特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>論文大全>畢業(yè)論文>藝術(shù)類論文>電視電影>

電影類型的論免費(fèi)

時間: 秋梅1032 分享

  電影最早是因?yàn)?9世紀(jì)美國國家生活水平上升,緊接著大眾需要的娛樂產(chǎn)物,運(yùn)用大量的電腦特技制作出來的電影,受廣大中年以下的朋友歡迎。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于電影類型的論免費(fèi)下載的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  電影類型的論免費(fèi)下載篇1

  論宮崎駿動畫電影中的生態(tài)人文主義

  提起日本動畫,就不得不提起宮崎駿,這位動畫大師用自己的一生創(chuàng)造了許許多多輝煌璀璨的作品。宮崎駿是第一位將動畫上升到人文高度的思想者,在他一系列動畫電影中,深入演繹了人與自然的關(guān)系,通過夸張的造型和奇異的構(gòu)思,形象化的表現(xiàn)了當(dāng)代社會中人們對生態(tài)問題的困惑與關(guān)懷。

  一、宮崎駿動畫電影始終關(guān)注的重點(diǎn):生態(tài)人文主義

  生態(tài)人文主義是一種人文主義和自然主義相結(jié)合的新的時代精神,既包含人的維度又包含自然的維度,提倡人與自然的共生共榮,發(fā)展與環(huán)保的雙贏。“人類應(yīng)該把自己的生存納入到偉大的自然生命洪流之中,以保障生命長期存在和促進(jìn)生命過程的蓬勃展開為前提,來規(guī)范和調(diào)整科學(xué)技術(shù),發(fā)展和利用科學(xué)技術(shù),從而切實(shí)有效地避免科學(xué)技術(shù)對自然的毀滅性破壞。[1]”在宮崎駿的動畫電影中,生態(tài)意識貫穿始終,但宮崎駿并不是一味地批判現(xiàn)代工業(yè)文明,盲目地崇尚回歸自然,而是抱著一種矛盾求和的心態(tài)。因?yàn)閷τ谌祟悂碚f,工業(yè)意味著生存,如果完全放棄對自然資源的利用就會導(dǎo)致人類文明的停滯不前。所以,在宮崎駿的眾多作品中,既有對人類工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的幻想,又有人類過度開發(fā)自然帶來的環(huán)境惡果的真實(shí)寫照。他既不反對人類利用環(huán)境求得生存,也不贊成人類只顧自身利益盲目開發(fā),他強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共處,這種和諧正是基于人的生存發(fā)展和環(huán)境保護(hù)而衍生出來的生態(tài)人文主義。

  二、宮崎駿動畫電影中生態(tài)人文主義的形成

  (一)宮崎駿動畫電影中的生態(tài)人文主義淵源

  日本是一個森林大國,日本人有著歷史悠久的森林文化。在日本人的傳統(tǒng)觀念中,森林賦予了他們生存的權(quán)利。宮崎駿在作品中體現(xiàn)了日本人對森林真摯深厚的感情。參天的大樹、郁郁蔥蔥的森林、可愛純真的精靈,畫面一幀一幀安靜流淌在宮崎駿的動畫中,這是日本人對于森林的一種向往,更是對森林的一種致敬。

  “日本人自古就認(rèn)為,人和自然(天、地、日、月、山、水、草、木、鳥、獸等)是融合在一起的整體,人和自然沒有明顯的區(qū)別,人只是自然的一部分,是宇宙萬物的一個種類,應(yīng)與自然親善地共生共存,人不需要征服自然,戰(zhàn)勝自然,相反地,應(yīng)該順從自然,熱愛自然。[2]”日本人認(rèn)為萬物皆有靈性,追求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在宮崎駿的動畫電影中,人與自然的關(guān)系是他較多涉及的主題,他在作品中不遺余力地表達(dá)了對人與自然和諧相處的美好愿望。在《千與千尋》中,自然萬物都幻化成神靈,他們像人類一樣會行走、說話,聚集在湯婆婆的浴場里沐浴享樂。人類女孩千尋誤闖了這個充滿自然神靈的地方,最終在浴場里幫忙求得生存。骯臟不堪的“腐爛神”來到這個浴場,所有人都避而遠(yuǎn)之,只有千尋盡力幫“腐爛神”清潔,最終“腐爛神”體內(nèi)的人類垃圾被拉出,化身為“河神”。變干凈的“河神”給予了千尋一顆黑色丸子,這顆丸子最終救了千尋一家的性命。人類讓自然神靈陷入困境,但只要人類知錯就改,幫助神靈擺脫困境,最終會得到自然神靈的回饋。這寓意著人與自然相互依存的關(guān)系,只有和諧相處才能共同發(fā)展。

