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有關(guān)美術(shù)的論文

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有關(guān)美術(shù)的論文

  美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的,占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù).表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)美術(shù)的論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  有關(guān)美術(shù)的論文篇1

  淺談美術(shù)繪畫作品賞析

  美術(shù)繪畫作品在我國有著悠久的發(fā)展歷史,從古至今人們對(duì)于美術(shù)繪畫作品的欣賞熱情從未中斷,尤其是改革開放以來,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速擴(kuò)張,以及國內(nèi)美術(shù)繪畫作品的不斷創(chuàng)新演變,使得國外與國內(nèi)美術(shù)繪畫藝術(shù)靈感不斷碰撞,美術(shù)繪畫作品對(duì)于大眾的吸引力日益增強(qiáng)。近幾年,我國隨處可見的美術(shù)作品展、繪畫培訓(xùn)班等各類宣傳美術(shù)繪畫形式的活動(dòng)對(duì)于大眾審美能力的提升起到了重要的促進(jìn)作用。因此本文中,筆者就結(jié)合自身多年從事美術(shù)繪畫的工作經(jīng)歷,基于各類美術(shù)繪畫作品理論研究著作的參考,從審美能力的涵義、美術(shù)繪畫作品的闡述、美術(shù)繪畫作品賞析的重要性以及美術(shù)繪畫作品對(duì)于審美能力培養(yǎng)的積極影響等幾個(gè)方面,來淺析美術(shù)繪畫作品賞析對(duì)大眾審美能力的影響。

  一、審美能力的涵義

  基于不同的觀點(diǎn)和角度,學(xué)術(shù)界對(duì)于審美能力概念的闡述和歸納也各有不同,其實(shí)從字面上理解的話,審美能力又被稱之為藝術(shù)鑒賞力,是指人們對(duì)于美的藝術(shù)形式進(jìn)行感受、判斷、想象、創(chuàng)造的能力。結(jié)合中外藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界相關(guān)文獻(xiàn)著作對(duì)于審美能力的闡述和筆者自身從事美術(shù)繪畫行業(yè)的經(jīng)驗(yàn),審美能力是基于人類的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐、思維能力和藝術(shù)教育等而形成發(fā)展起來的能力。它是以具有主觀能動(dòng)性的人類對(duì)于客觀藝術(shù)形式的主觀感知為基礎(chǔ),對(duì)于藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)造、加工、認(rèn)知的過程??v觀古今中外,審美能力與一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展和歷史經(jīng)歷都有著千絲萬縷的聯(lián)系。也就是說,審美能力具有鮮明的歷史性和國界性,它對(duì)于人民大眾的思維意識(shí)具有提升和促進(jìn)作用,可以激發(fā)人們用美的思維和認(rèn)知來改變社會(huì)、改變世界,助力更為健康、文明生活方式的形成。審美能力主要分為審美感覺力、審美想象力和審美理解力三個(gè)部分。首先是審美感覺力。審美感覺力主要是指人的審美感官,是人類感受任何美的形式的基本能力,這種能力是人類所特有的、區(qū)別于其他動(dòng)物的最重要的特征之一。

  其次是審美想象力。審美想象力是基于人的審美能力作用于任何美的藝術(shù)形式,并將美的藝術(shù)形式經(jīng)頭腦加工、重新激發(fā)新的認(rèn)知和感悟的能力。審美想象力是人類對(duì)于任何美的藝術(shù)形式從客觀形態(tài)轉(zhuǎn)化為主觀認(rèn)知感受的必要途徑。它有助于激發(fā)人類對(duì)于客觀藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生美的感知能力,審美想象力的主要形式有類比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。再次是審美理解力。審美理解力是人類對(duì)于美的事物形態(tài)上升到審美感受的主要階段。只有基于理解力的加工,人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)和感覺才會(huì)向著美的意識(shí)提升和轉(zhuǎn)化。只有建立在理解力基礎(chǔ)上的審美感知才是具有美學(xué)意義上的審美能力。

