(guān)系的探究。
一、經(jīng)世致用思想產(chǎn)生的文化和經(jīng)濟根基
生于浙江省余姚縣黃竹浦的黃宗羲是明清時期“經(jīng)世致用”新學風的開創(chuàng)者。以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經(jīng)世致用思想，簡單地說就是要學習對現(xiàn)實社會有用的東西， 研究 學問要和社會實際相結(jié)合，不要空談，要活學活用。黃宗羲等思想家之所以以“經(jīng)世致用”為自己思想的價值核心，同其他文化的發(fā)展一樣，是在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上逐漸形成、發(fā)展起來的，是變革和延續(xù)、創(chuàng)新和繼承的辯證統(tǒng)一。因此，要研究他們的思想，必須要追溯他們思想的文化根基，以及當時社會大的 政治 變動和社會變遷下的新的經(jīng)濟萌芽。
對宋明 理學 流弊的批判反思，是黃宗羲等思想家的“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的文化根基。他們是在批判程朱理學“束書不觀，游談無根”⑴的基礎(chǔ)上大力提倡經(jīng)世致用、實事求是之學。宋明理學的形成發(fā)展，構(gòu)筑了傳統(tǒng)儒學哲理思辨的 理論 體系，充實了傳統(tǒng)儒學系統(tǒng)嚴謹?shù)乃枷雰?nèi)容。
但是，在其演變過程中，宋明理學又形成了空談心性義理、漠視經(jīng)世致用的空疏學風。特別是在明代中期以后，由于王守仁心學思想的泛濫流行，許多學者束書不觀，游談無根，終日空言明心見性，不重關(guān)切現(xiàn)實時務(wù)。理學末流的空疏流弊和明清更迭的慘痛現(xiàn)實，深深刺痛了黃宗羲那顆愛國之心，也導致了以黃宗羲為代表的清初學者們對宋明理學的反思批判。黃宗羲認為宋明理學的空虛流弊，在于“言心學者，則無事乎讀書窮理;言理學者，其所讀之書不過經(jīng)之章句，其所窮之理不過字義從違”⑵， 認為他們不僅背離了經(jīng)世致用的儒學宗旨，實是內(nèi)釋外儒的空疏之學，而且導致了社會人心的腐敗墮落，實是明朝覆滅的思想根源。
認為明人講學“襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談。”⑶又批評明末讀書社的文人不務(wù)實學，“本領(lǐng)脆薄，學術(shù)龐雜”，所以“終不能有所成就”⑷。他鄙夷那些空談道德性命而無真才實學的道學家們，指斥他們“封己守殘，摘索不出一卷之內(nèi)……天崩地解，落然無與吾事，猶且說同道異，自附于所謂道學者”⑸。可見，由于所處的 時代 的 影響 ，清前期文化呈現(xiàn)出與以往不同的特點，一方面因傳統(tǒng)文化高度發(fā)達而逐漸呈現(xiàn)出腐朽僵滯的趨勢，另一方面由于一批新的思想家對傳統(tǒng)文化的揚棄而又再次醞釀著發(fā)展與創(chuàng)新，這一特點,就是黃宗羲等思想家們的“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的文化根基。
與明清時期出現(xiàn)的從理學桎梏下解放出來的強烈要求相呼應(yīng)，明中后期以后在江南地區(qū)出現(xiàn)的資本主義萌芽已相當明顯，對明清之際興起的“經(jīng)世致用”思潮起了推波助瀾的促進作用。黃宗羲的“經(jīng)世致用”思想就是浙東地域經(jīng)濟文化特殊 環(huán)境下的產(chǎn)物。