古印度作為世界四大文明古國之一，擁有著不亞于中國的歷史文化，對于古印度文明，相信許多人還知之甚少。下面是學習啦小編分享的神奇輝煌的古印度文明，一起來看看吧。

　　神奇輝煌的古印度文明

　　慈悲示諸相 方便利有情

　　我們在這里看到就是觀音菩薩，在印度并不是我們現(xiàn)在說的一種女的相，佛菩薩三十二相都是很圓滿的。這邊一只手斷掉了，其實這邊的手是什么呢?他這只手里有一朵蓮花，所以叫持蓮觀音。后來演化了，比如有一朵蓮花，然后有一只凈瓶，那個凈瓶在印度僅僅代表取水的一個工具。在我們中國把它演化成一個凈瓶，一個楊枝。

　　楊枝在印度早期也是有的。但是楊枝真正的含義是什么呢?楊枝是用來漱口的，到現(xiàn)在印度還保存著，是漱口洗澡的一個天然的植物，它有凈化身體，凈化水的作用，這里表示我們要凈化心靈的一種含義。這是出土在那蘭陀寺，那蘭陀寺就是我們玄奘大師主要求學的地方之一，是我們佛教最高級的大學。

　　那蘭陀是舍利弗尊者的出生地，也是他最后的圓寂地。他最后要圓寂的時候，告別了佛陀，拜見了自己的老媽媽之后，就來到他媽媽生他的那個房間，坐在那張床上面圓寂。這個地方也是佛陀曾經多次到過的地方，因為舍利弗尊者是佛陀的大弟子，很多弟子都是他剃度、他帶領的，包括佛陀的兒子羅睺羅尊者也是舍利弗的弟子。所以這個地方自然而然就成為弟子們的一個聚集地，后來就變成了一所學佛的重鎮(zhèn)，在世界上一直昌盛了將近一千多年的歷史。

　　到現(xiàn)在我們去看它的遺址，綿延數(shù)十公里，那個建筑在玄奘大師的文筆下，描述得就像天堂一樣。我到那蘭陀去過三次，每一次去看出土的這些佛像的時候，我發(fā)現(xiàn)跟我們西藏的佛像是一模一樣，這時候我才知道藏傳佛教就是印度最傳統(tǒng)的、最本土的宗教、佛法。

　　但是佛法因為兩千年前傳進我們中土，慢慢的與中土文化相混合了，所以我們漢傳佛教到不是原汁原味的印度佛教。反而藏傳佛教，特別是佛像，藏傳佛教佛像完全跟它一樣。從著裝上，泰國，緬甸，斯里蘭卡跟佛陀當初還保持的一模一樣。但是是小乘佛教，它里面沒有大乘的思想和金剛乘的修法，所以可惜在這里。

　　中國現(xiàn)在呢既具有漢傳佛教這種大乘精髓，又具有藏傳佛教印度佛教的原貌，同時又具有上座部佛教的那種形式，戒律啊等等的完全都是跟那個一樣。

　　這尊觀世音菩薩，祂的形式很奇特。那尊觀音菩薩的站相，祂身體的形式也是表示一種內涵的。站是代表什么?代表不休息的意思。換句話說更大的范圍就是我們六道眾生的苦難不停止，菩薩救苦救難的行為是不停止的，祂是不會休息的，祂不會有禮拜天，有度假的。

　　那這尊呢，這尊觀世音菩薩是一種坐式，這種坐式也是很奇特，兩個腳是交叉的，以一種散盤的形式坐在蓮臺上，這代表什么意思呢?雖然是盤坐，但是左右腳代表智慧與方便，以智慧和方便這種雙運的方式來救度眾生。救度眾生不能以簡單的形式，哦，你沒有錢，我給你錢;你痛苦了，我給你不痛苦。還是要有智慧。

　　但是光有智慧，你不給眾生福報，不跟眾生結緣，眾生不理你。哪怕你是再大的富翁，你富你的，跟我有什么相干。但是這個富翁來救你的時候，哦，他把一千美金交到你手里的時候，你會謝謝你啊、謝謝你啊。這里面，這個手拿了一朵蓮花，左右手也是有不同的象征，觀音菩薩身上的每一個飾紋都是代表著一種法的。不是簡單的，哦，觀音菩薩這么愛美，身上掛滿了這么多東西。