  二、美術(shù)繪畫作品的闡述

  美術(shù)繪畫作品是指以線條、色彩或其他方式為形式和手法,勾勒出來的或平面或立體的藝術(shù)作品?;趯?shí)用性的角度來劃分,繪畫作品屬于純美術(shù)作品,也就是說,它是專門供人類觀賞的美術(shù)作品形式。人類歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長,漫長的歷史歲月里,人類珍貴的美術(shù)繪畫作品燦若繁星。從古至今,擁有豐富審美意蘊(yùn)的繪畫作品數(shù)不勝數(shù)。就近現(xiàn)代著名畫家的繪畫作品就有西方的《夢(mèng)》《格爾尼卡》,梵高《向日葵》,中國近現(xiàn)代的齊白石《不倒翁圖》《蝦》,徐悲鴻《田橫五百士》《九方皋》《奔馬圖》,張大千《黃山松》《山水》,吳冠中《北國風(fēng)光》《長江萬里圖》《獅子林》等著作。這些都是人類在認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過程中所產(chǎn)生的珍貴財(cái)富和寶藏。雖然目前美術(shù)繪畫作品種類繁多,而目前我國的藝術(shù)市場(chǎng)上所出現(xiàn)的相關(guān)美術(shù)繪畫作品賞析之類的書籍著作質(zhì)量卻不高,繪畫書籍賞析的作者出自各類人士,書籍和出版社也大多不成規(guī)模,書籍著作里面的內(nèi)容大多浮于表面,對(duì)于美術(shù)繪畫作品的解讀過于淺顯,大眾讀者通過這些書籍著作很難獲得更為深入的美學(xué)認(rèn)知,因此要想通過對(duì)于美術(shù)作品的賞析來獲得審美能力的培養(yǎng)和提升,更是難上加難。所以說,提升目前藝術(shù)市場(chǎng)上關(guān)于美術(shù)繪畫作品賞析的書籍質(zhì)量迫在眉睫。

  三、美術(shù)繪畫賞析是提高和塑造審美能力的重要途徑之一

  藝術(shù)審美對(duì)于提升人民群眾的自身創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用,但是審美能力的培養(yǎng)和提升卻并不是一勞永逸、短時(shí)間就可以養(yǎng)成的事情,它需要人們不斷地學(xué)習(xí)、探索和鉆研,不斷地自我完善,自我提升,只有將審美能力的培養(yǎng)和提升作為一件常態(tài)化的事情來做,才能有足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的認(rèn)知和累積,才能形成對(duì)于美的認(rèn)知和欣賞感悟能力。隨著人們認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐的驗(yàn)證,美術(shù)中的繪畫作品賞析以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和氣質(zhì),對(duì)于人類的審美能力的培養(yǎng)和提升具有著意味深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。因此,如果想要提升大眾審美能力,就需要積極營造審美的氛圍,尤其是重視美術(shù)繪畫作品的強(qiáng)大審美能力提升、促進(jìn)作用,充分依賴美術(shù)繪畫作品來提高人民群眾的審美能力,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

  四、美術(shù)繪畫作品對(duì)審美能力培養(yǎng)的積極影響

  美術(shù)繪畫作品是最為典型的、也是在我們生活中最為常見的藝術(shù)形態(tài),它以形象的藝術(shù)表現(xiàn)形式、獨(dú)特的審美功能以各種形式或形態(tài)存在于社會(huì)民眾的生活和生產(chǎn)當(dāng)中。有學(xué)者稱美術(shù)繪畫作品是培養(yǎng)和提升大眾審美能力的捷徑。筆者接下來將從以下幾個(gè)方面來分析美術(shù)繪畫作品對(duì)于審美能力培養(yǎng)的積極影響,以期探索培養(yǎng)審美能力的方式方法,促進(jìn)大眾審美能力的培養(yǎng)和快速提升。

  (一)增強(qiáng)審美的意識(shí)

  人之所以區(qū)別于動(dòng)物其最根本的特征是人類具有主觀能動(dòng)性,這種主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)之一就是人類具備欣賞和感悟美好事物形態(tài)的能力和意識(shí)。物質(zhì)和精神是大眾需求的兩大形態(tài)。隨著大眾物質(zhì)追求的滿足,他們對(duì)于精神層面的需求也隨之迫切提升?;趯?shí)踐和認(rèn)知的反饋,美術(shù)繪畫作品以其獨(dú)特的審美價(jià)值和形態(tài)備受大眾青睞,因此也成為了大眾審美能力提升的重要途徑之一。但凡藝術(shù)作品大多是源于生活,美術(shù)繪畫作品也不例外,它是作者基于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)加工。大眾通過對(duì)美術(shù)繪畫作品的賞析過程,可以挖掘其中生活的真諦和感悟。