寧波位于浙江省東北部的東海之濱，居全國大陸海岸線的中段，長江三角洲的東南隅，特殊的地理位置促使寧波形成了特殊的地域經(jīng)濟文化，以至在宋朝的時候就開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，到明朝末年，寧波的資本主義經(jīng)濟已初顯端倪，商貿(mào)繁榮、經(jīng)濟發(fā)達，人文薈萃，出現(xiàn)“洋船至寧波者甚多，番船云集”⑹的繁榮景象， 自然 經(jīng)濟加速解體。敏感的 哲學 家們，包括黃宗羲在內(nèi)，抓住一些新事物，因之產(chǎn)生新的思想。這在文化上的反映就是，宋明理學的正宗思想的地位開始動搖，在其內(nèi)部分化出一種新的學術(shù)文化思潮，即實學思潮，其中包括黃宗羲的“經(jīng)世致用”思想。
二、黃宗羲的經(jīng)世致用思想及其對浙東經(jīng)濟和文化的促進作用
客觀經(jīng)濟條件的成熟和主觀思想的萌動促使明清之際的思想家深刻地意識到，理學的空談已經(jīng)對社會造成了極大的危害，因此必須對理學進行糾正和批判，否則將有可能導致“亡天下”的后果。對理學的“清談?wù)`國”是當時思想家的普遍共識，也是經(jīng)世致用思想滋生和發(fā)展的契機。因此，黃宗羲在批判理學流弊的時候，高舉“經(jīng)世致用”之學的旗幟，特別強調(diào)經(jīng)世致用思想，把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，把學術(shù)研究與社會現(xiàn)實緊密 聯(lián)系起來。他明確強調(diào)“學問必以六經(jīng)為根抵，游腹空談，終無撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學” ⑺，又說：“學必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)” ⑻，所以要求“受業(yè)者必先窮經(jīng)”，“兼令讀史” ⑺;即認為做學問必先窮經(jīng)，經(jīng)學可以經(jīng)世，不通經(jīng)，便是迂腐之儒，而學經(jīng)必須同時學史。顧炎武對經(jīng)學的本質(zhì)含義重新進行了界定，提出了“舍經(jīng)學無理學”的思想，認為“古之所謂理學，經(jīng)學也”，“今之所謂理學，禪學也”⑼，黃宗羲也認同他的思想，認為只有“通經(jīng)治史”才能通曉蘊涵于“六經(jīng)”之中的儒學義理和圣人之道，通過“通經(jīng)治史”以“明道救世”。
在經(jīng)世致用思想的指導下，除了經(jīng)學史學外，黃宗羲還致力于天文、地理、數(shù)學、歷法等自然 科學 知識的研究，把學術(shù)研究的范圍從儒家經(jīng)典擴大到了自然、社會和思想文化領(lǐng)域。兵、農(nóng)、天時、地理和物理都屬于“經(jīng)世致用”之務(wù)，黃宗羲年輕時就花了近十年⑽工夫鉆研科學，甚至到了“屏窮壑，雙瀑當窗，夜半猿啼長哮，布算簌簌，自嘆真為癡絕”⑾的地步?？茖W技術(shù)有利國計民生，所以他大力倡導：“絕學者，如歷算、樂律、測望、占候、火器、水利之類是也?？たh上之于朝，政府考其果有發(fā)明，使之待詔，否則罷歸。”⑿這些都是他的“經(jīng)世致用”精神的體現(xiàn)。他還用這種思想來教誨他的學生，在他的影響下，甬上弟子都能刻苦鉆研“經(jīng)學、史學以及天文、地理、六書、九章至遠西(按指西歐國家)測量推步之學”，而且“皆卓然有以自見”⒀，其中不少人成為聞名當代的經(jīng)學家、史學家、 文學家。
以黃宗羲為代表的浙東學派潛心于學術(shù)研究，他們還在寧波創(chuàng)辦“甬上證人書院”進行講學，培養(yǎng)了一大批學術(shù)精英。在黃宗羲的思想和學術(shù)風格熏陶下，在他本人身體力行、言傳身教的倡導下，形成了以甬上證人書院弟子為主力、其流風被于浙東乃至全國，其學脈傳于乾嘉以至清末的清代浙東學派。他們的思想在當時的學術(shù)上形成了一股崇實黜虛、舍虛務(wù)實的新風尚, 開創(chuàng)了清代學術(shù)研究的新風。
