有關(guān)美術(shù)的論文

　　美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù).表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)美術(shù)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

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　　淺談美術(shù)繪畫作品賞析

　　美術(shù)繪畫作品在我國有著悠久的發(fā)展歷史，從古至今人們對于美術(shù)繪畫作品的欣賞熱情從未中斷，尤其是改革開放以來，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速擴(kuò)張，以及國內(nèi)美術(shù)繪畫作品的不斷創(chuàng)新演變，使得國外與國內(nèi)美術(shù)繪畫藝術(shù)靈感不斷碰撞，美術(shù)繪畫作品對于大眾的吸引力日益增強(qiáng)。近幾年，我國隨處可見的美術(shù)作品展、繪畫培訓(xùn)班等各類宣傳美術(shù)繪畫形式的活動(dòng)對于大眾審美能力的提升起到了重要的促進(jìn)作用。因此本文中，筆者就結(jié)合自身多年從事美術(shù)繪畫的工作經(jīng)歷，基于各類美術(shù)繪畫作品理論研究著作的參考，從審美能力的涵義、美術(shù)繪畫作品的闡述、美術(shù)繪畫作品賞析的重要性以及美術(shù)繪畫作品對于審美能力培養(yǎng)的積極影響等幾個(gè)方面，來淺析美術(shù)繪畫作品賞析對大眾審美能力的影響。

　　一、審美能力的涵義

　　基于不同的觀點(diǎn)和角度，學(xué)術(shù)界對于審美能力概念的闡述和歸納也各有不同，其實(shí)從字面上理解的話，審美能力又被稱之為藝術(shù)鑒賞力，是指人們對于美的藝術(shù)形式進(jìn)行感受、判斷、想象、創(chuàng)造的能力。結(jié)合中外藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界相關(guān)文獻(xiàn)著作對于審美能力的闡述和筆者自身從事美術(shù)繪畫行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，審美能力是基于人類的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐、思維能力和藝術(shù)教育等而形成發(fā)展起來的能力。它是以具有主觀能動(dòng)性的人類對于客觀藝術(shù)形式的主觀感知為基礎(chǔ)，對于藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)造、加工、認(rèn)知的過程?？v觀古今中外，審美能力與一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展和歷史經(jīng)歷都有著千絲萬縷的聯(lián)系。也就是說，審美能力具有鮮明的歷史性和國界性，它對于人民大眾的思維意識(shí)具有提升和促進(jìn)作用，可以激發(fā)人們用美的思維和認(rèn)知來改變社會(huì)、改變世界，助力更為健康、文明生活方式的形成。審美能力主要分為審美感覺力、審美想象力和審美理解力三個(gè)部分。首先是審美感覺力。審美感覺力主要是指人的審美感官，是人類感受任何美的形式的基本能力，這種能力是人類所特有的、區(qū)別于其他動(dòng)物的最重要的特征之一。

　　其次是審美想象力。審美想象力是基于人的審美能力作用于任何美的藝術(shù)形式，并將美的藝術(shù)形式經(jīng)頭腦加工、重新激發(fā)新的認(rèn)知和感悟的能力。審美想象力是人類對于任何美的藝術(shù)形式從客觀形態(tài)轉(zhuǎn)化為主觀認(rèn)知感受的必要途徑。它有助于激發(fā)人類對于客觀藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生美的感知能力，審美想象力的主要形式有類比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想。再次是審美理解力。審美理解力是人類對于美的事物形態(tài)上升到審美感受的主要階段。只有基于理解力的加工，人們對于客觀事物的認(rèn)識(shí)和感覺才會(huì)向著美的意識(shí)提升和轉(zhuǎn)化。只有建立在理解力基礎(chǔ)上的審美感知才是具有美學(xué)意義上的審美能力。

