哲學(xué)導(dǎo)論論文

　　從哲學(xué)史看，機(jī)械唯物主義有幾個顯著的特征......以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的哲學(xué)導(dǎo)論論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)導(dǎo)論論文篇一

　　人類在其生活的漫長歲月中，一直在探索自然界的存在方式和發(fā)展規(guī)律，形成了多種不同的關(guān)于自然界的總體看法。隨著近代自然科學(xué)的建立和發(fā)展，唯物主義的自然觀從古代的樸素形態(tài)轉(zhuǎn)變成為機(jī)械的形態(tài),形成了形而上學(xué)唯物主義。 形而上學(xué)唯物主義又稱機(jī)械唯物主義，它是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

　　一、機(jī)械唯物主義的特征

　　從哲學(xué)史看，機(jī)械唯物主義有幾個顯著的特征：

　　1、世界的存在就是機(jī)械運動。任何的存在物，包括人、動物和其它，其規(guī)律就是機(jī)械規(guī)律。換言之，用十八世紀(jì)杰出的機(jī)械唯物主義的代表人物拉美特里的說法“人是機(jī)械”“動物是機(jī)械”。

　　2、人的個性的不同，是由其身體決定的。

　　3、獨立的心理實體是不存在的，心靈只是機(jī)械運動在人的身體上的一種現(xiàn)象或結(jié)果。

　　機(jī)械唯物主義的基本特征是：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運動，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代形而上學(xué)唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個時期自然科學(xué)的發(fā)展的特點是密切相關(guān)的。這個時期的自然科學(xué)還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。這種狀況反映到哲學(xué)中來，這一時期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)的思維方式就是用孤立的靜止的和機(jī)械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學(xué)唯物主義所特有的、在當(dāng)時不可避免的局限性。形而上學(xué)唯物主義的另一個局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。

　　二、機(jī)械唯物主義的發(fā)展歷程

　　與17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命相適應(yīng)，出現(xiàn)了一批以培根、霍布斯、洛克為代表的英國唯物主義者，他們代表新興資產(chǎn)階級利益，反對經(jīng)院哲學(xué)的唯心主義觀念論。機(jī)械唯物主義自然觀是一種單純用古典力學(xué)解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它把物質(zhì)的物理、化學(xué)和生物的性質(zhì)都?xì)w結(jié)為力學(xué)的性質(zhì)，把物理的、化學(xué)的和生物的系統(tǒng)和運動形式都?xì)w結(jié)為力學(xué)的系統(tǒng)和運動形式，認(rèn)為自然界中的一切事物都完全服從于機(jī)械因果律。

　　18世紀(jì)法國唯物主義是形而上學(xué)唯物主義發(fā)展的頂峰，它有明顯的機(jī)械性，如其代表人物拉美特里鮮明地提出“人是機(jī)器”。法國唯物主義在理論上繼承并發(fā)展了17世紀(jì)英國唯物主義經(jīng)驗論和笛卡爾《物理學(xué)》中的唯物主義思想。19世紀(jì)40年代，德國資產(chǎn)階級革命的形勢日益成熟，在哲學(xué)上表現(xiàn)為德國古典唯心主義哲學(xué)的解體和費爾巴哈人本學(xué)唯物主義的誕生。費爾巴哈在批判宗教神學(xué)與唯心主義哲學(xué)中，進(jìn)一步明確闡述了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原理。費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義推翻了唯心主義在德國的長期統(tǒng)治，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，大大地解放了人們的思想，馬克思、恩格斯也深受其影響。

　　在19世紀(jì)，機(jī)械唯物主義自然觀的局限性逐漸暴露出來,并受到德國自然哲學(xué)家的批判,但只有在馬克思主義的科學(xué)的、完整的自然觀(辯證唯物主義自然觀)中才得到真正的揚棄。自然科學(xué)的發(fā)展也逐步突破了機(jī)械唯物主義的束縛。19世

　　紀(jì)以來先后出現(xiàn)的能量守恒定律、達(dá)爾文進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說以及熱力學(xué)統(tǒng)計理論和電磁場理論，真正勾畫出了一幅自然界辯證發(fā)展的圖景。