他們共同形成了一個代表社會進步方向、符合時代進步要求的學派——經(jīng)世實學派。這一學派代表人物，以史學為主兼治經(jīng)學的有萬斯同、萬言、邵廷采、全祖望、邵晉涵、章學誠，以經(jīng)學為主兼治史學的有萬斯選、萬斯大、黃百家，文學方面有李鄴嗣、鄭梁、鄭性等，自然科學代表人物有陳言揚，但最得梨洲真?zhèn)鞯倪€是萬斯同、全祖望和章學誠三人。經(jīng)世致用思想對當時浙東的經(jīng)濟和文化都起到了一定的促進作用，是當時資本主義商品經(jīng)濟思想上的催化劑，為中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟通往近代的商品經(jīng)濟架起了橋梁，為自然經(jīng)濟的瓦解和商品經(jīng)濟的萌發(fā)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
三、經(jīng)世致用思想的現(xiàn)實意義
浙東學派是清初最有影響力的學派之一，他們的思想不僅在當時形成了一股風潮，而且在中國的 歷史 上源遠流長，是中國文化中一以貫之的思想傳統(tǒng)，是中國知識分子實現(xiàn)其價值目標和道德理想的內(nèi)在精神。經(jīng)過幾百年的侵染，浙東學派的“經(jīng)世致用”思想已經(jīng)滲入人們的血液骨髓，成為一種集體無意識，是浙東地方人文精神的實質(zhì)。
“寧波商幫”渾然不自覺中也深深刻上了“經(jīng)世致用”思想的烙印，強調(diào)個性、個體、能力、功利、注重實際已經(jīng)成為他們的主導思想。在致力于經(jīng)濟發(fā)展的同時，他們也加強自身文化素質(zhì)的提高，注重學習對實際有用的文化知識，企業(yè)家張靜濤的創(chuàng)業(yè)就深深地刻上了“經(jīng)世致用”思想的烙印。“經(jīng)世致用”思想已滲透于寧波人的方方面面，“東方船王”包玉剛也是“經(jīng)世致用”思想 實踐者的典型代表，他不僅創(chuàng)辦了世界上最大的船航運輸業(yè)，而且自奉節(jié)儉，樂善好施，投資于教育事業(yè)的發(fā)展，并設(shè)立了包玉剛中國留學生獎學基金。
在他投資5000萬元創(chuàng)建的寧波大學的6座教學樓中，其中有一半是以黃宗羲等浙東學派的代表人物命名的，這足以說明學校從建校開始一直在倡導浙東學派的“經(jīng)世致用，實事求是”的精神，同時也是包玉剛“經(jīng)世致用”教育理念的具體體現(xiàn)。后來學校又對最近幾年新建造的另一半樓群以當代科學家命名，借以在廣大師生中進一步弘揚崇尚科學的精神。愛國愛鄉(xiāng)、經(jīng)世致用、崇尚科學這就是寧大倡導的人文精神，在這里與自然景觀融為一體，構(gòu)成了寧大校園一道又一道亮麗的風景線。“經(jīng)世致用”思想已經(jīng)成為寧波人經(jīng)濟和文化建設(shè)的思想上的靈魂，在這一思想的指導下，“寧波商幫”不僅為寧波經(jīng)濟建設(shè)做出了不菲的貢獻，通過投資興辦學校，他們也為寧波的教育事業(yè)的發(fā)展助了一臂之力，書寫了寧波歷史上的璀璨的一頁。
【注 釋】：
?、潘?middot;蘇軾:《李氏山房藏書記》
⑵清·黃宗羲:《南雷文定集》卷一
?、?、⑷白壽彝總主編:《 中國 通史》(第十八冊)·第四節(jié),上海人民出版社 1997年1月
⑸清·黃宗羲:《文定前集》卷一,《留別海昌同學序》
?、是?middot;梁廷枏纂總纂,《粵海關(guān)志校注本》,廣東人民出版社,2002.2
⑺《神通碑》(泰山刻石)
?、倘嫱?《鮚崎亭集》外編十六《甬上證人書院記》.