　　二、美術(shù)繪畫作品的闡述

　　美術(shù)繪畫作品是指以線條、色彩或其他方式為形式和手法，勾勒出來的或平面或立體的藝術(shù)作品?；趯?shí)用性的角度來劃分，繪畫作品屬于純美術(shù)作品，也就是說，它是專門供人類觀賞的美術(shù)作品形式。人類歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，漫長的歷史歲月里，人類珍貴的美術(shù)繪畫作品燦若繁星。從古至今，擁有豐富審美意蘊(yùn)的繪畫作品數(shù)不勝數(shù)。就近現(xiàn)代著名畫家的繪畫作品就有西方的《夢》《格爾尼卡》，梵高《向日葵》，中國近現(xiàn)代的齊白石《不倒翁圖》《蝦》，徐悲鴻《田橫五百士》《九方皋》《奔馬圖》，張大千《黃山松》《山水》，吳冠中《北國風(fēng)光》《長江萬里圖》《獅子林》等著作。這些都是人類在認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過程中所產(chǎn)生的珍貴財(cái)富和寶藏。雖然目前美術(shù)繪畫作品種類繁多，而目前我國的藝術(shù)市場上所出現(xiàn)的相關(guān)美術(shù)繪畫作品賞析之類的書籍著作質(zhì)量卻不高，繪畫書籍賞析的作者出自各類人士，書籍和出版社也大多不成規(guī)模，書籍著作里面的內(nèi)容大多浮于表面，對于美術(shù)繪畫作品的解讀過于淺顯，大眾讀者通過這些書籍著作很難獲得更為深入的美學(xué)認(rèn)知，因此要想通過對于美術(shù)作品的賞析來獲得審美能力的培養(yǎng)和提升，更是難上加難。所以說，提升目前藝術(shù)市場上關(guān)于美術(shù)繪畫作品賞析的書籍質(zhì)量迫在眉睫。

　　三、美術(shù)繪畫賞析是提高和塑造審美能力的重要途徑之一

　　藝術(shù)審美對于提升人民群眾的自身創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用，但是審美能力的培養(yǎng)和提升卻并不是一勞永逸、短時(shí)間就可以養(yǎng)成的事情，它需要人們不斷地學(xué)習(xí)、探索和鉆研，不斷地自我完善，自我提升，只有將審美能力的培養(yǎng)和提升作為一件常態(tài)化的事情來做，才能有足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的認(rèn)知和累積，才能形成對于美的認(rèn)知和欣賞感悟能力。隨著人們認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐的驗(yàn)證，美術(shù)中的繪畫作品賞析以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和氣質(zhì)，對于人類的審美能力的培養(yǎng)和提升具有著意味深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。因此，如果想要提升大眾審美能力，就需要積極營造審美的氛圍，尤其是重視美術(shù)繪畫作品的強(qiáng)大審美能力提升、促進(jìn)作用，充分依賴美術(shù)繪畫作品來提高人民群眾的審美能力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　四、美術(shù)繪畫作品對審美能力培養(yǎng)的積極影響

　　美術(shù)繪畫作品是最為典型的、也是在我們生活中最為常見的藝術(shù)形態(tài)，它以形象的藝術(shù)表現(xiàn)形式、獨(dú)特的審美功能以各種形式或形態(tài)存在于社會(huì)民眾的生活和生產(chǎn)當(dāng)中。有學(xué)者稱美術(shù)繪畫作品是培養(yǎng)和提升大眾審美能力的捷徑。筆者接下來將從以下幾個(gè)方面來分析美術(shù)繪畫作品對于審美能力培養(yǎng)的積極影響，以期探索培養(yǎng)審美能力的方式方法，促進(jìn)大眾審美能力的培養(yǎng)和快速提升。

　　(一)增強(qiáng)審美的意識(shí)

　　人之所以區(qū)別于動(dòng)物其最根本的特征是人類具有主觀能動(dòng)性，這種主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)之一就是人類具備欣賞和感悟美好事物形態(tài)的能力和意識(shí)。物質(zhì)和精神是大眾需求的兩大形態(tài)。隨著大眾物質(zhì)追求的滿足，他們對于精神層面的需求也隨之迫切提升?；趯?shí)踐和認(rèn)知的反饋，美術(shù)繪畫作品以其獨(dú)特的審美價(jià)值和形態(tài)備受大眾青睞，因此也成為了大眾審美能力提升的重要途徑之一。但凡藝術(shù)作品大多是源于生活，美術(shù)繪畫作品也不例外，它是作者基于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)加工。大眾通過對美術(shù)繪畫作品的賞析過程，可以挖掘其中生活的真諦和感悟。