  日本資源貧乏,于日本人而言,自然資源是神靈給予的饋贈,保護(hù)生態(tài)環(huán)境是日本人的共識。在宮崎駿的動畫中,為搶奪資源而引發(fā)的戰(zhàn)爭并不鮮見?!短炜罩恰分校瑩碛酗w行石就意味著擁有文明高度發(fā)達(dá)的國家拉普達(dá),也就意味著擁有更多的資源,人們?yōu)榱藫寠Z飛行石不惜一切代價,甚至泯滅了人性和良心。影射了現(xiàn)代社會中,人類為了獲得更多的利益,對自然狠下毒手,不惜違背良心去欺騙、搶奪,滿足自己貪婪的欲望。總而言之,久遠(yuǎn)的森林文化、與自然和諧相處的美好愿望以及對自然資源的珍惜,這些日本人傳統(tǒng)的自然觀就像一顆顆明珠,讓宮崎駿大師的作品閃耀著生態(tài)人文主義的光輝。

  (二)現(xiàn)代日本人具有很濃的人文情懷

  19世紀(jì)60年代,日本開始明治維新,走上了工業(yè)化發(fā)展的道路?,F(xiàn)代工業(yè)對環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞,為人類的生存空間帶來了巨大的威脅。二戰(zhàn)后,日本人大力發(fā)展工業(yè),致力于恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì),環(huán)境問題也愈發(fā)的嚴(yán)重。其中由工業(yè)廢水引起的日本“水俁病”震驚全世界,日本人為之付出了慘痛的代價。盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日本人慢慢覺醒,開始善待生存環(huán)境。“現(xiàn)代的日本人,真正懂得了人與自然相互依存、和諧相處的美好關(guān)系;不亂丟垃圾是日本人的習(xí)慣;在家里,他們按可燃物,不可燃物、金屬罐物等分類裝入垃圾袋,送到垃圾站回收處理,能燃燒的可發(fā)電,有利用價值的制成其它用品,既節(jié)約了資源,又避免了污染環(huán)境。[3]”正因?yàn)榻?jīng)歷過環(huán)境污染帶來的陣痛,日本人才在自己的動畫作品中不斷地自我反思,不斷地思考人與自然的關(guān)系。宮崎駿曾說過,“日本背下的大債,我想去償還”,他做到了。在他的作品中,反戰(zhàn)和環(huán)保是永恒的主題,被戰(zhàn)爭和人類踐踏的環(huán)境,化成一幅幅觸目驚心的畫面,深深拷問了每一位觀眾的靈魂。

  從宮崎駿動畫電影中,可以看出現(xiàn)代日本人濃濃的人文主義情懷。《幽靈公主》中,人類不顧一切去捕殺山獸神麒麟獸,當(dāng)麒麟獸的首級被人類的首領(lǐng)幻姬射殺下來的那一刻,萬物失去了生氣,大地變得一片灰暗,人類也被泥漿包圍陷入了困境。麒麟獸就代表著自然,人類破壞了自然,最終毀滅的必將是自己。動畫終究是給人希望的,在主人公阿西達(dá)卡和桑的努力下,最終將麒麟獸的首級歸還,萬物恢復(fù)了生氣,混沌的畫面變得充滿了綠色和生機(jī),觀眾緊張的心這才得以釋懷?,F(xiàn)代日本人正像《幽靈公主》中表現(xiàn)的那樣,經(jīng)歷著從破壞環(huán)境到保護(hù)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。

  雖然環(huán)保意識已經(jīng)植根于現(xiàn)代日本人的觀念中,但日本人卻常常陷入一種矛盾的狀態(tài)。一面是保護(hù)生態(tài)環(huán)境,一面又是日新月異亟需發(fā)展的社會,如何在這二者之間權(quán)衡成為現(xiàn)代日本人的難題。宮崎駿在其動畫電影中所提倡的生態(tài)人文主義,正是基于這一難題而表現(xiàn)出來的。動畫中的主人公常常呈現(xiàn)出一種矛盾的狀態(tài),一邊是對破壞環(huán)境的人類深惡痛疾,一邊卻又不惜一切代價來保護(hù)這些“壞人”。