⑼清·顧炎武:《亭林文集》卷三,《與施愚山書》
?、渭s1640年代
?、锨?middot;黃宗羲:《敘陳言揚句股述》
?、星?middot;黃宗羲:《明夷待訪錄·取士下》
?、讶f經(jīng):《寒村七十壽序》
【 參考 資料】：
1、《中國思想通史》，侯外廬著，人民出版社1980年版
2、《中國 哲學 史資料簡編》(清代近代部分)上冊，北京大學哲學系中國哲學史教研室等編，中華書局1972年5月版
3、《中國儒學史》，趙吉惠等著，中州古籍出版社1993年4月版
4、《中國儒學》，劉宗賢、謝祥皓著，四川人民出版社1998年8月版
5、《明清實學思潮史》(全三卷)，陳鼓應(yīng)等著，齊魯書社1989年7月版
寧波商幫文化論文篇2
淺析寧波商幫精神與現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)
[摘要] 寧波幫是我國近代著名的商幫，在浙東文化滋潤下的寧波商幫精神，不僅影響我國的商業(yè)活動，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠的影響。浙江工商職業(yè)技術(shù)學院歷經(jīng)百年商業(yè)教育，注重商業(yè)職業(yè)素質(zhì)的教育和現(xiàn)代商人品質(zhì)的培養(yǎng)，在教育實踐中不斷深化提升傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵，把寧波商幫精神與現(xiàn)代商幫人才的培養(yǎng)有機結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的現(xiàn)代商幫人才，為地方經(jīng)濟的發(fā)展作貢獻。
[關(guān)鍵詞] 寧波商幫精神 現(xiàn)代商幫人才 培育
在寧波這方有著7000年文明史的沃土上，積淀了深厚的思想，培育了燦爛的文化。浙東文化孕育了寧波商幫精神，浙江工商職業(yè)技術(shù)學院正是在濃厚的浙東文化和強烈的寧波商幫精神的熏陶下，培育了自己的教育理念，不斷完善自身的發(fā)展，開展了一系列的教育教學改革，培養(yǎng)了一批又一批的現(xiàn)代商幫人才，續(xù)寫著新一代“寧波商幫”的絢爛篇章。
一、浙東文化滋潤下的寧波商幫精神
寧波地處東海之濱，居全國大陸海岸線中段，長三角南翼，扼南北水路之要沖，又有天然良港，自古就是重要的商貿(mào)口岸，也是東方“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。寧波人憑借得天獨厚的地理位置，從事航運與貿(mào)易，形成了“以商為業(yè)，以商為榮”的社會風尚，寧波商人的足跡遍布天下，以“無寧不成市”聞名遐邇。寧波人以“商”著稱于世，而作為一個商人群體，“寧波幫”則形成于明清時期。
寧波是商之鄉(xiāng)，也是浙東文化的發(fā)源地。自漢時的王充開始，就大力強調(diào)學以致用;明代大思想家王陽明的“知行合一”，主張要在實踐上下功夫;以黃宗羲為代表的浙東學派提倡“經(jīng)世致用”的學術(shù)思想，主張要學習對現(xiàn)實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結(jié)合，反對空洞說教，要活學活用，同時還提出了“工商皆本”的經(jīng)濟思想，主張工商業(yè)同農(nóng)業(yè)一樣，都是老百姓的安身立命之本。影響深遠的浙東文化造就了一代代務(wù)實誠信的寧波人，構(gòu)成了近代寧波商幫經(jīng)營理念的最重要的思想基礎(chǔ)。
文脈與商脈水乳交融，浸潤了寧波商幫的血脈，孕育了寧波商幫精神，那就是：開拓創(chuàng)新、敢為人先;克勤克儉、務(wù)實進取;以德立業(yè)、誠信為本;團結(jié)互助、講求聯(lián)合(依據(jù)“寧波幫”研究會專家、學者的研究結(jié)果提煉而成)。寧波商幫以其強烈的創(chuàng)業(yè)精神與杰出的經(jīng)營才能書寫了中國商業(yè)史上的百年輝煌，為中國社會經(jīng)濟的發(fā)展作出了巨大貢獻，至今仍活躍在海內(nèi)外。在中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會邁進的漫長歷程中，寧波商幫無疑扮演了一個相當重要的角色。
