高考語文的備考，做模擬考試題是必要的。接下來，學(xué)習(xí)啦小編為你分享2017高考語文模擬考試題附答案，希望對你有幫助。

　　2017高考語文模擬考試題附答案第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　儒家思想在漫長的發(fā)展過程中，一直強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個體美德的養(yǎng)成，即使在政治實踐中也明確倡導(dǎo)德政，就此而言，將儒家倫理視為一種德性倫理是恰當(dāng)?shù)?。然而，德性修養(yǎng)不是儒家倫理的最終旨?xì)w，能夠在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)、成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功才是儒者最高的價值目標(biāo)。

　　作為儒家思想的創(chuàng)立者，孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時，并未忽視事功的重要性或?qū)⒍吒盍验_來。如果說“修己”是偏重于內(nèi)省式的道德自律的話，“安人”“安百姓”便是經(jīng)濟(jì)天下、博施于民的外在事功。在他看來，個人的道德修養(yǎng)只是起點，“安百姓”才是終極目標(biāo)。他還認(rèn)為，在職位或社會分工的意義上，國家的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)依照“義”的原則，遵守為官之道，把國家治理好，使百姓豐衣足食。而處于社會下層的普通百姓，在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時應(yīng)當(dāng)積極追求物質(zhì)利益，這是職業(yè)本分。

　　孔子在品評人物時也堅持了德性與事功相結(jié)合的原則。管仲因其為人處世與儒家的價值標(biāo)準(zhǔn)存在許多相悖之處，受到儒家學(xué)者的批評。但是對于管仲輔佐齊桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝嗇地稱贊其為“仁”。由此可見，孔子對“仁”的內(nèi)涵的理解并不完全是德性主義的，事功也是必不可少的構(gòu)成要件。從孔子本人一生的政治實踐來看，他對于事功的重視并沒有停留在思想層面上，作為一個身體力行的儒者，他一生周游列國、顛沛流離，仍然矢志不移，目的就是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)天下的社會理想。

　　孔子之后，儒學(xué)傳統(tǒng)可以大致分為兩派：一是以顏淵、曾子為代表的一派，重視德性修養(yǎng)，追求道德理想，傳承了儒家的德性倫理傳統(tǒng);二是子貢等人走了一條現(xiàn)實主義的路子，在堅持和發(fā)展儒家德性原則的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和實際知識的重要性，關(guān)注現(xiàn)實，追求事功。到了漢代，將德性修養(yǎng)作為實現(xiàn)事功的起點與基礎(chǔ)，開辟了儒家由內(nèi)圣成德到實現(xiàn)外王事功的路徑。然而，這一路徑以修身養(yǎng)性作為儒者第一要務(wù)，致使一些儒者在自己的人生實踐中過分強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)而忽視了對外王事功的追求，喪失了先秦儒者在追求事功過程中所體現(xiàn)出的勇武氣質(zhì)和進(jìn)取精神。特別是后世儒者對“修身”的理解大多局限于道德修養(yǎng)方面，不大注重對于經(jīng)邦濟(jì)世的實際才能的學(xué)習(xí)，越來越走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面，在外王事功的開拓方面十分乏力，在某種程度上打破了德性與事功之間的平衡，也沒有有效地搭建起由內(nèi)圣成德通往外王事功的橋梁，這也成為之后儒學(xué)發(fā)展過程中始終難以解決的問題。

　　從儒家事功倫理的演進(jìn)過程來看，它始終與德性倫理交織在一起，盡管二者經(jīng)常相互批評、辯難，但其始終沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。在與德性倫理的分歧中也可以看出，儒家事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實品性，事功學(xué)者大都沒有沉迷于書齋，而是著眼于現(xiàn)實，發(fā)揚儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，致力于社會生活中經(jīng)濟(jì)、政治問題的解決。

　　(選自李雪辰《儒家事功倫理的發(fā)展脈絡(luò)》，有刪改)

　　1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論“事功”的一項是(3分)