  《幽靈公主》的結(jié)局就很好的化解了這一矛盾,在人與自然關(guān)系崩潰的邊緣,主人公阿西達(dá)卡拯救了自然也拯救了人類,女主人公?;貧w森林,阿西達(dá)卡卻留下和人類一起重建村落,這兩位互生情愫的年輕人終究是不能在一起,但是卻在各自的世界里順其自然地活下去。在《風(fēng)之谷》中,女主人公娜烏西卡一面保護(hù)王蟲,一面又拯救人于危難之中,當(dāng)人類與王蟲相互憎恨的時候,只有娜烏西卡選擇與王蟲對話,勇敢的挑起了保護(hù)自然、保衛(wèi)人類的重任。娜烏西卡一直在尋求人類與自然的平衡點(diǎn),她用自己的智慧和勇氣化解了人類的災(zāi)難。這是宮崎駿對某些極端觀點(diǎn)的反思,完全反對自然或是反對現(xiàn)代化都是不可行的,人類和自然終歸不能完全和解,只要有人類文明的發(fā)展就一定會有對自然環(huán)境的破壞,所以只有順其發(fā)展,相互傾聽,和睦相處才是真正的生存之道。《幽靈公主》是宮崎駿作品中鮮見的非大團(tuán)圓結(jié)局,卻帶給人們以更多的反省和深思,只有堅(jiān)持生態(tài)人文主義,在維持生存的同時保護(hù)環(huán)境,人類和自然才能一同活下去。

  (三)宮崎駿的個人成長經(jīng)歷催化其動畫電影中生態(tài)人文主義的建構(gòu)

  宮崎駿的動畫風(fēng)格有著強(qiáng)烈的個人色彩,這與他的個人成長經(jīng)歷密不可分。宮崎駿1941年出生于東京,時值第二次世界大戰(zhàn)。為了躲避戰(zhàn)亂,宮崎駿全家由東京遷往宇都鄉(xiāng)下,宮崎駿在鄉(xiāng)下過著無憂無慮的童年。宮崎駿所在的家族經(jīng)營著一個飛機(jī)工廠,飛機(jī)是他終身的愛好,所以在他的作品中,飛行元素?zé)o處不在。無論是《風(fēng)之谷》還是《天空之城》《紅豬》或是《魔女宅急便》,甚至收官之作《起風(fēng)了》都是訴說著與飛翔有關(guān)的主題。在鄉(xiāng)下那段純真美好的時光,直接影響了宮崎駿清澈、干凈、溫馨的畫面風(fēng)格?!洱堌垺肥菍m崎駿的經(jīng)典之作之一,龍貓這個形象已經(jīng)深入了全世界幾代人的心,對于龍貓形象的由來,宮崎駿說:“在我們鄉(xiāng)下,有一種神奇的小精靈,他們就像我們的鄰居一樣,居住在我們的身邊嬉戲、玩耍。但是普通人是看不到他們的,據(jù)說只有小孩子純潔無邪的心靈可以捕捉他們的形跡。如果靜下心來傾聽,風(fēng)聲里可以隱約聽到他們奔跑的聲音。[4]”

  在宮崎駿小的時候,因?yàn)閼?zhàn)亂全家失散,一次逃亡的過程中,一位懷抱嬰兒的母親向他們求救,但是最終遭到了拒絕。雖然最后得知這對母子得到了救助,但是這個凄慘場景在他的腦海中始終不能揮去。所以宮崎駿是極其地反對戰(zhàn)爭,他在作品中表達(dá)了對和平強(qiáng)烈的呼喚,處處充滿著對被戰(zhàn)爭傷害的人們的人文關(guān)懷。隨著時代的變遷,宮崎駿發(fā)現(xiàn)原先童年中那種美妙的自然環(huán)境已不復(fù)存在,天空越來越灰暗,河水越來越渾濁,人類越來越貪婪。為了讓人類能夠記起自然曾經(jīng)給予的美好,所以他創(chuàng)造出《風(fēng)之谷》這樣歌頌自然、呼吁保護(hù)環(huán)境的作品。十三年后,在不斷創(chuàng)作和歷練的過程中,他發(fā)現(xiàn)人類和自然的矛盾是不可完全調(diào)和了,他也找尋到了人類生存意義,并在《幽靈公主》中爆發(fā)出來。無論是自然還是人類,無論是生態(tài)環(huán)境還是社會文明,無論歷史如何變遷、社會如何發(fā)展,都一定要活下去,生生不息的活下去。所以生態(tài)人文主義成為了他作品最后的落腳點(diǎn)和歸宿,這是受他個人成長的經(jīng)歷的影響,更是動畫大師為世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)。

  三、小 結(jié)

  宮崎駿的動畫電影影響了全世界,也影響了幾代人,這位“動畫大師”的作品,不僅是給孩子看的,更是給大人看的。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和人類自我意識的提升,人們對生態(tài)人文主義這個觀念也越來越關(guān)注。宮崎駿作品中所傳遞的生態(tài)人文主義也成為人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的新出路。中國動畫也應(yīng)該結(jié)合世人最關(guān)心、最普遍的問題去進(jìn)行創(chuàng)作,就能一反國產(chǎn)動畫較為蕭條的市場,讓國產(chǎn)動畫在世界動畫之林占有一席之地。

  <<<下頁帶來更多的電影類型的論免費(fèi)下載

3261239