現(xiàn)代寧波商幫在發(fā)展過程中深刻地認識到：要發(fā)展中國民族經(jīng)濟，必須提高勞動者素質(zhì)，而提高勞動者的素質(zhì)，就要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。寧波商幫的崇教風尚代代相傳，強調(diào)除了重視基礎(chǔ)教育外，更應(yīng)重視應(yīng)用性的職業(yè)技術(shù)教育。寧波商幫精神不僅影響我國的商業(yè)經(jīng)濟，同樣也對商業(yè)教育產(chǎn)生了深遠的影響。
二、學院百年發(fā)展演繹了寧波商幫精神
在浙東文化和寧波商幫精神的熏陶下，學院經(jīng)歷近百年商業(yè)教育的辦學歷史，以“厚德、進業(yè)、明智、篤行”為校訓，發(fā)揚“奮發(fā)向上、搶抓機遇、勤儉持校、自主發(fā)展”的學校精神，致力于商業(yè)教育，積極進行教育教學和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。
創(chuàng)辦于1914年的寧波公立甲種商業(yè)學校，被譽為“寧波商幫的文化搖籃”，寧波幫中有兩位著名人物沙文漢(曾任浙江省省長)和張永祥(曾任寧波大學黨委書記)均就讀過商業(yè)學校。當時，學校就有很多教學創(chuàng)新，如狠抓“國、算、英”三門基礎(chǔ)課的教學，“薄記課”教材則直接向美國訂購，采用英文教育;開設(shè)了“驗幣”專業(yè)課，專學如何分辨銀圓真?zhèn)蝺?yōu)劣，請錢莊的高手訓練學生，練好經(jīng)商、從商的基本功，當時蔡同浩校長(畢業(yè)于復(fù)旦大學商學院)笑言道：“明窗凈幾，叮叮當當，此曲只有我校有，全國各地還未聽說有誰開這‘驗幣’課的。”二十世紀八九十年代，學校提倡“一張畢業(yè)證書，多張技能證書”，每年舉辦技能運動會，實行技能考核鑒定制度，設(shè)置8項公共技能和6項專業(yè)技能鑒定，這一做法一直延續(xù)至今;早在1990年，學生的專業(yè)實踐嘗試直接到寧波南大超級商場、寧波獸王專賣店、城隍廟商城、第二百貨商店、寧波華聯(lián)商廈等單位進行頂崗實習，開創(chuàng)了學校校企合作的先河。
秉承浙東學派“經(jīng)世致用”、“工商皆本”、“知行合一”的思想和寧波商幫文化精神，貫徹在我們的教學中，就是要求理論聯(lián)系實際，學以致用;體現(xiàn)在商業(yè)職業(yè)教育上，就是注重“工商并重”，突出“技能與實踐”，基于此，學校逐步形成了“強實踐、重應(yīng)用”的教學理念。
三、現(xiàn)代商幫人才的特征
與老“寧波商幫”相比，現(xiàn)代寧波商幫既傳承了創(chuàng)業(yè)精神、務(wù)實精神、誠信精神、協(xié)作精神，也表現(xiàn)為頑強的自立意識，開拓創(chuàng)新、善于學習的精神，長于思考、富于機變、善于經(jīng)營、精于管理的特征，涌現(xiàn)出一大批譽滿全國的民營工商企業(yè)家，他們在致力發(fā)展經(jīng)濟的同時，也加強自身文化素質(zhì)的提高，注重管理創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新一代寧波商幫應(yīng)有的時代特征。
培育現(xiàn)代商幫人才，不僅需要繼續(xù)發(fā)揚寧波商幫的精神，激勵更多的學子學習現(xiàn)代商人的品質(zhì)，而且還要重視人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。自創(chuàng)辦高職教育以來，我們遵循“以育人為根本，以就業(yè)為導向，以產(chǎn)學研結(jié)合為途徑，以服務(wù)地方經(jīng)濟為宗旨”的辦學理念，堅持“強實踐、重應(yīng)用”的教學理念，積極探索符合高職教育思想和現(xiàn)代商幫人才特點的人才培養(yǎng)模式：在2002年的第一次人才培養(yǎng)工作會議中提出了以“能力素質(zhì)為本”人才培養(yǎng)模式;2003年修訂并完善了“四個結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，即理論教學體系、實踐教學體系、素質(zhì)教育體系的有機結(jié)合，課內(nèi)與課外、學期內(nèi)與學期外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力相結(jié)合，畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書相結(jié)合，并以之為指導，不斷實踐人才培養(yǎng)的新模式。
