關(guān)于古人教育孩子的典故

　　對(duì)于古人教育孩子的典型故事，我們能從中得到啟示，并幫助如今的孩子成長，那么關(guān)于古人教育孩子的典故有哪些呢?下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古人教育孩子的典故，希望對(duì)你有幫助。

　　古人教育孩子的典故(楊黼(fǔ)活佛)

　　明朝時(shí)有個(gè)叫楊黼的人，一心想要修行，要得到解脫。他辭別了母親到四川去拜訪禪宗一位很有名的祖師──無際大師。

　　走到了半路上，楊黼遇到一位老和尚，老和尚問他要到哪里去?楊黼說：“我要去拜訪無際大師。”

　　老和尚說：“你要去拜訪無際?那不如去見活佛呀!”

　　楊黼說：“見活佛?佛在哪里呢?”

　　和尚說：“你只要向東方回去，到時(shí)候，看見一個(gè)披著棉被、倒穿拖鞋的人，就是活佛了。”

　　楊黼聽了和尚的話，于是就回去了。正在半夜的時(shí)候，走到了自家門口，去敲門：“開門哪!我回來啦!”他的母親在屋內(nèi)一聽兒子回來了，高興得不得了，來不及穿衣著襪，隨手抓起棉被披在身上、套著拖鞋就出來開門了，在匆忙中，連鞋子穿反了都不知道。

　　楊黼一看這位“披著棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母親，當(dāng)下就感悟修行應(yīng)該從何處下手了，曉得家里的爹娘，就是活佛呀!從此以后，他竭力孝順母親，并且注釋了一部幾萬字的《孝經(jīng)》。他活到八十歲，誦念經(jīng)偈而逝世。

　　智慧小語：人在寒夜遠(yuǎn)歸，敲別人家的門很少有回應(yīng)。只有慈母聽到孩子回來心生歡喜，甚至來不及系扣子，等不及把鞋穿好，就趕忙開門。這樣的慈悲心，與活佛有什么不同呢?其實(shí)每一個(gè)家里都有活佛，而我們卻總是舍近求遠(yuǎn)，到處去尋找。

　　古人教育孩子的典故(楊震四知)

　　東漢時(shí)，楊震在東萊(今山東龍口)做太守。有一個(gè)叫王密的人，曾經(jīng)被楊震推薦做了秀才，這時(shí)候已經(jīng)做到了昌邑縣令。

　　在一天夜里，王密身攜十余斤黃金悄悄送給楊震。楊震很不高興地說：“老朋友曉得你的心意，可是你卻不知道老朋友的心。”

　　王密說：“深夜里是沒有人知道的。”

　　楊震說：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎么說沒有人知道呢?”

　　王密聽了這番話，很慚愧地回去了。

　　楊震為人公正廉潔，不受人家私下的謁見，他的孫子常常只吃蔬菜，出門時(shí)候也沒有車子，只是步行。

　　智慧小語：《弟子規(guī)》中說：“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。”意思是說：拿著空的器皿，要像拿著盛滿東西的器皿一樣小心;進(jìn)入無人的房間，要像進(jìn)入有人的房間一樣約束自己。做人要小心謹(jǐn)慎，高貴正直的品行就像珠寶，無論放在什么環(huán)境下，都會(huì)散發(fā)出璀璨的光芒。

　　古人教育孩子的典故(君子的仁愛之劍)

　　有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：“夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧?”孔子答道：“古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他;有暴亂侵?jǐn)_的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須執(zhí)劍使用武力呢?”子路聽了非常的敬佩，感慨道：“我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教。”

　　智慧小語：以暴制暴不能解決問題，是非高下之風(fēng)，來源于不平的心境。心是根本，喜愛、貪戀由心所生，敵對(duì)、怨恨也從心而生，一切外在的環(huán)境，都是我們內(nèi)心的反映?？v然不動(dòng)真刀槍，可心念在不平之中，每天在算計(jì)，內(nèi)心里是波濤翻滾，甚至是烽煙疊起，人與人的關(guān)系，如何能和睦得起來呢?