　　A.燭之武在鄭國面臨晉國和秦國聯(lián)合進(jìn)攻的緊張形勢下，不顧危險，勇于擔(dān)當(dāng)，夜闖敵營說服秦伯退兵。

　　B.西漢名將衛(wèi)青率領(lǐng)漢軍七擊匈奴，收復(fù)河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的穩(wěn)定做出重大貢獻(xiàn)。

　　C.蘇武奉命出使匈奴，卻被流放到北海無人之地，牧羊十九年，受盡苦難，忠貞不屈，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。

　　D.抗倭名將戚繼光在東南沿?？箵糍量苁嗄辏瑨咂搅硕嗄隇榕把睾５馁粱?，確保了沿海人民的生命財產(chǎn)安全。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.儒家的事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實品性，能夠成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功是儒者所追求的最高價值目標(biāo)。

　　B.孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時并未忽視事功的重要性，他無論在思想層面還是在實踐層面都未排斥事功。

　　C.漢代將德性修養(yǎng)作為實現(xiàn)事功的起點與基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致德性與事功之間的平衡在某種程度上被打破了。

　　D.儒家事功倫理在演進(jìn)過程始終與德性倫理交織在一起，二者雖有分歧，但并沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.孔子認(rèn)為國家統(tǒng)治者和普通百姓都可以追求事功，前者應(yīng)當(dāng)依照“義”的原則治理好國家，后者也可以在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時積極追求物質(zhì)利益。

　　B.孔子在品評人物時體現(xiàn)出對事功的重視。管仲的為人處世與儒家價值標(biāo)準(zhǔn)存在許多相悖之處，但他輔佐齊桓公建立卓越事功，因而備受孔子稱贊。

　　C.以顏淵、曾子為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家德性倫理傳統(tǒng)，后世儒家強(qiáng)化了這一傾向，將修身養(yǎng)性作為儒者的第一要務(wù)，逐漸走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面。

　　D.以子貢為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家事功倫理傳統(tǒng)，堅持強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和實際知識的重要性，后世儒家則以此為基礎(chǔ)，升辟了由內(nèi)圣成德到外王事功的途徑。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　于烈，善射，少言，有不可犯之色。少拜羽林中郎，累遷侍中、殿中尚書。于時孝文幼沖，文明太后稱制，烈與元丕、陸睿、李沖等各賜金策，許以有罪不死。及遷洛陽，人情戀本，多有異議。帝問烈曰：“卿意云何?”烈曰：“陛下圣略深遠(yuǎn)，非愚管所測。若隱心而言，樂遷之與戀舊，唯中半耳。”帝曰：“卿既不唱異，即是同，深感不言之益。宜且還舊都，以鎮(zhèn)代邑。”敕鎮(zhèn)代，留臺庶政，一相參委。十九年，大選百僚，烈子登引例求進(jìn)。烈表引已素?zé)o教訓(xùn)，請乞黜落。帝曰：“此乃有識之言，不謂烈能辨此!”乃引見登詔曰朕今創(chuàng)禮新邑明揚天下卿父乃行謙讓之表而有直士之風(fēng)故進(jìn)卿為太子翊軍校尉又加烈散騎常侍，封聊城縣子。宣武即位，寵任如前。成陽王禧為宰輔，權(quán)重當(dāng)時。曾遣家僮傳言于烈，求舊羽林武賁執(zhí)仗出入。烈不許。禧復(fù)遣謂烈曰：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”烈厲色答曰：“向亦不道王非天子叔。若是詔，應(yīng)遣官人所由。若遣私奴索官家羽林，烈頭可得，羽林不可得也!”禧惡烈剛直，出之為恒州刺史。烈不愿藩授，遂以疾辭。宣武以禧等專擅，潛謀廢之。會二年正月初祭，三公并致裔于廟，帝夜召烈子忠謂曰：“卿父明可早入，當(dāng)有處分。”及明，烈至。詔曰：“諸父慢怠，漸不可任，今欲使卿以兵召之，卿其行乎?”烈曰：“老臣?xì)v奉累朝，頗以干勇賜識。今日之事，所不敢辭。”乃將直閣以下六十余人，宣旨召成陽王禧、彭城王勰、北海王詳，衛(wèi)送至帝前。諸公各稽首歸政。以烈為散騎常侍、車騎大，進(jìn)爵為侯。自是長直禁中，機(jī)密大事，皆所參焉。成陽王禧之謀反，宣武從禽于野。左右分散，倉卒之際，莫知其計。乃敕烈子忠馳覘虛實。烈時留守，已處分有備。因忠奏曰：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”帝甚以為慰。車駕還宮，禧已逃，詔烈追執(zhí)之。順后既立，以世父之重，彌見優(yōu)禮。及卒，宣武舉哀于朝堂，給東園第一秘器，贈太尉，封鉅鹿郡公。

