裝飾藝術(shù)方面論文

　　裝飾藝術(shù)方面論文篇2

　　淺談裝飾藝術(shù)教學(xué)

　　摘 要：通過裝飾藝術(shù)教學(xué)的講解要使學(xué)生明確裝飾繪畫有著獨特鮮明的個性特征。裝飾藝術(shù)強調(diào)形態(tài)與色彩變化時的秩序感，現(xiàn)代藝術(shù)的多樣性和各具特點的表達方式，從而提高學(xué)生設(shè)計的能力和審美能力。

　　關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù) 創(chuàng)造性 想象力 綜合性藝術(shù)形式

　　裝飾藝術(shù)是各類設(shè)計藝術(shù)最為普通、最為廣泛的藝術(shù)形式，對設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的探索和發(fā)展具有重要價值，各類藝術(shù)設(shè)計也根源于此。因此，在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計意念、設(shè)計素養(yǎng)和原創(chuàng)能力的過程中，應(yīng)注重對裝飾藝術(shù)基礎(chǔ)課程的培訓(xùn)。

　　一、在教學(xué)中要讓學(xué)生了解中國裝飾藝術(shù)有著光輝燦爛的歷史，它在中國偉大的藝術(shù)領(lǐng)域中占有極其重要的地位。

　　裝飾藝術(shù)創(chuàng)始于生活，在不斷實踐與摸索中升華、凝練，它遍及人們生活的每一個角落。裝飾是從新石器時代的彩陶開始的，至少是在公元前十七世紀以前，就有裝飾藝術(shù)了。

　　有學(xué)者認為，裝飾藝術(shù)是其它造型藝術(shù)的“初始藝術(shù)”，早期裝飾藝術(shù)以最單純、最原始的視覺符號來表現(xiàn)生活，其造型、線條就構(gòu)成了裝飾藝術(shù)最基本的條件。以造型符號為例，通過抽象形式把握規(guī)律。裝飾藝術(shù)在意象本質(zhì)和形式結(jié)構(gòu)方面，成為其它造型藝術(shù)的基礎(chǔ)和范本。

　　二、作為學(xué)習(xí)裝飾專業(yè)的，我們要讓學(xué)生用獨特視角去看世界，從事物的具象形態(tài)、抽象形態(tài)，升華出美學(xué)特性，創(chuàng)造出裝飾性更強的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技法。

　　裝飾是按照美學(xué)規(guī)律來創(chuàng)造物象的另一種表現(xiàn)性的藝術(shù)活動，是一種綜合形式，是理念創(chuàng)新與表現(xiàn)形式的產(chǎn)物。它是由深厚的知識底蘊和豐富的想象力所產(chǎn)生的，以表達人們的思想情感為主的審美過程，是對美的感受的抒懷，同時又是對美的感受能力和技巧的表達。簡言之，裝飾藝術(shù)設(shè)計是作者內(nèi)心情緒的形象化、符號化、象征化。通過寫實的、裝飾的、抽象的、微觀的、宏觀的、具體的各類形象：點、線、面、體、色彩、肌理、材料、工藝等各種手段、傳達設(shè)計者內(nèi)心感受和豐富的內(nèi)涵。裝飾藝術(shù)作品是作者主觀意識的載體，作為表現(xiàn)藝術(shù)的裝飾藝術(shù)作品，應(yīng)當是一支交響曲，一首抒情詩。“意”的表現(xiàn)與傳達是裝飾藝術(shù)設(shè)計的出發(fā)點與歸宿。

　　三、在教學(xué)中應(yīng)多注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，要有創(chuàng)新思維就要避免從眾心理，培養(yǎng)自身獨立思考的意識，勇于挑戰(zhàn)規(guī)則，勇于嘗試創(chuàng)造新的方法。

　　文化底蘊和思想情感是裝飾藝術(shù)的魂。設(shè)計源于生活并在生活中不斷完善、積累，設(shè)計者通過設(shè)計命題，收集信息來進行立意構(gòu)思。要讓學(xué)生知道靈感來源于生活，靈感是思維形式中最富于創(chuàng)造性的心理現(xiàn)象之一，在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，靈感具有產(chǎn)生的突發(fā)性，過程的突變性和成果的突破性。

