關(guān)于蘇格拉底哲學論文(2)
關(guān)于蘇格拉底哲學論文篇二
蘇格拉底——西方文化中的哲學先驅(qū)
現(xiàn)代西方文明史最早被追溯到古希臘時期。當時古希臘的各種文學思想正處于百家爭鳴、百花齊放的時期，抑或互相碰撞，抑或兼并融合。因此古希臘處處洋溢著濃厚的文藝氣息。在這個熠熠生輝的“文學社團”中，蘇格拉底是古今中外最受人尊崇和贊譽的古希臘哲學家。
1、蘇格拉底的哲學觀
1.1 自然主義哲學觀
在對蘇格拉底的哲學觀進行深入了解之前，必須先熟悉前蘇格拉底時代的哲學觀，即自然主義哲學觀，當時的哲學觀已經(jīng)從原始的宗教觀進入了自然主義時代。前蘇格拉底時代的世界觀試圖從大自然中尋求存在的本質(zhì)，人類徹底擺脫封建迷信和上帝超自然力量的枷鎖，開始腳踏實地進入現(xiàn)實的自然世界，這種轉(zhuǎn)變在現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史進程中發(fā)揮決定性的作用。亞里士多德將持有這種觀點的人稱為自然主義哲學家，他們力求在浩瀚無邊的宇宙中觀察每一個細微的變化， 以此證明宇宙從何而來。
1.2 認識自我
然而自然主義哲學家未能如償所愿。正如蘇格拉底所說，宇宙千變?nèi)f化、無邊無際，要想觀察到所有的現(xiàn)象猶如水中撈月。就在這個瓶頸時期，蘇格拉底創(chuàng)立了唯心主義。蘇格拉底哲學觀源于阿那克薩戈拉的觀點。阿那克薩戈拉第一次提出靈魂的概念，這個概念啟發(fā)了蘇格拉底。宇宙浩瀚縹緲，所有的事物皆非源于宇宙，而是起源于存在于宇宙中并獲得認知體驗的人類本身。因此西塞羅在評論中提到，蘇格拉底是第一位將哲學從大自然回歸到現(xiàn)實、回歸到人類社會、回歸到倫理道德，回歸到是非善惡的問題上。蘇格拉底關(guān)于人類靈魂的觀點在其重要的哲學觀點上得到了充分的體現(xiàn)，即“認識自我”。他從不同角度對“認識自我”做了透徹的分析。首先，“認識自我”是一個道德范疇，主張剖析自我、謙遜和自律。從哲學的角度上，蘇格拉底強調(diào)靈魂的重要性，追求真知是哲學的基本職責。蘇格拉底認為，真知并非源于自然，亦非源于人類的感性認識，而是人類借助于其理性層面，從物質(zhì)世界中獲得的具體認知。因此，哲學家所努力尋求的真知，只有通過人類本身理性地履行自己的社會職責，和深入剖析自我才能獲得。簡言之，“認識自我”就是人類理性層面的研究。在現(xiàn)實生活中，蘇格拉底也堅持推崇這個觀點。他的一個朋友很好奇，世界上是否存在比蘇格拉底更明智的人，因此他向神求得神諭，答案是否。蘇格拉底對此非常疑惑，他周游各地，與所有見過的人攀談，發(fā)現(xiàn)他們都自認為很明智，其實不然。蘇格拉底終于釋然，并得出結(jié)論，神之所以認為他最明智，是因為他是唯一一個自知無知的人。
實際上蘇格拉底希望通過這個觀點，鼓勵人們嘗試理性思考，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。 比如在柏拉圖的《理想國》，中，蘇格拉底運用洞穴寓言，生動描繪了人類的認知發(fā)展。
“想象一下，有這么一群人，自他們出生以來就一直生活在黑漆漆的小洞穴里。他們的手腳都被鎖鏈拷著，無法動彈。不遠處燃著火堆，他們只能見到昏暗的燈光在墻上投下的影子。有一天，他們之中有一個人被釋放出來，走到了洞穴外邊。外面的世界是如此不同，刺眼的陽光無情地摧毀了所有的幻象，他終于意識到以前曾經(jīng)深信不疑的只不過是幻影罷了?！?/p>
這個寓言中的“黑漆漆的小洞穴”象征著祖輩世代遺傳下來的道德標準和行為規(guī)范，“鎖鏈”則象征著人類停滯不前，不敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。毫無疑問，這些傳統(tǒng)觀念歷經(jīng)時間的驗證，不能否認其存在的重要性。但是不能盲目接受這些觀點，否則我們只不過是一群沒有思維能力的木偶罷了。
1.3 蘇格拉底式對話
蘇格拉底大部分時間在集市或者公共場所與形形色色的人交談-男女老少、富人或窮人、奴隸或自由人等，一般采取問答的對話模式，由蘇格拉底提出一個重要話題，如勇敢、愛情、友誼、公正、靈魂等，進而鼓勵人們獨立思考，最終自己找出答案。蘇格拉底不是知識的傳播者，換句話說，他從不明確表達自己的想法。他常常稱自己為心靈助產(chǎn)士，因為他總是不厭其煩地打擊對手，幫助他們“孕育”出新的思想，從而意識到自己的無知。下例則是蘇格拉底獨特傳授知識的經(jīng)典例子。
蘇： 請告訴我什么是“善”?