　　(節(jié)選自《魏書•于烈傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/

　　B.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/

　　C.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊翠校尉/

　　D.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮/新邑明揚天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.稱制，指封建社會里君主即位執(zhí)政，也可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。

　　B.敕，封建社會常作自上命下之詞，特指皇帝的詔書，如奉敕，宣敕。本文“敕鎮(zhèn)代”指皇帝下令讓于烈鎮(zhèn)守代邑。

　　C.三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。自周代以來，三公專指太師、太傅、太保，唐宋后成為一種虛職。

　　D.稽首，古代一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。本文中“稽首”即為臣子跪拜國君的禮節(jié)。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.于烈直言政事，深受倚重。孝文帝詢問他對遷都洛陽一事的意見時，他沒有提出反對意見，并且表達(dá)了贊同遷都的觀點，深得孝文帝歡心。

　　B.于烈謙遜耿直，不徇私情。朝廷大選百官，他的兒子于登謀求進(jìn)身為官。他上書陳說自己對兒子缺少教導(dǎo)訓(xùn)誡，請求朝廷讓兒子落選。

　　C.于烈剛正不阿，不懼權(quán)貴。咸陽王禧派家僮傳話要皇家禁衛(wèi)護(hù)送出入，于烈嚴(yán)詞拒絕，招致不滿，他因性格剛直被外派做恒州刺史，但他稱病推辭。

　　D.于烈膽識過人，效忠朝廷。宣武帝不滿叔父怠慢，安排于烈采取行動。于烈率人將咸陽王禧、彭城王勰、北海王詳衛(wèi)送到皇帝面前，他們叩頭交出了政權(quán)。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)禧復(fù)遣謂烈日：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”

　　(2)因忠賽日：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

　　點絳唇•臺上披襟

　　周邦彥

　　臺上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。

　　極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。

　　【注】周邦彥，北宋詞人，浙江杭州人。此時詞人從廬州教授轉(zhuǎn)任荊州。

　　8.詞的上半闋描寫了怎樣的景色?這些景物描寫有什么作用?(5分)

　　9.末尾三句表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?是如何表現(xiàn)的?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)出杜甫舍己為人、至死不悔精神的兩句是：“ ， ”!

　　(2)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中“ ， ”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

　　(3)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“ ， 。”

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　從小石頭做起

　　兩年前，楊杰突然向幾個水晶雕刻大戶收購水晶廢料。那幫哥們兒覺得這家伙頭腦被驢踢了，從來沒聽說過誰靠收集水晶廢料發(fā)財?shù)摹＿@年頭邏輯很簡單，玩大的發(fā)大財，玩小的發(fā)小財，不玩的永遠(yuǎn)發(fā)不了財;越玩越小說明你正在退出歷史舞臺。可楊杰又不像趕著要日薄西山，他的“楊杰水晶坊”在業(yè)界雖然算不上大碼頭，但也不是你打個哈欠都可以吹跑的。他工作坊里重頭項目的設(shè)計和雕工絕對一流，最大的特色是，在原生態(tài)的語境下讓藝術(shù)拔地而起：盡量不破壞原石的狀態(tài)，在最合適的地方動腦筋、操刀子、出形象。有件作品叫《慈悲》，高挑細(xì)長含雜質(zhì)的原石，只在最上端雕出一個半身佛陀，雙耳垂肩，雙目微闔，雙手合十，面目從容淡定，頗有觀萬象聆世音的浩蕩風(fēng)度;人與原石自然銜接，剖出來的水晶表面堅決不拋光。