　　通過教學(xué)及課題訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開拓學(xué)生的眼界，改變習(xí)慣性思維可以使學(xué)生建立自信，打消對創(chuàng)新的畏懼心理，創(chuàng)意思維貌似艱難，實則平常，只要按照一定的思維方式思考，從不同角度來把握造型，相信一定能感受創(chuàng)新的樂趣。創(chuàng)意時最重要的是要跳出各種因素對思維的束縛，把創(chuàng)新當作一種習(xí)慣，沒有絕對的規(guī)則和唯一的答案，只有突破定勢才能運用創(chuàng)意思維去進行裝飾創(chuàng)作，從常見的表現(xiàn)題材內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式、新的形象、新的立意。創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動，它是在人的心理活動中高水平上實現(xiàn)的，是多種思維形式協(xié)調(diào)活動的綜合性思維。

　　四、在裝飾色彩的講解中要讓學(xué)生明白，它可以影響人們的情感，即使是完全抽象的情況下也能產(chǎn)生強大的感染力。

　　色彩在人的視覺中最敏感，是一切視覺因素中最活躍、最具沖擊力的因素。不同的色彩能觸動人們不同的情感，不同的時代、不同的人對色彩有著不同的審美反應(yīng)，觀察不同的色彩會引起不同的感受和聯(lián)想。裝飾色彩是在裝飾造型的基礎(chǔ)上進一步表現(xiàn)藝術(shù)品表面視覺效果的，它的美感為裝飾藝術(shù)所特有并更具感性特征。自然界為藝術(shù)家提供了豐富的色彩資源，但是藝術(shù)品中的色彩絕不是自然色彩的重復(fù)和照搬，它區(qū)別自然色彩，但又有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。裝飾色彩注重概括，表現(xiàn)的是色塊之間的色彩變化和對比。在表現(xiàn)某一種對象的色彩時，其色彩效果既可以是樸實典雅的，也可以是華貴艷麗的;既可以是活潑熱烈的，也可以是溫馨莊重的。裝飾色彩的這種“主觀隨意性”并非“自我任意性”，它是有一定規(guī)則可循的。在創(chuàng)作中我們也不應(yīng)該只是局限于規(guī)則，要根據(jù)藝術(shù)品的主題思想、功能、特性等因素結(jié)合設(shè)計者自身的藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)個性、藝術(shù)追求、藝術(shù)表現(xiàn)力等主觀因素靈活掌握。一個優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)品應(yīng)達到形式美完整統(tǒng)一，在局限的環(huán)境與空間中把握好各層次的關(guān)系，使造型、色彩、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法相協(xié)調(diào)一致，達到內(nèi)外統(tǒng)一美。

　　五、除了使學(xué)生掌握裝飾藝術(shù)形式美的法則、裝飾材料的運用、表現(xiàn)技法等，對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)了解，一是更多的高新技術(shù)進入現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域，二是運用范圍的擴展，三是與現(xiàn)代藝術(shù)間的相互借鑒和融合。

　　在新時代里，新技術(shù)、新材料的介入，促使裝飾藝術(shù)由原來的平面走向立體，由靜止走向流動。新材料的廣泛運用使過去單一的畫面效果向多元化的肌理表現(xiàn)過渡。光表現(xiàn)的運用，更打破了裝飾藝術(shù)千百年來靜止不動的概念，照像感光制版與絲網(wǎng)印更使裝飾畫藝術(shù)取得空前的商業(yè)利益，而電腦的加盟好似思維添上了翅膀，更加自由靈活，將一切的幻想與想象變成了可視的畫面。這一切所帶來的是裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加新穎、自由和廣泛。同時表現(xiàn)手法的自由也促進了運用范圍的擴展，裝飾藝術(shù)從室內(nèi)走向室外，從小型化走向大型化，從從屬性走向純裝飾性，從紀念敘事性、幻想性、指示性、肌理性走向多元性。我們在今天的生活中處處能感受到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)所帶來的視覺享受和精神愉悅。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的多樣性和各具特點的表達方式，促使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不斷地吸取其他門類藝術(shù)的特點，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。抽象藝術(shù)、雕塑、木刻、圖形藝術(shù)等多門藝術(shù)的表現(xiàn)形式都是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)吸取營養(yǎng)的對象，而裝飾藝術(shù)特有的裝飾風(fēng)格也成為了各門類藝術(shù)競相效仿的對象。而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)更是在這種激蕩與碰撞中，不斷向前拓展自己的空間。

　　通過以上方面的講解使學(xué)生了解和明確裝飾藝術(shù)的發(fā)展、基礎(chǔ)知識與實踐應(yīng)用，并對裝飾藝術(shù)設(shè)計形式美規(guī)律有所認識，從而提高學(xué)生設(shè)計的能力和審美能力。