關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)論文(2)
關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)論文篇二
蘇格拉底——西方文化中的哲學(xué)先驅(qū)
現(xiàn)代西方文明史最早被追溯到古希臘時期。當(dāng)時古希臘的各種文學(xué)思想正處于百家爭鳴、百花齊放的時期，抑或互相碰撞，抑或兼并融合。因此古希臘處處洋溢著濃厚的文藝氣息。在這個熠熠生輝的“文學(xué)社團”中，蘇格拉底是古今中外最受人尊崇和贊譽的古希臘哲學(xué)家。
1、蘇格拉底的哲學(xué)觀
1.1 自然主義哲學(xué)觀
在對蘇格拉底的哲學(xué)觀進行深入了解之前，必須先熟悉前蘇格拉底時代的哲學(xué)觀，即自然主義哲學(xué)觀，當(dāng)時的哲學(xué)觀已經(jīng)從原始的宗教觀進入了自然主義時代。前蘇格拉底時代的世界觀試圖從大自然中尋求存在的本質(zhì)，人類徹底擺脫封建迷信和上帝超自然力量的枷鎖，開始腳踏實地進入現(xiàn)實的自然世界，這種轉(zhuǎn)變在現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史進程中發(fā)揮決定性的作用。亞里士多德將持有這種觀點的人稱為自然主義哲學(xué)家，他們力求在浩瀚無邊的宇宙中觀察每一個細(xì)微的變化， 以此證明宇宙從何而來。
1.2 認(rèn)識自我
然而自然主義哲學(xué)家未能如償所愿。正如蘇格拉底所說，宇宙千變?nèi)f化、無邊無際，要想觀察到所有的現(xiàn)象猶如水中撈月。就在這個瓶頸時期，蘇格拉底創(chuàng)立了唯心主義。蘇格拉底哲學(xué)觀源于阿那克薩戈拉的觀點。阿那克薩戈拉第一次提出靈魂的概念，這個概念啟發(fā)了蘇格拉底。宇宙浩瀚縹緲，所有的事物皆非源于宇宙，而是起源于存在于宇宙中并獲得認(rèn)知體驗的人類本身。因此西塞羅在評論中提到，蘇格拉底是第一位將哲學(xué)從大自然回歸到現(xiàn)實、回歸到人類社會、回歸到倫理道德，回歸到是非善惡的問題上。蘇格拉底關(guān)于人類靈魂的觀點在其重要的哲學(xué)觀點上得到了充分的體現(xiàn)，即“認(rèn)識自我”。他從不同角度對“認(rèn)識自我”做了透徹的分析。首先，“認(rèn)識自我”是一個道德范疇，主張剖析自我、謙遜和自律。從哲學(xué)的角度上，蘇格拉底強調(diào)靈魂的重要性，追求真知是哲學(xué)的基本職責(zé)。蘇格拉底認(rèn)為，真知并非源于自然，亦非源于人類的感性認(rèn)識，而是人類借助于其理性層面，從物質(zhì)世界中獲得的具體認(rèn)知。因此，哲學(xué)家所努力尋求的真知，只有通過人類本身理性地履行自己的社會職責(zé)，和深入剖析自我才能獲得。簡言之，“認(rèn)識自我”就是人類理性層面的研究。在現(xiàn)實生活中，蘇格拉底也堅持推崇這個觀點。他的一個朋友很好奇，世界上是否存在比蘇格拉底更明智的人，因此他向神求得神諭，答案是否。蘇格拉底對此非常疑惑，他周游各地，與所有見過的人攀談，發(fā)現(xiàn)他們都自認(rèn)為很明智，其實不然。蘇格拉底終于釋然，并得出結(jié)論，神之所以認(rèn)為他最明智，是因為他是唯一一個自知無知的人。
實際上蘇格拉底希望通過這個觀點，鼓勵人們嘗試?yán)硇运伎?，挑?zhàn)傳統(tǒng)觀念。 比如在柏拉圖的《理想國》，中，蘇格拉底運用洞穴寓言，生動描繪了人類的認(rèn)知發(fā)展。
“想象一下，有這么一群人，自他們出生以來就一直生活在黑漆漆的小洞穴里。他們的手腳都被鎖鏈拷著，無法動彈。不遠(yuǎn)處燃著火堆，他們只能見到昏暗的燈光在墻上投下的影子。有一天，他們之中有一個人被釋放出來，走到了洞穴外邊。外面的世界是如此不同，刺眼的陽光無情地摧毀了所有的幻象，他終于意識到以前曾經(jīng)深信不疑的只不過是幻影罷了。”
這個寓言中的“黑漆漆的小洞穴”象征著祖輩世代遺傳下來的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，“鎖鏈”則象征著人類停滯不前，不敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。毫無疑問，這些傳統(tǒng)觀念歷經(jīng)時間的驗證，不能否認(rèn)其存在的重要性。但是不能盲目接受這些觀點，否則我們只不過是一群沒有思維能力的木偶罷了。
1.3 蘇格拉底式對話
蘇格拉底大部分時間在集市或者公共場所與形形色色的人交談-男女老少、富人或窮人、奴隸或自由人等，一般采取問答的對話模式，由蘇格拉底提出一個重要話題，如勇敢、愛情、友誼、公正、靈魂等，進而鼓勵人們獨立思考，最終自己找出答案。蘇格拉底不是知識的傳播者，換句話說，他從不明確表達(dá)自己的想法。他常常稱自己為心靈助產(chǎn)士，因為他總是不厭其煩地打擊對手，幫助他們“孕育”出新的思想，從而意識到自己的無知。下例則是蘇格拉底獨特傳授知識的經(jīng)典例子。
蘇： 請告訴我什么是“善”?