學生：善就是正直。
蘇： 嗯。比方說在戰(zhàn)場上，為了奪取勝利，將軍們巧用計謀，迷惑敵人，你們認為這種行為就是不道德的嗎?
學生：當然不是。我的意思是要對身邊的人正直。
蘇： 好吧。再比方說我們的軍隊被敵人包圍了，為了振奮士氣，將軍們假傳命令，告訴士兵會有部隊來解圍。你覺得這算不道德嗎?
學生：這就是善。
蘇格拉底就是運用這種問答的方式，引導學生從具體案例中獲取普遍規(guī)律，整個對話的發(fā)展以邏輯演繹推理和辯證思維為脈絡(luò)，使參與者仔細咀嚼舊的概念和思想，而不是單純的囫圇吞棗。蘇格拉底特別擅長運用諷刺(人們稱之為蘇格拉底式諷刺)，這是西方哲學史上辯證法的最早形態(tài)。蘇格拉底式諷刺體現(xiàn)在他經(jīng)常自稱無知，希望聆聽別人，但在每次談話中卻占據(jù)主導地位。他的學生通過這種方式，逐漸養(yǎng)成獨立思考的習慣，并對真知持有懷疑或者批評的態(tài)度，即不排除真知在特定情況下向相反方向轉(zhuǎn)化的可能性。此外蘇格拉底的問答式教授對西方教育和學術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。西方國家如美國或加拿大就曾在全國范圍內(nèi)廣泛推行案例分析或蘇格拉底式分析。
1.4 蘇格拉底的倫理學
上文談到，蘇格拉底式哲學擺脫了自然主義的束縛，深入研究人本身，包括公正、勇敢、正直、智慧，知識的源泉和治理國家等。換句話說，蘇格拉底式哲學是關(guān)于倫理道德的哲學，其道德觀的核心是“知識即是善”，強調(diào)掌握事物發(fā)展的普遍規(guī)律，以及“認識自我”。
2、蘇格拉底式 哲學的深遠影響
蘇格拉底一生雖未創(chuàng)建學園，但弟子眾多;雖未留下著名，卻影響深遠。在在哲學上他強調(diào)人本身，主張“認識自我”，獨立思考。在 政治法律思想上，主張“知識和 教育是城邦政治的根本”，強調(diào)法律的權(quán)威和公民守法的重要性。在美學方面，他強調(diào)內(nèi)在或者心靈的美。在教育方面，他創(chuàng)立了問答式的學習方法。在方法論上，他善于運用諷刺、演繹、歸納等手段。迄今為止，《博拉圖對話》中的蘇格拉底已不僅僅是位古希臘時代的哲學家，他的名字已經(jīng)深深植根于當代流行 文化當中，從科學家密切關(guān)注的月球隕石坑、孩童愛不釋手的赤腳布玩偶、歐盟廣泛推行的教育培訓 計劃、伯恩斯坦美妙動聽的小夜曲第五樂章，紐約市享有國際聲譽的雕塑公園、甚至到企業(yè)的注冊名稱都以蘇格拉底命名。古今中外的 文學史書，政府宣傳冊都曾多次提到蘇格拉底。世界名畫中，梵蒂岡宮的壁畫拉斐爾的《雅典學院》、紐約大都會 藝術(shù)博物館的藏畫戴維的《蘇格拉底之死》栩栩如生地還原了蘇格拉底與其他思想家辯論，以及臨終前喝下毒藥的場景。翻閱古今重要歷史文獻資料許多著名的政治人物也頻頻采納蘇格拉底式哲學。
即使雅典公民人人都是蘇格拉底，每次集會也仍然是烏合之眾——詹姆斯·麥迪遜，《聯(lián)邦黨人文集》第10篇，55頁
我認為這種方法(蘇格拉底式)對我來說最安全，也最容易征服我的對手，因此我屢試不爽。我開始變得左右逢源、能說會道。。。——本杰明·富蘭克林，傳記
非洲政治家納爾遜·曼德拉在牢中服刑了二十七年，其中十一年都在石灰石料場做勞工，他和獄友們在料場成立了學習小組，每天堅持自學。曼德拉在《漫長的自由之路》中提到，他們的學習方式是蘇格拉底式的，學習小組組長提出問題，由小組成員回答。
蘇格拉底式哲學更有利于促進人格的 發(fā)展。“認識自我”猶如心靈之手，為人們開啟獨立理性思考之窗。朗朗乾坤，唯有理性之鎖才能揭開宇宙之謎?！爸R即是善，無知即是惡”。為了擺脫無知，我們要多與人交流，勤于思考，理性思維，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)?？偠灾?，遵循蘇格拉底式哲學即追求個性，聆聽自我。
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