  下面筆者就要以法國印象派著名美術(shù)家莫奈的《日出•印象》為例子來進(jìn)行說明。《日出•印象》是1873年莫奈在阿佛爾港口所繪制的一幅寫生畫作,它主要描繪了薄霧中阿佛爾港口的日出景象。整幅《日出•印象》畫作中由淡藍(lán)色、水藍(lán)色、成色、紅色和黑色五種色彩組合而成,通過這五種色彩的科學(xué)合理的搭配與組合,描摹出薄霧中日出時(shí)的阿佛爾港口的美麗景色。整幅畫作朦朧中透露著真實(shí)、霧氣蒸騰中蘊(yùn)藏著靈動(dòng)。這種全新的表現(xiàn)手法和美妙的畫作構(gòu)思讓人們感受到的是無與倫比的意境之美。再比如我國繪畫界聞名遐邇的國畫大師張大千先生的《廬山圖》,畫卷從廬山含鄱口起筆,以細(xì)膩的筆法繪制出雨霧飄渺、壑底生煙、層巒疊嶂的廬山景象。“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,大眾通過對(duì)于《廬山圖》繪畫作品的賞析,于畫作細(xì)節(jié)處感受廬山的氣勢(shì)磅礴之美,以此喚起內(nèi)心深處對(duì)于祖國大好河山的感悟,促進(jìn)大眾審美意識(shí)的提升,有助于愛國主義教育。

  (二)培養(yǎng)高尚的情操

  美術(shù)繪畫作品的作者都有著獨(dú)到的審美理念和認(rèn)知,他們基于現(xiàn)實(shí)客觀事物,并結(jié)合自身的審美素養(yǎng)和藝術(shù)技能進(jìn)行加工、創(chuàng)造,以賦予美術(shù)繪畫作品全新的生命力和藝術(shù)形態(tài)。大眾通過對(duì)于這些畫家所繪制的作品進(jìn)行賞析,可以從畫面的藝術(shù)形態(tài)上領(lǐng)悟到作家關(guān)于美的認(rèn)知,陶冶性情、培養(yǎng)情操。筆者以我國著名畫家徐悲鴻先生筆下的《八駿圖》為例來進(jìn)行說明。徐悲鴻先生的這幅《八駿圖》是向從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸的陳納德將軍致敬的著名畫作,它以細(xì)膩靈動(dòng)的筆調(diào)描繪出八匹昂首奮蹄的駿馬,雖然畫面上展示的是馬的寫意,但將這幅畫置于當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期,這其中虎虎生威的八匹駿馬無疑也是中華民族不屈不撓精神的寫照。整個(gè)畫作所散發(fā)出來的那種生機(jī)勃勃、積極向上的氛圍讓眾多受眾深深著迷、嘆為觀止,大眾的性情得以陶冶,愛國主義情操亦被激發(fā)。

  (三)豐富審美的體驗(yàn)

  古今中外的美術(shù)繪畫作品燦如繁星、數(shù)不勝數(shù),但是不同類型的畫作隊(duì)會(huì)給予大眾以不同的審美體驗(yàn)。廣大民眾要想提升自身的審美能力,就一定要注重開拓審美眼界,多接觸美術(shù)繪畫作品、多進(jìn)行優(yōu)質(zhì)作品的賞析,積累成習(xí)慣、習(xí)慣成自然,在接觸美術(shù)繪畫作品中提升自身的審美能力,豐富內(nèi)心意識(shí)里對(duì)于美術(shù)繪畫作品的認(rèn)知。尤其是青少年階段、家長或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)一定要注重對(duì)其審美習(xí)慣的引導(dǎo),從小培養(yǎng)他們的審美意識(shí),豐富其審美體驗(yàn),助力青少年全面發(fā)展。

  五、結(jié)語

  綜上所述,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人民群眾物質(zhì)文化生活的極大滿足。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都是相輔相成的,當(dāng)人民群眾物質(zhì)生活得到滿足之后,其精神文明素養(yǎng)也迫切需要提高,審美能力作為精神文明建設(shè)領(lǐng)域的重要能力之一,對(duì)于人類精神文明、意識(shí)形態(tài)的塑造具有積極的促進(jìn)作用。同時(shí)基于實(shí)踐和相關(guān)理論的認(rèn)知,美術(shù)繪畫作品匯集了人類意識(shí)形態(tài)的精髓,美術(shù)繪畫作品賞析是大眾審美能力的培養(yǎng)和提升的重要且行之有效的途徑之一。因此我們要重視美術(shù)繪畫作品賞析的相關(guān)書籍著作等質(zhì)量,切實(shí)為人民大眾營造良好的美術(shù)繪畫作品的審美氛圍,讓美術(shù)繪畫作品賞析助力大眾審美能力的提升,從而促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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