學(xué)生：善就是正直。
蘇： 嗯。比方說在戰(zhàn)場上，為了奪取勝利，將軍們巧用計謀，迷惑敵人，你們認(rèn)為這種行為就是不道德的嗎?
學(xué)生：當(dāng)然不是。我的意思是要對身邊的人正直。
蘇： 好吧。再比方說我們的軍隊被敵人包圍了，為了振奮士氣，將軍們假傳命令，告訴士兵會有部隊來解圍。你覺得這算不道德嗎?
學(xué)生：這就是善。
蘇格拉底就是運用這種問答的方式，引導(dǎo)學(xué)生從具體案例中獲取普遍規(guī)律，整個對話的發(fā)展以邏輯演繹推理和辯證思維為脈絡(luò)，使參與者仔細(xì)咀嚼舊的概念和思想，而不是單純的囫圇吞棗。蘇格拉底特別擅長運用諷刺(人們稱之為蘇格拉底式諷刺)，這是西方哲學(xué)史上辯證法的最早形態(tài)。蘇格拉底式諷刺體現(xiàn)在他經(jīng)常自稱無知，希望聆聽別人，但在每次談話中卻占據(jù)主導(dǎo)地位。他的學(xué)生通過這種方式，逐漸養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，并對真知持有懷疑或者批評的態(tài)度，即不排除真知在特定情況下向相反方向轉(zhuǎn)化的可能性。此外蘇格拉底的問答式教授對西方教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方國家如美國或加拿大就曾在全國范圍內(nèi)廣泛推行案例分析或蘇格拉底式分析。
1.4 蘇格拉底的倫理學(xué)
上文談到，蘇格拉底式哲學(xué)擺脫了自然主義的束縛，深入研究人本身，包括公正、勇敢、正直、智慧，知識的源泉和治理國家等。換句話說，蘇格拉底式哲學(xué)是關(guān)于倫理道德的哲學(xué)，其道德觀的核心是“知識即是善”，強調(diào)掌握事物發(fā)展的普遍規(guī)律，以及“認(rèn)識自我”。
2、蘇格拉底式 哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響
蘇格拉底一生雖未創(chuàng)建學(xué)園，但弟子眾多;雖未留下著名，卻影響深遠(yuǎn)。在在哲學(xué)上他強調(diào)人本身，主張“認(rèn)識自我”，獨立思考。在 政治法律思想上，主張“知識和 教育是城邦政治的根本”，強調(diào)法律的權(quán)威和公民守法的重要性。在美學(xué)方面，他強調(diào)內(nèi)在或者心靈的美。在教育方面，他創(chuàng)立了問答式的學(xué)習(xí)方法。在方法論上，他善于運用諷刺、演繹、歸納等手段。迄今為止，《博拉圖對話》中的蘇格拉底已不僅僅是位古希臘時代的哲學(xué)家，他的名字已經(jīng)深深植根于當(dāng)代流行 文化當(dāng)中，從科學(xué)家密切關(guān)注的月球隕石坑、孩童愛不釋手的赤腳布玩偶、歐盟廣泛推行的教育培訓(xùn) 計劃、伯恩斯坦美妙動聽的小夜曲第五樂章，紐約市享有國際聲譽的雕塑公園、甚至到企業(yè)的注冊名稱都以蘇格拉底命名。古今中外的 文學(xué)史書，政府宣傳冊都曾多次提到蘇格拉底。世界名畫中，梵蒂岡宮的壁畫拉斐爾的《雅典學(xué)院》、紐約大都會 藝術(shù)博物館的藏畫戴維的《蘇格拉底之死》栩栩如生地還原了蘇格拉底與其他思想家辯論，以及臨終前喝下毒藥的場景。翻閱古今重要歷史文獻(xiàn)資料許多著名的政治人物也頻頻采納蘇格拉底式哲學(xué)。
即使雅典公民人人都是蘇格拉底，每次集會也仍然是烏合之眾——詹姆斯·麥迪遜，《聯(lián)邦黨人文集》第10篇，55頁
我認(rèn)為這種方法(蘇格拉底式)對我來說最安全，也最容易征服我的對手，因此我屢試不爽。我開始變得左右逢源、能說會道。。。——本杰明·富蘭克林，傳記
非洲政治家納爾遜·曼德拉在牢中服刑了二十七年，其中十一年都在石灰石料場做勞工，他和獄友們在料場成立了學(xué)習(xí)小組，每天堅持自學(xué)。曼德拉在《漫長的自由之路》中提到，他們的學(xué)習(xí)方式是蘇格拉底式的，學(xué)習(xí)小組組長提出問題，由小組成員回答。
蘇格拉底式哲學(xué)更有利于促進人格的 發(fā)展。“認(rèn)識自我”猶如心靈之手，為人們開啟獨立理性思考之窗。朗朗乾坤，唯有理性之鎖才能揭開宇宙之謎?！爸R即是善，無知即是惡”。為了擺脫無知，我們要多與人交流，勤于思考，理性思維，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)?？偠灾?，遵循蘇格拉底式哲學(xué)即追求個性，聆聽自我。
看了“關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)論文”的人還看了：