　　它是代表著一種法，耳朵上的耳墜代表什么，項鏈代表什么，總的來說，從頭到腳的他的裝飾品代表著佛陀的三十七道品，是三十七道品的修行產生的能量功德。左右手所持的法器也各代表不同的含義。兩個腳這樣交叉，代表悲智雙運。既在我們凡夫的世界，同時祂內在的境界又是在極樂世界，所以我們佛教里有一句術語叫大智的緣故祂不住世間，大悲的緣故又不住佛凈土。

　　這句話什么意思呢?因為祂智慧的緣故，祂本來的境界就是極樂世界的境界。但是呢，因為慈悲的緣故，祂又不遠離我們苦難的眾生，祂在我們人間作為一座橋梁，是我們眾生轉凡成圣的橋梁。我們也有另外一種比喻說阿彌陀佛來接引。是接引，所有的菩薩倒駕慈航來的，都是阿彌陀佛來接引，他們的本質就是阿彌陀佛，他們就是阿彌陀佛伸到我們面前的手所展現(xiàn)出來的形式，所以觀音菩薩是一切諸佛的悲心所化現(xiàn)的。

　　佛的境界我們沒有辦法去了達的，但是佛叫什么?倒駕慈航，垂跡到人間，來教導我們，諄諄善誘的給我們教導，引領我們人類文明，讓我們整個的宇宙文明向前進步。所以說一尊菩薩不是簡單的就說是我們地球人或者怎么樣，這其實就是星系文明在我們地球的一個縮影，觀世音菩薩就是地球辦事處的辦事員。我們現(xiàn)在拿我們的科學文明向外星太空尋找星外文明、高級生命，其實早就在我們人類當中幫著我們了。

　　這尊佛像呢，出土于印度比哈爾邦，比哈爾邦是在印度的北部，這個地方離喜馬拉雅山非常近，如果天氣晴朗的時候可以看到遠方白雪皚皚的喜馬拉雅山。公元十到十一世紀的時候，正是金剛乘佛法最興盛的時候。這個時候金剛乘代表什么呢?就把佛的文字的意義更形象、更直接的告訴我們，我們現(xiàn)在又稱為密宗。

　　為什么稱密宗呢?因為有資格的人才可以把里面真實的內容告訴你，沒資格的人還不能給你說?？次淖侄颊J識，但是文字里面講了什么卻不知道，這個呢就把文字的內涵通過形象來告訴我們。所以佛教這個時候越來越形象化，也是因為我們眾生越來越不懂得佛教是什么了，所以作為傳承佛教的人，就有一種方便。

　　本來像佛，佛的悲心是觀音菩薩，度母是什么呢?度母又是觀世音菩薩的慈悲流露出來的，在我們佛教里說，觀音菩薩看到眾生的苦難而流下淚水，淚水然后變化成度母的形象，完全就是慈悲中的精華啊。一個充滿慈悲的人又流淚了，你看，是純粹度眾生的一種精華。

　　但是這種精華沒有師父講，你是不懂的，它只是一種形象，這種形象也都有含義，各有含義。就像我們學任何東西一樣，你學木匠、學鐵匠、你學唱歌，你不能夠打動你的老師的話，老師不會把自己最好的東西告訴給你。就是父母親也是這樣，跟孩子講自己的人生經歷的時候，也要感覺很好，感覺到這個孩子與爸爸媽媽心靈溝通得很好，他會自然地把人生經歷講給他聽。否則這個孩子很調皮的，罵你、打你還來不及呢，父母哪里會心沉下來，在燭光之下給你娓娓地講述他生命的精華，沒有的。

　　我們學佛也是這樣，要通過顯的文字，我們能夠淺顯理解的，簡單的我們可以做到。雖然我們現(xiàn)在還沒有辦法像大科學家一樣，去探索這個陰陽，甚至現(xiàn)在講的所謂的反物質，這些我們很難知道，平頭百姓沒那個專業(yè)職能。佛陀這里面講了很多很難的，但是很簡單的你應該做到，讓你不要抽煙，不要喝酒，這應該做到吧，這不需要什么太大的智慧。不要去吸毒啊，不要去外面找第三者啊，做人好好的做啊，這個基礎你能做到多少做多少。做到這個了，你能量自然增加。