四、現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
近年來，學院在人才培養(yǎng)模式上不斷創(chuàng)新現(xiàn)代商幫人才的特色培養(yǎng)，突出職業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的訓練，同時重視商業(yè)職業(yè)素質(zhì)的教育和現(xiàn)代商人品質(zhì)的培養(yǎng)，強調(diào)個性、能力，注重實際，使“能力”與“學歷”并重、“專業(yè)”和“就業(yè)”接軌，多途徑、多渠道踐行基于“四個結(jié)合”現(xiàn)代商幫人才培養(yǎng)模式。
1.人才培養(yǎng)計劃：理論教學體系、實踐教學體系、素質(zhì)教育體系的有機結(jié)合
理論教學體系堅持基礎(chǔ)理論以“以應(yīng)用為目的，必需、夠用為度”的原則，為實踐教學體系提供理論支撐;實踐教學體系采用倒推法，即從專業(yè)就業(yè)崗位(群)的能力要求出發(fā)，分解為各項技術(shù)技能模塊;在教學內(nèi)容安排上，做到邊做邊學、邊學邊做，達到“成才”的培養(yǎng)目標。同時，把素質(zhì)教育貫穿在整個教育過程中，充分發(fā)揮第二課堂和任意選修課的作用，并納入人才培養(yǎng)計劃中，實現(xiàn)“成人”的培養(yǎng)目標。三個體系的有機結(jié)合以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線、職業(yè)能力為核心，全面提升學生的綜合素質(zhì)，把學生培養(yǎng)成為一名合格的職業(yè)人。
2.人才培養(yǎng)途徑：課內(nèi)與課外、學期內(nèi)與學期外、校內(nèi)與校外相結(jié)合
課內(nèi)與課外相結(jié)合是將課堂教學延伸到課外，改革教學內(nèi)容與方法，以培養(yǎng)學生的自主學習能力;學期內(nèi)與學期外的結(jié)合是利用假期組織學生參加社會實踐，做到與專業(yè)學習的有機結(jié)合，并通過考核給予學分;校內(nèi)與校外相結(jié)合是充分利用社會的資源，把專業(yè)的實訓安排在企業(yè)完成，進行產(chǎn)學合作教育，同時，實施校內(nèi)外課程互認的學分頂替制度，承認學生在企業(yè)工作實習、學生自學考試和學科競賽成果，替換教學計劃中部分課程和實踐環(huán)節(jié)的學分。三個內(nèi)外結(jié)合，在教與學的內(nèi)容、方式、途徑、場所、學習評價和教學指導等方面充分拓展，以滿足技術(shù)應(yīng)用型和高技能人才培養(yǎng)目標的要求。
3.人才培養(yǎng)目標:技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力相結(jié)合
培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型和高技能人才是高職教育的目標。為適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與就業(yè)崗位變遷的趨勢，我們不僅要教會學生的基本技能，而且還要注重培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)新能力，以提高學生可持續(xù)發(fā)展能力和綜合競爭力。因此，在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，增加專業(yè)限定選修課和任意選修課模塊，即學生在完成專業(yè)基本技術(shù)技能的基礎(chǔ)上，以選修課、各類科技比賽、企業(yè)實踐等為載體，加強應(yīng)用發(fā)展能力的培養(yǎng)與訓練。
4.人才培養(yǎng)規(guī)格：畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書相結(jié)合