　　他們弄不明白的是，楊杰理當(dāng)越做越大，不僅生意往大里做，作品也要往大里做，怎么冷不丁就開始玩邊角料了呢。楊杰一笑：“哥哥們玩大的，我玩哥哥們剩下的。”哥哥們想，那好吧，這世上最難治的病就是自甘墮落。也可能楊杰怕了，那更沒辦法，誰也救不了，把石頭往大里玩，靠的就是個氣魄：你得有為了一塊石頭死的勇氣，你也得有就靠這塊石頭生的膽量。不就要點兒邊角料么，拿去，都給你。

　　楊杰的心思轉(zhuǎn)到小的上了，決定主攻小掛件的批量生產(chǎn)。從大到小，開始的確是因為他見不得水晶邊角料的浪費。他去回龍觀的工作室，福建來的雕刻大師老侯正在開石頭。要做的名為《飛天》，九天仙女挑起一條腿反彈琵琶，胳膊、琵琶和那條右腿優(yōu)雅地從身體上宕開去，整個身體支棱著，必須把多余的石頭全部切掉。這就意味著半個石頭將要化整為零。“整”是原料，“零”就成了廢料，看得楊杰心尖直顫。從小到大，每年寒暑假他到花街，都要扛著鐵鍬去運河邊挖水晶，挖一兩天可能一無所獲，就算挖到，多半也是花生和花生米大小的，比現(xiàn)在被機(jī)器開掉的還要小;他也是靠著倒騰一塊塊水晶石頭發(fā)家的，小到數(shù)克，大到上噸。水晶是二十三億年前的地殼運動遺留下來的寶物，也就是說，哪怕芝麻粒大小的邊角料，也得穿越浩瀚的光陰才能到我們眼前，二十三億年，楊杰覺得僅此數(shù)字就令人肅然起敬;他的心尖亂顫，過去怎么就沒想過善待水晶呢，吃人家的喝人家的，買房置地也靠人家，還可著性子糟踐人家，簡直罪過，心不能安。

　　碎水晶落地如在哭泣，楊杰蹲下一塊塊撿起來裝進(jìn)兜里。出了工作室，兩手就在褲兜里摸，一直摸到家。手指頭被鋒利的石頭尖刺破了好幾處，他盯著兩手的血對崔曉萱說：

　　“老婆，我要從小石頭做起。”

　　“做什么?”

　　“小掛件。批量生產(chǎn)。”

　　“只掙碎銀子，跟你能過上好日子嗎?”

　　“好日子不敢說，心安的日子肯定沒問題。”

　　掛件耗石少。雕完了，打磨好，穿上漂亮的絲線就可以掛到脖子上。最大限度地節(jié)約和利用水晶資源固然是原因之一，以掛件作為主攻方向還有另外的原因，這大概是很多同行沒法理解的。楊杰私下里免不了也因此為自己驕傲，我不僅僅是個商人，還是個文化人呢。這些年東奔西走，與水晶打交道，他隱隱地認(rèn)為，作為一個水晶從業(yè)者，他有責(zé)任通過小掛件生產(chǎn)這種相對平易的方式，將水晶這一價值尚未得到充分認(rèn)知的珍奇之物引入平民百姓的日常生活。做大件水晶工藝品的雕刻生產(chǎn)利潤空間當(dāng)然更大，一塊原石售價幾千幾萬，一待經(jīng)過奇絕的構(gòu)思和雕刻，成為精美的藝術(shù)品，就等于坐了火箭，身價直往上跑，幾十萬、幾百萬都不是神話。但是大件雕刻對原料消耗極大，邊角料抖落一地全成了廢品，而咱們腳底下的水晶儲量是有限的，放開來挖，二十三年絕對光，經(jīng)不起這么奢華的浪費。楊杰彎腰把它們都撿起來：我不憚于做小事，我也不羞于掙小錢。

　　一個頻繁出入拍賣會的制作大水晶藝術(shù)品的商人，變成了一個精打細(xì)算、收拾零碎的車間工頭。業(yè)界站了一排子人，看他笑話：見過生活上墮落的，沒見過生意上墮落的。你們笑吧，楊杰覺得值。

　　(選自徐則臣《耶路撒冷》，有刪改)