　　古人教育孩子的典故(一枕黃粱)

　　有一個(gè)書生非常貧困，在旅店里向一個(gè)道士哭訴自己沒有享受過榮華富貴，如何如何的痛苦。

　　道士就給他一個(gè)枕頭，說：“這沒什么，你先好好休息一下吧。”

　　結(jié)果，他睡著之后夢(mèng)到自己娶了妻子，生了五個(gè)孩子，進(jìn)京考中進(jìn)士，后來還當(dāng)了宰相。

　　皇帝對(duì)他非常器重，他臨死時(shí)給皇帝寫信說：“我一生中對(duì)你忠心耿耿……”然后就壽終正寢了。

　　在這個(gè)漫長的夢(mèng)境中，他從年輕時(shí)娶妻生子、享盡榮華富貴，一直到最后死亡，整個(gè)一生都經(jīng)歷完了，可是一夢(mèng)醒來，旅店主人做的黃米飯還沒熟呢!

　　剛才，他準(zhǔn)備睡覺時(shí)，米才剛剛下鍋，不到一個(gè)小時(shí)就經(jīng)歷了一生。所以，人們經(jīng)常用它來比喻人生如夢(mèng)。

　　智慧小語：人生短暫而虛幻，大多數(shù)人都迷失在其中。其實(shí)，在短短的幾十年里，最有價(jià)值的不是榮華富貴、功名利祿，而是對(duì)人生的徹悟。

　　古人教育孩子的典故(一個(gè)半朋友)

　　從前有一個(gè)廣交天下豪杰的、很仗義的武夫。他臨終前對(duì)兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結(jié)交的人如過江之鯽，其實(shí)我這一生就交了一個(gè)半朋友。”

　　兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然后對(duì)他說：“你按我說的去見我的這一個(gè)半朋友，朋友的要義你自然會(huì)懂得。”

　　兒子先去了父親認(rèn)定的“一個(gè)朋友”那里。對(duì)他說：“我是某某的兒子，現(xiàn)在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救!”這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿在這個(gè)并不相識(shí)的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。

　　兒子明白了：在你生死攸關(guān)的時(shí)候，那個(gè)能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱做你的一個(gè)朋友。

　　兒子又去了他父親說的“半個(gè)朋友”那里，抱拳相求，把同樣的話說了一遍。這“半個(gè)朋友”聽了，對(duì)眼前這個(gè)求救的“朝廷要犯”說：“孩子，這等大事我可救不了你。我這里給你足夠的盤纏，你遠(yuǎn)走高飛快快逃命，我保證不會(huì)告發(fā)你……”

　　兒子明白了：在你患難時(shí)刻，那個(gè)能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個(gè)朋友。

　　智慧小語：患難見真情，真正的朋友只有在患難中才能認(rèn)出來。晉將軍蘇浚在《雞鳴偶記》中按不同的交往方式把朋友分成四種類型：能相互勸勉、相互鼓勵(lì)，及時(shí)指出朋友的錯(cuò)誤，并幫助朋友改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足，這是畏友或諍友;當(dāng)朋友處于患難之際，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，這是密友;湊在一起吃喝玩樂，說些互相恭維的話，以酒肉為基礎(chǔ)，這是昵友，也即人們常說的酒肉朋友;臭味相投，結(jié)成死黨，而一旦分贓不均，就大動(dòng)干戈、互相殘殺，這是賊友。

　　古人教育孩子的典故(語言的技巧)

　　曹操很喜歡曹植的才華，因此想廢了曹丕(pī)轉(zhuǎn)立曹植為太子。當(dāng)曹操將這件事征求賈翊(yì)的意見時(shí)，賈翊卻一聲不吭。曹操很是奇怪地問：“你為什么不說話?”。

　　賈翊說：“我正在想一件事呢!”。

　　曹操問：“你在想什么事呢?”。

　　賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災(zāi)禍的事。”。

　　曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。

　　在南朝時(shí)，齊高帝曾與當(dāng)時(shí)的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好?”。

　　這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言;說高帝的字不如自己，又會(huì)使高帝的面子擱不住，弄不好還會(huì)將君臣之間的關(guān)系弄得很糟糕。

　　王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

　　皇帝就那么幾個(gè)，而臣子卻不計(jì)其數(shù)，王僧虔的言外之意是很清楚的。

　　高帝領(lǐng)悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。

　　智慧小語：語言，可以是武器，會(huì)傷人;也可以是鮮花，給人帶來愉悅。掌握語言的技巧，不是花言巧語，而是以語言為載體，傳遞愛，熄滅紛爭。

>>>點(diǎn)擊下一頁更多精彩的“古人教育孩子的典故”