三、擺脫形式外殼．尋找文化精神
　　民族特色表現(xiàn)于它所使用的色彩，繪制的紋樣，造型，材料等等方面，而這只是“結(jié)果”，我們要抓住文化的神韻就必須了解產(chǎn)生這種結(jié)果的”原因”。這個(gè)“原因”就是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。我們要深入了解這種文化的發(fā)展歷史，窮根究源，才能把握住它發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合當(dāng)代情況，展望它未來的發(fā)展趨勢(shì)。
　　抓住紋樣、色彩為特色當(dāng)然是不錯(cuò)，但它們都不是沒有根據(jù)的。我們今天的文化都經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展和完善過程，有著其豐富的內(nèi)涵和深刻的底蘊(yùn)。所以，要抓住中國文化的神韻必須深入民族文化的文化內(nèi)核。從文化內(nèi)核入手研究中國古代設(shè)計(jì)藝術(shù)，不僅研究個(gè)別的、特殊的器物，更應(yīng)專注以對(duì)歷史進(jìn)程和一般法則的研究和推導(dǎo)。應(yīng)該通過研究古代器物以及相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等的理念、學(xué)說和觀點(diǎn)，從而挖掘隱藏在古代器物背后的深層心理結(jié)構(gòu)。
　　我們的設(shè)計(jì)中也有將民族特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合得很好的例子。設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的北京申奧標(biāo)志舞動(dòng)的北京就很有中國的味道。它借用了中國的篆刻和書法的筆畫特點(diǎn)，有很正宗的中國紅，舞動(dòng)的字體形象酷似一個(gè)正在舞蹈的人，很好的體現(xiàn)了中國文化中“意象”的特點(diǎn)。同時(shí)它又具有國際風(fēng)格，簡(jiǎn)潔、抽象，讓我們?cè)诟惺艿綕鉂獾闹袊厣耐瑫r(shí)絲毫沒有覺得與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的割裂。
　　文化全球性并不代表失去文化的多元性，而是在一個(gè)統(tǒng)一的全球的環(huán)境中，受世界整體文化氛圍影響，使各民族文化呈現(xiàn)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既有特色又能被全世界人民所理解的特征。我們對(duì)文化的繼承也不止是傳承的過程，而是充分了解古代設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生的地域環(huán)境、人情風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)條件等外部因素，明確各個(gè)時(shí)期不同需求與各種制約條件之間的矛盾，重點(diǎn)研究古人如何調(diào)和解決現(xiàn)實(shí)矛盾，學(xué)習(xí)古人處理各種關(guān)系的方法、思想，從而體會(huì)到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)造者對(duì)世界、對(duì)自己的理解。在對(duì)文化和歷史的研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化的強(qiáng)大生命力，形成獨(dú)立的具有民族特征的獨(dú)特審美眼光，適應(yīng)時(shí)代的腳步但又帶著鮮明的民族烙印活躍在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)才是我們最終的理想。