　　(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.楊杰突然決定向幾個水晶雕刻大戶收購水晶廢料，他的朋友們雖然不理解，但還是把邊角料提供給他，說明他的朋友們內(nèi)心是矛盾的。

　　B.文中寫“碎水晶落地如在哭泣”，楊杰的手指頭被石頭尖刺破流血，實際上是寫楊杰的內(nèi)心在哭泣和流血。

　　C.楊杰的妻子因為丈夫要做小掛件、只掙碎銀子而發(fā)牢騷，表明楊杰妻子追求金錢，看重物質(zhì)利益。

　　D.小說結(jié)尾既隱含著作者對小說人物的評價，又巧妙地引發(fā)了讀者對小說主旨的思考，這正是小說耐人尋味之處。

　　E.這篇小說的語言風(fēng)格看似平淡，但寥寥幾處人物語言描寫即凸顯了人物特點，從中可以看出楊杰性格的與眾不同。

　　(2)小說第一段描繪水晶作品《慈悲》，有什么作用?(6分)

　　(3)小說在塑造楊杰這個形象時，突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)

　　(4)運用對比是本文最突出的藝術(shù)手法，請結(jié)合全文加以分析。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　葉圣陶

　　記得民國十一年，我在天津《新民意報》編文學(xué)附刊。當(dāng)時常在《小說月報》和《兒童世界》上看見葉先生的小說和童話，非常喜歡，因為我是有孩子心的人。民國十四年我到上海，才與葉先生晤面。一直到廿六年為止，這十二年間，接談的時間并不多，每每是在開會或聚餐的時候見面的。我們倆很熟，但說到交誼，可真是君子之交淡如水了。

　　差不多他所有的創(chuàng)作都曾送給我過，而我的著作也大半都送給他。我對于他的創(chuàng)作，《四三集》以前的全部看過。他的短篇小說集《火災(zāi)》，我曾寫過書評。他對于我解釋其中一篇小說的夢境，認(rèn)為能夠道出他的本意，其余不曾說什么。其實，最能夠了解或批評某一人的，或許還是某一人他自己，別人的見到處終不免有些隔靴搔癢。而我終于要妄談了。

　　我覺得葉先生是一個真正的教育家。他在甪直的小學(xué)里教書，極為認(rèn)真。他隨便做什么事，總是誠懇地去做，決不敷衍茍且，有一分力便盡一分力。他喜歡小孩，因為小孩的心是純潔的，不曾沾染社會的惡習(xí)。因為他從心底里喜歡小孩，因此他能寫出童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》，又能寫出《一課》《小蜆的回家》《地動勞那樣的小說。我也學(xué)著寫過童話，總是短短的，寫不到他那樣的細(xì)膩。以前，我在長沙第一師范學(xué)校用他的初中國語教科書作教本，另選一本聯(lián)絡(luò)補(bǔ)充教材給學(xué)生，將目錄寄給他看，他來信頗為稱許，說是像我這樣熱心教學(xué)的不多。他這一句話也說明了他自己也是熱心教學(xué)的，我們只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道。與這熱心教學(xué)成為一物兩面的便是創(chuàng)作態(tài)度的謹(jǐn)慎。

　　他每寫一篇小說，必定經(jīng)過若干時間的構(gòu)思，然后下筆。從來不曾潦草塞責(zé)，在商務(wù)任編輯的時候，他自己的時間有限，便在公余回家寫作，每每一個短篇，斷斷續(xù)續(xù)地要寫一兩個星期方才寫完。推而廣之，凡他所做的事，他都負(fù)責(zé)，從來不肯躲懶。例如，振鐸去歐洲，他代理過《小說月報》的編務(wù)，仔細(xì)地審閱來稿，每一篇都看過，方才決定去取。他對于新詩，謙抑地以為鑒賞力不夠，便要我來幫忙，替他選輯，所以他又是一個理想的編纂者。