　　三、機(jī)械唯物主義的合理性

　　從歷史唯物主義的角度出發(fā)，符合當(dāng)時的認(rèn)識水平，并極大的促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。從神學(xué)解放出來的自然科學(xué)對自然界進(jìn)行著分門別類的研究，經(jīng)典力學(xué)以及為它服務(wù)的數(shù)學(xué)都取得了巨大成就。

　　1638年，近代機(jī)械唯物主義的奠基人伽利略在寫出了《關(guān)于兩門新科學(xué)的對話》一書，該書以對話形式闡明了經(jīng)典力學(xué)的許多重要觀點。它宣告了亞里士多德關(guān)于物體運動的學(xué)說及宇宙體系理論的歷史使命已結(jié)束，也為后來的牛頓力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

　　17世紀(jì)下半期，牛頓在開普勒和伽利略工作的基礎(chǔ)上建立起超越其他自然科學(xué)部門研究水平的嚴(yán)密力學(xué)體系，不僅能正確描述地上物體的機(jī)械運動，而且能算出天體的軌道，并確定地預(yù)言其運動。于是，古典力學(xué)就變成了整個自然科學(xué)的典范，同時也為機(jī)械唯物主義自然觀奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)典力學(xué)的偉大成就，使得人們片面地把力學(xué)規(guī)律看作是自然界唯一的最普遍的規(guī)律，并企圖以此去解釋整個自然界，這就是機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的認(rèn)識論根源。

　　18世紀(jì)法國唯物主義者從笛卡爾的物理學(xué)出發(fā)，應(yīng)用當(dāng)時發(fā)達(dá)的力學(xué)成就，貫徹了機(jī)械唯物主義的自然觀，并對神學(xué)自然觀進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭。他們與17世紀(jì)的機(jī)械唯物主義者不同，肯定物質(zhì)自身能夠運動并具有多種多樣的性質(zhì)，但卻進(jìn)一步發(fā)揮了機(jī)械決定論的觀點。按照這種決定論，自然界被看作是一個不間斷的因果鏈條，原因和結(jié)果具有嚴(yán)格確定的、不可移易的必然聯(lián)系，認(rèn)為所見的一切都是必然的。這種機(jī)械唯物主義觀點在自然科學(xué)中的突出表現(xiàn)是拉普拉斯決定論。拉普拉斯認(rèn)為，宇宙中全部未來的事件都嚴(yán)格地取決于全部過去的事件。

　　現(xiàn)如今，機(jī)械唯物主義自然觀在某些領(lǐng)域仍舊適用。

　　機(jī)械自然觀并沒有退出歷史舞臺，特別是沒有退出自然科學(xué)研究的歷史舞臺。二十世紀(jì)以來，量子力學(xué)的誕生使得這一學(xué)科成為一種基本方法而被應(yīng)用到其他學(xué)科領(lǐng)域中去，產(chǎn)生了量子化學(xué)、量子電動力學(xué)、量子場論和分子生物學(xué)等一系列新學(xué)科。二十世紀(jì)四十年代以后，又出現(xiàn)了以控制論、系統(tǒng)論和信息論為代表的一系列系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科，電子計算機(jī)的誕生進(jìn)一步提出了模擬人腦等人工智能問題，社會行為學(xué)、心理學(xué)和人類文化的研究也進(jìn)一步填補(bǔ)了人與動物之間的鴻溝，傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)”與“本能”概念的區(qū)別已經(jīng)不再適用于人與動物特別是靈長目人科動物的區(qū)別了。所有這些新問題都涉及到一個長期爭論不休的老問題——還原問題。生物學(xué)與物理學(xué)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么所謂高一級層次上的現(xiàn)象或規(guī)律性能否還原或歸結(jié)為低一級層次中的規(guī)律。對此回答肯定的觀點導(dǎo)致機(jī)械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的形成。顯然，機(jī)械自然觀的現(xiàn)代形態(tài)的基本特征是還原論。