人才培養(yǎng)的規(guī)格通過“雙證書”來體現(xiàn)。學校在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中規(guī)定了各專業(yè)學生畢業(yè)時應(yīng)取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書要求，在確定教學內(nèi)容和課程體系時，將職業(yè)資格證書課程納入教學計劃之中，把社會職業(yè)標準融入課程目標中，實行與專業(yè)培養(yǎng)目標相匹配的職業(yè)技能考核制度，凡是社會已開展職業(yè)資格考試的專業(yè)，學生應(yīng)參加考試，實現(xiàn)了技能訓練與就業(yè)的零距離。目前，已設(shè)立了計算機操作員等30多個工種的培訓和考證，基本涵蓋各專業(yè)大類，考證率達92%以上。畢業(yè)生擁有多張職業(yè)資格證書不僅有利于就業(yè)應(yīng)聘，而且有利于職業(yè)能力的發(fā)展。
五、現(xiàn)代商幫人才的特色培養(yǎng)
1.舉辦技能運動會，培養(yǎng)學生的基本技能
1996年，學校設(shè)立了浙江省首批國家級職業(yè)技能鑒定所，2004年又設(shè)立了浙江省首批國家級電子信息產(chǎn)業(yè)人才培訓基地。學院設(shè)有職業(yè)技能鑒定中心，在人才培養(yǎng)工作中全面推行“雙證制”。目前，共有30多個技能鑒定工種，涵蓋了學校的大部分專業(yè)。從1995年起就開始每年舉辦一屆技能運動會，至今已有十一屆，設(shè)置院級項目和系級項目，分為公共技能項目和專業(yè)技能項目，公共技能項目有：計算機操作類、英語應(yīng)用能力類、書法、科技小發(fā)明、小制作、演講等7大類;專業(yè)技能項目由各系按專業(yè)特點組織實施。學生學技能、比技能的熱情高漲，每年參加比賽的學生占在校生人數(shù)的三分之一以上，參與面廣，營造良好的“學技能、重應(yīng)用”的氛圍，鍛煉、提高了學生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
2.開展校園商業(yè)活動，培養(yǎng)學生的經(jīng)商意識
校園商品展銷會是由工商管理系于2002年開始組織發(fā)起的一個課外專業(yè)實踐教育項目，每年舉行一屆。學生既是展銷會的主辦者、策劃者、管理者，同時又是交易現(xiàn)場的練攤者，學生從商品展銷會整體策劃、招商引資、促銷設(shè)計到展會現(xiàn)場管理，同時作為參展商又要調(diào)查市場、采購商品、現(xiàn)場銷售等環(huán)節(jié)，通過全過程的參與來體驗商品銷售技術(shù)，增強市場意識、核算意識，彌補了課堂教學只聽不練、只想不做的不足，使得學生深刻體會課程中學過的營銷理念、培養(yǎng)和鍛煉溝通技巧、應(yīng)變能力等職業(yè)素養(yǎng)。在演練了一系列經(jīng)營管理技能同時，也培養(yǎng)了學生團隊合作、競爭的意識。
商品展銷會成了學生課堂之外鍛煉經(jīng)商技能的一個綜合性場所。并且我們把校園商品展銷會延伸到經(jīng)貿(mào)專業(yè)學生參加在寧波國際會展中心舉辦的浙洽會、消博會、旅洽會等會展服務(wù)和翻譯工作，得到了寧波市政府、寧波團市委、寧波外經(jīng)貿(mào)委、海外客商和社會各方面的高度肯定和贊揚，寧波日報、寧波晚報等社會媒體對學生在會展上的表現(xiàn)作過多次的專項報道。
3.實施“特長生導師制”，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
從2002年起，學院開始試行特長生培養(yǎng)計劃，出臺了《特長生導師遴選和管理辦法》和《特長生選拔和管理辦法》等一系列制度，選拔導師和特長生，進行對接培養(yǎng)。特長生教育課題涉及范圍廣泛，有經(jīng)濟類問題專題研究、計算機類軟件開發(fā)、電子類產(chǎn)品的研制等，由于選題切合特長生實際，學生學習研究興趣濃厚，在導師認真負責的指導下，特長生培養(yǎng)工作取得了良好的成效。有的完成了公司營銷及形象策劃方案，得到公司的認可;有的設(shè)計出了應(yīng)用程序，并已投入使用。
4.實施“EPV”教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神