　　他編《婦女雜志》，為了想要我寫一篇《現(xiàn)代女文學(xué)家概述》，曾經(jīng)寫給我兩封信，第一信云：“兄于世界文學(xué)所知較多，此題當(dāng)然勝任。止須舉其尤者，略言其生平、旨趣、風(fēng)格、作品大要。知兄甚忙，但弟少求索之門，得老友如兄者，自不肯放過，想來半年止此一遭，必能蒙允許也。”他寫得這樣懇切，自然我只好答應(yīng)。他的第二信又來了：“承允撰稿，感何可言。文章只須平常談話那樣輕松隨便，筆下常帶感情，尤宜于婦志之讀者。十月底之約，想不至過期。”他這樣再三叮囑，我當(dāng)然不會使他失望。對我如此，對別的他所要拉的撰稿人，當(dāng)亦同然。這就是他辦事負(fù)責(zé)的一證。我曾到他家，親見他和他的妻子、小孩和親戚，全家動員編輯《十三經(jīng)索引》。倘若沒有細(xì)心和忍耐，這種書是編不出來的。他無論編《小說月報》、《婦女雜志》或《中學(xué)生》，沒有一次不是用全力來對付的，一切瑣碎的事，甚至校對，都由他自己動手。投稿人有信給他，如果是必需答復(fù)的，他也親自寫回信去。他的字跡圓潤豐滿，正顯出他那謙和而又誠實的心。他與你見面時，雖是沉默，卻不使你感到局促，因為你可以在他那部位亭勻的臉上讀出他正準(zhǔn)備著用十二分的誠懇來聽受你的宏論。

　　抗戰(zhàn)八年間葉先生的生活想來是大家所愿意知道的。他曾簡略地告訴我：廿七年初到重慶，十月到樂山武漢大學(xué)教書，廿九年夏離開武大到成都去，擔(dān)任教育科學(xué)館國文科的事情，這教育科學(xué)館是幫助教育廳計劃研究教育問題的。他在商務(wù)印書館出版了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，又在開明書店出《國文教學(xué)》，都是與朱自清合編的。戰(zhàn)時他只出了一本《西川集》①，最后四篇是類似小說的散文，都寫得很有意思。他頗注重修養(yǎng)，覺得一個人即使不寫詩，他的生活便是一首詩，才是值得佩服的人;也就是說，他覺得行比言更重要。他常說：一個人應(yīng)該有所為有所不為。

　　他在《答復(fù)朋友們》里說：“一個人當(dāng)深入生活的底里，懂得好惡，辨得是非，堅持著有所為有所不為，實踐著如何盡職，不然就是白活一場。對于這一層，我現(xiàn)在似乎認(rèn)得更明白，愿意在往后的小半截路上，加緊補(bǔ)習(xí)。”他看透了中國的許多羅亭②，能說不能行，頭大手小，“喜歡侈言革命，可是只限于掛在口頭，實際是懶得革命，尤其懶得革自己的命，懶得見少數(shù)的旁人真正革命。”我信得過葉先生的話。他不僅作品使我們愛讀，他那堅定的人格，也足以對于青年“在生活上發(fā)生影響”。

　　(選自趙景深《我與文壇》，有刪改)

　　【注】①《西川集》，本書是葉圣陶先生入川后出版的唯一隨筆集，內(nèi)容收入作者在1944年一年中所寫的隨筆小品。②羅亭，俄國作家屠格涅夫長篇小說《羅亭》的主人公，熱愛自由，能言善道，向往追求理想的生活、事業(yè)和愛情，但卻是“語言的巨人，行動的矮子”。

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　　葉圣陶(1894年- 1988年)，原名葉紹鈞，字圣陶，漢族人，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會活動家。早年當(dāng)小學(xué)教師，并參加新潮社和文學(xué)研究會。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.文中“君子之交淡如水”是指作者和葉圣陶之間雖然很熟，但日常交往并不太多，兩人是在事業(yè)中結(jié)下樸素而真摯的友誼。

　　B.葉圣陶創(chuàng)作態(tài)度極為謹(jǐn)慎，從來不曾潦草塞責(zé)，只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道這一點。

　　C.葉圣陶因為對于新詩的鑒賞力不夠，便邀請作者來幫忙選輯，體現(xiàn)了“一個理想的編纂者”所應(yīng)具備的誠實又謙虛的態(tài)度。

　　D.葉圣陶寫給作者的兩封信措辭委婉，語言典雅，表達(dá)得體，體現(xiàn)了他為人誠懇、做事負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，也讓作者為之折服。