　　事物內(nèi)部的量的變化決定事物的外部性質(zhì)已經(jīng)為大量科學(xué)事實所證實。元素的化學(xué)性質(zhì)的差異是元素的原子的電子殼層的外層電子數(shù)目變化引起的，從波義耳到道爾頓和門捷列夫，無一不是以物質(zhì)微粒的數(shù)量組合來說明化學(xué)元素的物理的和化學(xué)的特性，機(jī)械自然觀每次在他們手中的應(yīng)用，都把化學(xué)這門學(xué)科推進(jìn)到了一個新階段。同樣, 拿把高級運動形式歸結(jié)為低級運動形式的還原觀點來說， 它也有其合理性，比如數(shù)學(xué)中的傅里葉變換。它體現(xiàn)了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性和低級運動形式總是高級運動形式的客觀基礎(chǔ)的思想。

　　四、機(jī)械唯物主義的局限性

　　18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)，近代自然科學(xué)獲得了全面的、系統(tǒng)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代量子力學(xué)的誕生，從不同的領(lǐng)域打開了機(jī)械唯物主義自然觀的一個又一個缺口，局限性逐漸暴露出來，并受到德國自然哲學(xué)家的批判，但只有在馬克思主義的科學(xué)的、完整的自然觀(辯證唯物主義自然觀)中才得到真正的揚棄。自然科學(xué)的發(fā)展也逐步突破了機(jī)械唯物主義的束縛。

　　機(jī)械唯物主義自然觀用孤立的靜止的和機(jī)械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，造成了近代機(jī)械唯物主義所特有的、在當(dāng)時不可避免的局限性。牛頓把宇宙描述成為以各種自然力為聯(lián)結(jié)點，完全做著機(jī)械運動，具有機(jī)械結(jié)構(gòu)的宇宙圖景。他企圖把一切自然現(xiàn)象歸結(jié)為機(jī)械現(xiàn)象，把一切運動歸結(jié)為機(jī)械運動，這是一副非常死板的沒有質(zhì)的多樣性的簡單而片面的世界圖景。牛頓把—切自然現(xiàn)象用“力”來聯(lián)結(jié)，并且用力學(xué)原理來論證整個自然的過程，這實際上是機(jī)械決定論，即認(rèn)為整個自然界是由機(jī)械決定的因果必然鏈條所構(gòu)成的。

　　現(xiàn)在的問題在于量子物理學(xué)方向上對象的位置并不是固定的，是呈概率統(tǒng)計性的出現(xiàn)，也就是產(chǎn)生了所謂的隨機(jī)，正是這種隨機(jī)打破了經(jīng)典的拉普拉斯決定論，亦即機(jī)械唯物主義。同時，牛頓的“絕對時空觀”也被愛因斯坦的“相對論時空觀”所取代。不過，也不能說現(xiàn)在的研究肯定是對的，說不定隨著人類社會的不斷發(fā)展就發(fā)現(xiàn)了其中的運動規(guī)律也未知，畢竟自然是可以被無限認(rèn)知的。

　　五、結(jié) 論

　　根據(jù)辯證唯物主義與歷史唯物主義，看待事物應(yīng)該一分為二，對機(jī)械唯物主義自然觀也應(yīng)該如此。在機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生初期，促使人類擺脫了封建神學(xué)的束縛，對自然界的認(rèn)識水平得到了極大的提高。我們強(qiáng)調(diào)辯證自然觀應(yīng)該把機(jī)械自然觀的合理成分包含在自己的“有機(jī)體”內(nèi)， 目的并不是要恢復(fù)舊的機(jī)械自然觀， 而是為了把辨證自然觀與素樸辯證自然觀相區(qū)別開來。因此，從唯物史觀來說，我們應(yīng)該給予肯定。博取眾長，雜取百家，為我所用。我們要汲取機(jī)械唯物主義自然觀中有營養(yǎng)的成分，為以后的科研突破、產(chǎn)品創(chuàng)新等工作提供思想上的指導(dǎo)和借鑒。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王讓新.哲學(xué)通論.成都：電子科技大學(xué)出版社，2015

　　[2]《自然辯證法概論》編寫組.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2013

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<哲學(xué)導(dǎo)論論文