學院于2003年創(chuàng)辦了“EPV研究教育中心”，即“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)研究教育中心”的簡稱。“EPV中心”是學生核心職業(yè)能力(除專業(yè)教育外)整合、綜合職業(yè)素質(zhì)拓展的研究、教育、指導的承擔機構(gòu)。通過創(chuàng)業(yè)班教學和訓練形式，整合培養(yǎng)學生運用專業(yè)技術(shù)技能開創(chuàng)事業(yè)的能力，關(guān)注全面的人格、能力和魅力，推崇積極行動、樂觀上進、克勤克儉的精神風范，注重健康的心理狀態(tài)，培養(yǎng)堅韌不拔的意志。目前，創(chuàng)業(yè)班共舉辦了四屆，共有學員200多名。
經(jīng)過創(chuàng)業(yè)的培訓，取得了明顯效果，不少學生未畢業(yè)或一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)，如01級旅游班朱靈藝，畢業(yè)實習時就開始創(chuàng)辦杭州靈藝科貿(mào)有限公司，畢業(yè)時已有二家分公司;02級計技班葉小平，讀大二時就創(chuàng)辦了寧波勁飛信息技術(shù)有限公司，等等。EPV創(chuàng)業(yè)教育模式，無論是教學內(nèi)容、教學方法，還是組織形式、運作機制，都是一個教育創(chuàng)新，有力推動學院普遍的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神的形成。
六、現(xiàn)代商幫人才的培養(yǎng)成效
學院經(jīng)歷近百年商貿(mào)教育，培養(yǎng)出一批又一批的商貿(mào)人才。20世紀80年代起，學校為浙江省商業(yè)系統(tǒng)、醫(yī)藥系統(tǒng)等輸送了大批優(yōu)秀商業(yè)人才，百貨公司、五交化公司、糖煙酒公司、醫(yī)藥公司等幾乎都是商校學生的天下，當時在業(yè)內(nèi)就有“醫(yī)藥黃埔軍校”、“廚師的搖籃”之美稱，涌現(xiàn)出如第二百貨商店總經(jīng)理黃炎水(全國優(yōu)秀企業(yè)家)、南苑飯店總經(jīng)理樂志明(浙江省第一家成立五星級酒店)、浙江百誠集團有限公司董事長葉惠忠(浙江省優(yōu)秀企業(yè)家)等杰出人才。
另據(jù)調(diào)查，有近一成的商校畢業(yè)生自立創(chuàng)業(yè)，而且已頗有成就，如寧波戴維醫(yī)療器械有限公司總經(jīng)理陳再宏，企業(yè)資產(chǎn)已超億元，浙江匯宇控股集團副總經(jīng)理陸明，所在企業(yè)為全國五百強企業(yè)。在高職畢業(yè)生中，一批工商學子已嶄露頭角，他們扛過寧波商幫的大旗，活躍在寧波各個領(lǐng)域，有一半以上的畢業(yè)生在從事貿(mào)易和管理工作，大約20%的畢業(yè)生已成為公司中層和業(yè)務(wù)、技術(shù)骨干，如03屆市場營銷專業(yè)畢業(yè)生蔡利軍，05年底創(chuàng)辦了寧波星夢奇緣婚禮策劃公司;04屆國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)生楊加能，現(xiàn)任寧波新世紀海泰國際貨運代理有限公司副總經(jīng)理;05屆計算機應(yīng)用技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生柴力富，2005年成立了寧波海曙天一華創(chuàng)電腦公司。
七、結(jié)語
精神是文化的內(nèi)核和靈魂，經(jīng)過歷史考驗和文化熏陶而成的寧波商幫精神，是寧波人民的寶貴精神財富。為之，我們將更自覺地體悟?qū)幉ㄉ處途駥W校文化和教育理念的浸染和熏陶，充分利用寧波商幫精神和百年商業(yè)教育歷史的寶貴資源，注重學校文化的提煉和培育，緊貼寧波經(jīng)濟發(fā)展，以自身的制度建設(shè)和文化建設(shè)傳承寧波商幫文化，也以此為載體進一步弘揚寧波商幫精神，使寧波商幫精神深深地滲入學子的血液骨髓，成為他們身上永不改變的精神基因。
參考文獻:
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