　　E.本文分別從教育、創(chuàng)作、編輯三個角度介紹了葉圣陶的生平事略，重在展示他在事業(yè)上的突出貢獻(xiàn)以及人格上的非凡魅力。

　　(2)作者為什么說葉圣陶先生“是一個真正的教育家”?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　(3)葉圣陶先生常說“一個人應(yīng)該有所為有所不為”，請結(jié)合材料理解“有所為”在文中的含義。作為“理想的編纂者”，葉先生又是怎樣實踐“有所為”的主張的?請簡要概括。(6分)

　　(4)作者在介紹葉圣陶先生的過程中，經(jīng)常穿插敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷，你是否認(rèn)同人物傳記的這種寫法?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　2017高考語文模擬考試題附答案第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、僭谶@部熱門電影的新聞發(fā)布會上，近期緋聞纏身的某明星在回答記者提問時 ，答非所問，讓充滿期待的影迷們大失所望。

　?、谟捎跇?gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場景雖然眾多，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系，畫面上各部分 。

　?、勖鎸π∶资謾C(jī) 又有禮有節(jié)的攻勢，華為手機(jī)著眼于核心技術(shù)的開發(fā)和用戶體驗等軟實力方面的創(chuàng)新，取得了很好的營銷業(yè)績。

　　A.心不在焉 水乳交融 咄咄逼人 B.漫不經(jīng)心 渾然一體 盛氣凌人

　　C.心不在焉 渾然一體 咄咄逼人 D.漫不經(jīng)心 水乳交融 盛氣凌人

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.解決農(nóng)村留守兒童問題是一個系統(tǒng)性的社會工程，在強(qiáng)化家庭監(jiān)護(hù)主體責(zé)任的同時，還需要政府、教育部門和社會力量三方同時發(fā)力。

　　B.行醫(yī)近50個歲月，被譽為“中國肝膽外科之父”的中科院院士吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。

　　C.本屆淮北食品博覽會本著落實中央八項規(guī)定、厲行節(jié)儉辦會為原則，盡可能整合地方優(yōu)勢資源辦會，簡化活動的程序和環(huán)節(jié)。

　　D.作為新農(nóng)村的典范，淮北市南山村的民俗文化和鄉(xiāng)土特產(chǎn)已成為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、吸引城市游客的重要資源。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　多元共生是中國文化的顯著特點。 。 ， 。 ， 。

　?、傥覀冞^去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)

　?、诰椭袊幕陌l(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源

　?、鄣L江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例

　　④甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的

　?、菀蚨S土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言

　　A.①⑤③④② B.②①⑤③④ C.②⑤①③④ D.①③④②⑤

　　16.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字(5分)

　　中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合。“飲茶之道”是指飲茶的藝術(shù)，“道”在此作方法、技藝講;“飲茶修道”是指通過飲茶藝術(shù)來尊禮依仁、正心修身、志道立德， ①;“飲荼即道”是指道存在于日常生活之中，飲茶即是修道，“道”在此作本體、本源講。飲茶之道不是單一的飲茶的藝術(shù)， ②，因為它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把道德修行落實于飲茶的藝術(shù)形式之中，目的是修煉身心、了悟大道;飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性;飲茶修道， ③;飲茶即道，重在宗教哲理性。

　　17.下面是中國國家濕地公園的專用標(biāo)識，請寫出構(gòu)圖要素(文字部分除外)，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。(6分)

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　冬日北方城市的街頭萬木蕭瑟，光禿禿的樹干上不見一點綠色。人們走上街頭卻發(fā)現(xiàn)：伴隨著天空的放晴，樹木競也開始“生出”翠綠的葉子——工作人員正爬到梯子上，給樹木安裝仿真的“假葉子”。一時間，輿論針對此事爭議不斷。支持的民眾認(rèn)為，“北方的冬天總是灰蒙蒙的，沒有一點生機(jī)，來一抹綠色很養(yǎng)眼，心情也跟著好起來”;而反對的人則認(rèn)為，“四季自有四季的美，不需要刻意改變。”

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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