　　下面筆者就要以法國印象派著名美術(shù)家莫奈的《日出•印象》為例子來進(jìn)行說明?！度粘?bull;印象》是1873年莫奈在阿佛爾港口所繪制的一幅寫生畫作，它主要描繪了薄霧中阿佛爾港口的日出景象。整幅《日出•印象》畫作中由淡藍(lán)色、水藍(lán)色、成色、紅色和黑色五種色彩組合而成，通過這五種色彩的科學(xué)合理的搭配與組合，描摹出薄霧中日出時(shí)的阿佛爾港口的美麗景色。整幅畫作朦朧中透露著真實(shí)、霧氣蒸騰中蘊(yùn)藏著靈動(dòng)。這種全新的表現(xiàn)手法和美妙的畫作構(gòu)思讓人們感受到的是無與倫比的意境之美。再比如我國繪畫界聞名遐邇的國畫大師張大千先生的《廬山圖》，畫卷從廬山含鄱口起筆，以細(xì)膩的筆法繪制出雨霧飄渺、壑底生煙、層巒疊嶂的廬山景象。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，大眾通過對于《廬山圖》繪畫作品的賞析，于畫作細(xì)節(jié)處感受廬山的氣勢磅礴之美，以此喚起內(nèi)心深處對于祖國大好河山的感悟，促進(jìn)大眾審美意識(shí)的提升，有助于愛國主義教育。

　　(二)培養(yǎng)高尚的情操

　　美術(shù)繪畫作品的作者都有著獨(dú)到的審美理念和認(rèn)知，他們基于現(xiàn)實(shí)客觀事物，并結(jié)合自身的審美素養(yǎng)和藝術(shù)技能進(jìn)行加工、創(chuàng)造，以賦予美術(shù)繪畫作品全新的生命力和藝術(shù)形態(tài)。大眾通過對于這些畫家所繪制的作品進(jìn)行賞析，可以從畫面的藝術(shù)形態(tài)上領(lǐng)悟到作家關(guān)于美的認(rèn)知，陶冶性情、培養(yǎng)情操。筆者以我國著名畫家徐悲鴻先生筆下的《八駿圖》為例來進(jìn)行說明。徐悲鴻先生的這幅《八駿圖》是向從戰(zhàn)場上凱旋而歸的陳納德將軍致敬的著名畫作，它以細(xì)膩靈動(dòng)的筆調(diào)描繪出八匹昂首奮蹄的駿馬，雖然畫面上展示的是馬的寫意，但將這幅畫置于當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，這其中虎虎生威的八匹駿馬無疑也是中華民族不屈不撓精神的寫照。整個(gè)畫作所散發(fā)出來的那種生機(jī)勃勃、積極向上的氛圍讓眾多受眾深深著迷、嘆為觀止，大眾的性情得以陶冶，愛國主義情操亦被激發(fā)。

　　(三)豐富審美的體驗(yàn)

　　古今中外的美術(shù)繪畫作品燦如繁星、數(shù)不勝數(shù)，但是不同類型的畫作隊(duì)會(huì)給予大眾以不同的審美體驗(yàn)。廣大民眾要想提升自身的審美能力，就一定要注重開拓審美眼界，多接觸美術(shù)繪畫作品、多進(jìn)行優(yōu)質(zhì)作品的賞析，積累成習(xí)慣、習(xí)慣成自然，在接觸美術(shù)繪畫作品中提升自身的審美能力，豐富內(nèi)心意識(shí)里對于美術(shù)繪畫作品的認(rèn)知。尤其是青少年階段、家長或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)一定要注重對其審美習(xí)慣的引導(dǎo)，從小培養(yǎng)他們的審美意識(shí)，豐富其審美體驗(yàn)，助力青少年全面發(fā)展。

　　五、結(jié)語

　　綜上所述，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人民群眾物質(zhì)文化生活的極大滿足。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都是相輔相成的，當(dāng)人民群眾物質(zhì)生活得到滿足之后，其精神文明素養(yǎng)也迫切需要提高，審美能力作為精神文明建設(shè)領(lǐng)域的重要能力之一，對于人類精神文明、意識(shí)形態(tài)的塑造具有積極的促進(jìn)作用。同時(shí)基于實(shí)踐和相關(guān)理論的認(rèn)知，美術(shù)繪畫作品匯集了人類意識(shí)形態(tài)的精髓，美術(shù)繪畫作品賞析是大眾審美能力的培養(yǎng)和提升的重要且行之有效的途徑之一。因此我們要重視美術(shù)繪畫作品賞析的相關(guān)書籍著作等質(zhì)量，切實(shí)為人民大眾營造良好的美術(shù)繪畫作品的審美氛圍，讓美術(shù)繪畫作品賞析助力大眾審美能力的提升，從而促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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