　　人能量增加了，佛還有方法讓你更高一點、更高一點。我們有一句俗話，叫當一棵草你抱著的時候，抱幾年下來你就會發(fā)現(xiàn)這變成一顆大樹了，就是這樣的。上來讓你抱大樹，這個大樹大到你看都看不見，你無處下手。但是佛很慈悲，給我們一個很方便的方法。

　　我們人就是這樣，高的高不就，低的么又不愿意去，看到低的說別人是愚夫愚婦，這么迷信。高的么，又完全沒辦法領會。

　　現(xiàn)在我們見到的也是屬于金剛乘里面的，不空成就佛是北方的主尊如來，代表一切佛的事業(yè)，他在印度梵文里面叫噶瑪，是伽摩部的，梵文叫伽摩，伽摩部的主尊。西方呢，就是阿彌陀佛，北方呢，就是不空成就佛，東方不動佛，南方寶生佛。

　　阿彌陀佛也屬于金剛部的，我們看金剛薩埵的時候就知道，金剛薩埵變現(xiàn)出五方五部，中央毗盧遮那佛。這一尊是不空成就佛，他是出土于印度的東部，公元十世紀的，也是有一千多年的歷史了。我在在印度的時候，基本上看的都是這種，這種石頭的材質非常細膩，非常的細膩，同時又很堅硬。

　　所以一尊古的佛像，過去造的佛像，現(xiàn)在人很難了達到他的神韻，這尊佛你看他那種定，眉目之間的那種安定。你看，微微突起的這個肚子也可以引導我們，他不單單神態(tài)安詳啊，定。而且氣緩深長。老子《道德經》里說“專氣至柔，能如嬰兒乎”。佛陀的整個身體都是圓潤的，不管是腿啊，這個手啊，身體的軀干啊，都是圓潤的。

　　代表什么呢，一個人如果修行到這個程度的話，肯定精神世界是飽滿的。肌肉能夠這么樣子的柔軟，兩個腳很方便的就這樣雙盤盤起來，整個內在的氣脈又那么調暢。那這個生命就是肉體跟精神所呈現(xiàn)的最完美的狀態(tài)。

　　這尊菩薩我們應該是最熟悉的，因為祂就是“嗡嘛呢貝美吽”的本尊。六字大明咒的本尊，祂有四只手。這四只手，是不是變異了，一個人怎么變成四個手了?不是變異，不是基因錯亂了。這是一種表法，兩個手合在一起，然后當中有一個生命樹一樣的，又如摩尼寶一樣，合掌于胸前。另外兩只手呢，右手是水晶念珠，左手是一朵蓮花，蓮花上有一個經篋，就是清凈的上面有真理。這邊念珠代表宇宙的DNA一樣的，生生不息。這個念珠是呈八字形排開的，其實祂就是“嗡嘛呢貝美吽”，就是我們心臟跳動的聲音，也是宇宙運行的聲音，宇宙能量的聲音。宇宙的運行啊，生命的相續(xù)啊，都是靠這么一個，這也是我們現(xiàn)在科學家們孜孜探索的那些東西。

　　但是在佛菩薩面前，很清楚地就給我們表達出來。包括他身上的這些環(huán)，這些不是他愛美，這都代表著不同的含義，每一個項鏈都代表著不同的很甚深的含義?，F(xiàn)在科學家那要很深的一個?？?，去研究他身上的那一滴東西，那一點一滴可以展現(xiàn)出來的。他這四個手，每個手表達不同的含義，就好像我們學校里分很多科、很多系一樣的。

　　印度早期的這些塑像，像這種體型只有在印度才可以看到，中國很少。在唐朝，中國文化最鼎盛的時候會出現(xiàn)這種體型，因為唐朝最主要的文化就是印度文化。隨著玄奘法師再一次的把印度文化帶回中國，中國也有了這樣的文化形式，人的身體才會呈現(xiàn)這樣的形態(tài)。

　　所以佛像不管再殘破，你看任何一個局部都會透露出整體的美。像我們到法國大博物館看到的維納斯的形象一樣，斷臂，維納斯的形象也是兩千多年前的一個作品，你內心沒這個領悟是造不出這種的。

　　最具印度佛教傳統(tǒng)的藏傳佛教

　　這個印模大家看到或許很熟悉，因為藏傳佛教里到現(xiàn)在還保存著，這里這個是不是藏傳佛教的?不是的，這是來自印度的。因為佛教里面，我們經常造佛像，造佛塔的話會功德非常大。但是怎么造呢，用一個模子，找來很好的篩子，在加工好的土里面加上那些圣物，然后就印制這些。在藏地叫“擦擦”。大家是不是很熟悉，通過這個你就知道，原來藏傳佛教就是最傳統(tǒng)的，最純粹的印度佛教。

　　印度佛教發(fā)展到最鼎盛的時候，佛菩薩知道將會受外來入侵，佛教會受到影響，所以就告訴這些大師，應當把佛教轉移到雪山上保存起來。所以無形當中我們中國一下成為擁有世界佛教最完整的一個地方，一個區(qū)域。

　　這里面看到這個“擦擦”的原型，我也珍藏有這種模具的，我也供在那邊，有佛像有塔。這都是那種模具打印出來的，就這樣子也是非常有加持的。因為過去的人選這個土啊，不是輕易選的。我參加過這種制作，從特定的地方把最干凈的土拿回來砸碎、篩，最后再加進去千百年傳下來的這些加持品，調和在里面，甚至講究的這個塔每個里面放舍利子或者放甘露丸在里面。

　　寶塔、舍利函之起源

　　哦，這個更不得了，這是放佛陀舍利的，或者是高僧大德舍利的，這個就是舍利函，這在印度是最原始的一種，最原始的這種舍利函，后來造寶塔有時候也會用這種形式。隨著印度的文化傳到中國來之后，中國人做的墳墓的形式也越來越像這個，弄個東西頂著放在上面。因為我們人都是喜歡大嘛。

　　但是在印度人來說，印度一般性人是不會做墳墓的。印度人認為自己是個凡夫，做一個墳墓會折自己的福報，折自己子孫的福報，所以印度人都是火化掉，或者給鳥獸吃。把自己所有遺留下來的東西丟在恒河，或者丟在其它河里，或者散在野外。

　　在印度只有圣者圣人，大阿羅漢，辟支佛，乃至佛，真正的佛才會有。弟子們?yōu)榱思o念，因為祂身上的一塊布、一根毫發(fā)，對于我們來說都有紀念作用，當我們憶念祂的時候，都會有大能量，都會對我們有所加持，所以在印度只有圣人的身體才會被留下來作為紀念，才會造一個塔，也是現(xiàn)在我們講的墳墓一樣的，留作紀念。所以印度墳墓是很少很少的，有一座的話那肯定是圣人。

　　但是我們中國人呢，都喜歡，就像孔子的徒弟要紀念孔子一樣。我們也希望自己的子孫也能紀念我們，不要忘掉我們。這就是什么?我們這就變自私，就變成對生命死亡的一種恐懼，就希望得到子孫的供養(yǎng)。從真正的原理上來說，一個凡夫如果把你的身體放在世間反而會折福。所以很多的鬼跑到我這邊來講，哎，每到清明、七月十五，家里給他燒魚燒肉啊，害得我們更苦，更墮落啊。

　　本來已經在三惡道里夠苦的了，然后我們再為他殺生，再為他造惡業(yè)的時候，有的人去祭他們還點一根煙，還倒一杯酒，那更超生不掉。所以這個不一樣，這里面我所講的你就看出來了，這個塔里面有沒有東西，你看，塔的當中。

　　我們平時看到這個塔子，是不是會認為這個塔子就是藏傳佛教的塔，但是這里沒有一個是藏傳佛教的，都是印度的。而且這種塔不僅僅在印度本土，還傳到我們西藏，甚至在北京也有大白塔，甚至在南半球。我到南半球去的時候，印度尼西亞很多地方都是這種塔，都是印度那種塔的形式，一般里面供養(yǎng)著圣物，所以當塔破的時候，你會看到塔心里是有東西裝在里面的?？纯词且粋€泥塔，但完全不一樣，這樣一個泥塔可以經歷多少多少年也不壞的。有的純粹是泥塔，有的泥塔還經過燒制，我在西藏也看到很多都是經過燒制的。

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